棗莊市第三中學(xué) 苑克營 2011年7月20日 07:47
不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)載體和不同的物質(zhì)手段，舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，舞蹈是以人體動作為主要表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)，是以人體的舞蹈動作為傳達(dá)人的情感信息符號的物質(zhì)載體，用語言或文字來談舞蹈是非常困難的。因而，身體作為一種語言通過舞蹈動作進(jìn)行表達(dá)便形成了舞蹈特有的身體語言。
語言是一種符號載體，人類的語言把一定的聲音符號和一定的意義內(nèi)容聯(lián)系起來，建構(gòu)了一個語聲的符號體系。人類的身體語言也是人類交流的一種重要方式。據(jù)統(tǒng)計，人類通過身體語言交流的信息要占信息交流總量的一半以上。與有聲語言不同的是，身體語言是以人類的肢體為媒介的。從身體語言的角度來看，人類的動作往往是其內(nèi)心的真實寫照，是人類情感的象征符號。
科林伍德指出：“表現(xiàn)某些情感的身體動作，只要它們處于我們的控制之下，并且在我們意識到控制他們時把它們設(shè)想為表現(xiàn)這些情感的方式，那它們就是語言。在這個意義上，可以說‘舞蹈是一切語言之母’。在這種原始語言中，身體各部分的每一個動作和每一個固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動作在口頭語言中所具有的同樣意義；一個使用這類語言的人，說起話來就將使用他身體的各個部分。”①舞蹈作為一門動作藝術(shù)，也屬于身體語言的一種形式。舞蹈表演中的身體語言與其他的一些非語言交流方式有著許多相似的地方，因此可以借用一些身體語言方面的研究成果來界定舞蹈身體語言的特點：它是“不說話的交流”；“是對面部表情、時間、姿勢、氣味、眼神等等的研究”。舞蹈藝術(shù)在產(chǎn)生之初就是作為人類情感的一種發(fā)泄方式，是人類內(nèi)心情感的外化。舞蹈是以人體的動作、姿態(tài)和造型的組合、發(fā)展、變化所形成的身體語言塑造出生動、鮮明、具體的舞蹈形象來反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人物的情感和思想的。舞蹈是一種抒情性的藝術(shù)，舞蹈善于抒情，舞蹈身體語言能表現(xiàn)其他藝術(shù)語言難以表現(xiàn)和描繪的人的內(nèi)在精神世界和豐富、復(fù)雜的情感。我國古代《詩經(jīng)·大序》中所說：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”②就從發(fā)生學(xué)方面對舞蹈藝術(shù)的特長作了很好的說明。
與日常生活中的身體語言相比，舞蹈身體語言還有兩個顯著的特點，一個是審美感，一個是文化感。盡管日常生活身體語言也有文化差異，但舞蹈中的文化感是屬于風(fēng)格性的，進(jìn)入到美學(xué)的范疇。舞蹈身體語言的審美感集中表現(xiàn)在高難度的動作技巧上。人們欣賞舞蹈，既欣賞舞蹈表演的美，也欣賞高難度的舞蹈技巧的美，并進(jìn)而受到思想上的陶冶和感染。身體語言對于舞蹈表演而言最為重要，因為它是這門藝術(shù)最根本的表現(xiàn)手段。所以，身體作為一種語言通過舞蹈動作進(jìn)行表達(dá)，其語言的功能也發(fā)生了變化，不僅是表現(xiàn)的對象，更變成了表現(xiàn)的手段。此時舞蹈的獨特性也就在于其表達(dá)媒介的獨特，即身體語言的獨特性——身體除了表達(dá)自身的形式美感外，更上升為一種語言，它不僅表現(xiàn)自身，還可以解釋或傳達(dá)其它更多的內(nèi)容與含義。下面我們將從三個方面入手來簡略地談一下舞蹈身體語言的具體特點。
一、 形式美
美是一切藝術(shù)的本質(zhì)特征，是舞蹈藝術(shù)的精華。舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)。它講究形體美、動作美、線條美、姿態(tài)美，它是無聲的美，并通過這種無聲的美給人們以美的享受，有節(jié)律、有姿態(tài)的造型，有禮有節(jié)的動作，能培養(yǎng)人健康的形體、端莊的儀態(tài)舉止，進(jìn)而影響人的心靈世界。我國老一輩舞蹈家賈作光根據(jù)他幾十年來舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演的切身體會，對舞蹈藝術(shù)美做過很好的總結(jié)。他說：“舞蹈美首先接觸的是舞蹈形態(tài)、色彩、感情、音樂等訴諸人們的審美感情的，因此舞蹈形式——身體線條，肌肉能力及技巧顯得十分重要，道理就在這里。舞蹈技巧概括凝練地表現(xiàn)了人們的技術(shù)能力的藝術(shù)創(chuàng)造，是舞蹈揭示美的非常重要的表現(xiàn)手段。舞蹈藝術(shù)如果失去了動作、技巧，缺少表達(dá)感情的舞蹈美的形式和手段，就等于沒有舞蹈藝術(shù)。”③由此可見，舞蹈的第一要素是形式美——形體的、動作的、節(jié)奏的、情調(diào)的美。
人體是舞蹈的物質(zhì)基礎(chǔ)和表現(xiàn)手段，但人體美并非就是舞蹈形式美，舞蹈形式美遠(yuǎn)比人體美具有更豐富的內(nèi)涵，它是在具備了人體美的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人體各部的表現(xiàn)功能，并按照藝術(shù)規(guī)律在運動中創(chuàng)造并展現(xiàn)的。因而以人體的動作、姿態(tài)和造型的組合、發(fā)展、變化所形成的舞蹈身體語言就是一種直觀可感的動態(tài)美，它使人體按照藝術(shù)規(guī)律活動起來，創(chuàng)造出美的感性形態(tài)，供人觀賞品味，給人以美的感受。如果說人們對于小說、戲劇等更多地注意它們的內(nèi)容的話，那么作為動態(tài)的、視覺的表演藝術(shù)的舞蹈來說，觀眾對其形式美的要求就更加強烈。以古典芭蕾為例，足尖舞技巧以及演員們在舞臺上的跳躍與旋轉(zhuǎn)已經(jīng)固定下來成為一種“有意味的形式”，而很少有人去追問這些動作形式背后蘊含著什么樣的意義、表達(dá)了什么樣的情感。觀眾們一遍又一遍地去欣賞世界芭蕾名作《天鵝湖》，并不是僅僅為了，甚至很少想到要去接受它那“純真的愛情最終戰(zhàn)勝了邪惡”的思想教育，人們爭相觀賞，完全是被這部舞劇的藝術(shù)魅力所吸引，他們中的大半是為了欣賞演員們優(yōu)美的舞蹈動作和高超的舞蹈技巧而來的。
二、表現(xiàn)性
每一件藝術(shù)品都必須表現(xiàn)某種東西。蘇珊·朗格在《情感與形式》一書中說：“凡是基本沒有愿望和沖動而要表現(xiàn)任何東西的作品都不能算作藝術(shù)品。”④對于以人體的動作姿態(tài)為主要表現(xiàn)手段的舞蹈藝術(shù)來說，表現(xiàn)人類的生活、思想和情感，是這一藝術(shù)形式的中心內(nèi)容。舞蹈藝術(shù)是一種最直接、最熾熱、最激昂地表現(xiàn)人們強烈感情的藝術(shù)。經(jīng)過鍛煉的舞蹈演員的身體，要能將人腦中的認(rèn)識、情感，通過舞蹈動作組合所形成的身體語言不言而明、意領(lǐng)神會地生動表現(xiàn)出來。因此，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)是舞蹈身體語言的內(nèi)在要求。
舞蹈藝術(shù)是一門長于抒情、重在表現(xiàn)、但卻又是最接近于再現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)性藝術(shù)。李澤厚在《略論藝術(shù)種類》一文中，談到舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征時這樣認(rèn)為：“主要不是人物行為的復(fù)寫，而是人物內(nèi)心的表露，不是去再現(xiàn)事物，而是去表現(xiàn)性格，不是摹擬，而是比擬。要求用高度提煉了的、程式化了的舞蹈語言，通過著重表達(dá)人們的內(nèi)心情感活動變化來反映現(xiàn)實。”⑤舞蹈演員陳愛蓮表演的《蛇舞》，表現(xiàn)一條偽裝的美女蛇從乞求憐愛到誘惑、瘋狂的追求，直至最后失敗的過程。這些情節(jié)過程都是通過一系列富有形象和性格特征的動作和姿態(tài)完成的。如用手臂和手腕的彎曲的顫動，創(chuàng)造了一個具有蛇的外形特征的造型；特別是那個平躺在地上，彎旁腰成一個圓圈纏著獵人和躺在地上起胸挑腰，身體像蛇一樣慢慢蠕動的動作，形象十分生動。陳愛蓮憑借訓(xùn)練有素的身體語言，形象地模仿蛇的外部特征，進(jìn)而揭示出像毒蛇一樣的惡人的陰險性格，從而使舞蹈獲得了強大的藝術(shù)感染力。
三、 文化感
舞蹈藝術(shù)是一定歷史文化的產(chǎn)物，人們要充分利用舞蹈身體語言來進(jìn)行創(chuàng)作和表演，對于舞蹈文化的了解是必不可少的。舞蹈受一定社會歷史、文化條件的制約。顯而易見，在舞蹈的學(xué)習(xí)和表演中，以發(fā)揮舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力為目的的形體訓(xùn)練除了生理機(jī)能范圍內(nèi)的基本動作訓(xùn)練和技能技巧訓(xùn)練之外，還應(yīng)包括文化意識、文化情感等精神范圍的陶冶。
舞蹈是身心相關(guān)的藝術(shù)。人們除了要在形式上訓(xùn)練基本動作、技能技巧，還要在其中貫穿舞蹈的文化知識，使舞蹈文化得以繼承和發(fā)展。在身體語言的傳達(dá)中強調(diào)文化意識的滲透，實際上就是強調(diào)在技能訓(xùn)練中融入舞蹈的歷史文化背景，幫助人們掌握民族文化特征，體會民族文化情感與豐富度多樣的個性表現(xiàn)手段。舞蹈演員通過形體訓(xùn)練可以使人的自然形體成為富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形體，再通過有思想內(nèi)容、有文化精神的藝術(shù)表演，展現(xiàn)一個民族文化的深刻內(nèi)涵和審美特征。以孔雀舞為例，孔雀舞是傣族的傳統(tǒng)舞蹈，而傣族人是把孔雀作為神來看待的。在舞蹈當(dāng)中舞者用右手所塑造出的孔雀形象實質(zhì)上是一種神的象征，舞者是把這個形象作為神而高高奉于頭頂。基于這種舞蹈文化背景，舞者塑造孔雀形象的手是不能低于胯下的，否則就是對神的不敬。如果缺乏這方面的舞蹈文化知識，有些人很可能把手置于身體的下部，這樣就會造成舞蹈身體語言傳達(dá)信息的極大偏頗。
總之，舞蹈所特有的表情手段是人體動作和姿態(tài)，和文學(xué)、戲劇所用的文字和語言相比在再現(xiàn)生活、說明事理方面有很大的局限性。但在抒發(fā)人的內(nèi)心情感方面則是直接、鮮明、富有感染力的。所以，我們不應(yīng)當(dāng)勉強舞蹈身體語言去復(fù)述過多的情節(jié)事件，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它以情動人的藝術(shù)功能，對觀眾發(fā)揮其他藝術(shù)形式所難以奏效的審美作用。
