唐代有一個(gè)叫作張為的大學(xué)者，他寫(xiě)出一本《詩(shī)人主客圖》，在書(shū)中他將唐詩(shī)的風(fēng)格分為了六大類，每一類都有一個(gè)代表人物，而其中白居易乃是第一類的代表人物，被譽(yù)為了“廣大教化之主”。
趙子昂行書(shū)《閑居賦》二玄社本
在書(shū)法領(lǐng)域也是如此，每一種書(shū)體或者說(shuō)每一個(gè)歷史階段都有這樣的一個(gè)人物，在近800年來(lái)的書(shū)法史上，也有這樣的一位“廣大教化之主”，根據(jù)史書(shū)記載：
篆隸真行草，無(wú)不冠古今，遂以書(shū)名天下
篆隸真行草，無(wú)不冠古今，遂以書(shū)名天下，堪稱蒙元書(shū)壇射雕手意思是此人五體書(shū)法皆是冠絕古今的存在，并且天下聞名。趙子昂的書(shū)法也確實(shí)如史料所加載，后世的書(shū)法家沒(méi)有人能夠超越他，因?yàn)樗@一座高山的存在，使得后世的書(shū)家們無(wú)法繞過(guò)他而走進(jìn)晉唐的門戶，他于是便成為了后世叩開(kāi)晉唐法書(shū)大門的敲門磚。
出身皇室后裔的趙子昂早年不可避免地學(xué)習(xí)他祖先高宗的書(shū)法，高宗趙構(gòu)的書(shū)法在南宋時(shí)期有著極大的影響力，甚至一度出現(xiàn)天下學(xué)書(shū)之人爭(zhēng)相效法的現(xiàn)在，趙子昂早年有很長(zhǎng)一段時(shí)間便是服膺于趙構(gòu)的書(shū)法之下。
中年之后，他聽(tīng)從了鮮于樞的建議，開(kāi)始深入到了晉唐門戶，從鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之，下及智永、虞世南、李北海諸人，幾乎無(wú)所不窺，這便逐漸奠定了他書(shū)法筆法的基礎(chǔ)，也是每一個(gè)書(shū)法人的畢竟之路。通過(guò)博觀約取，最終而厚積薄發(fā)，最終形成自己的面目，或者從另外一個(gè)角度來(lái)講，一個(gè)人的面目是自始至終未曾變過(guò)的，而通過(guò)對(duì)于前人法書(shū)的學(xué)習(xí)，逐漸往自己的書(shū)法當(dāng)中加入足夠的傳統(tǒng)要素，“入古”之后才可觀。趙子昂是天生會(huì)寫(xiě)字的人，他不僅有著天才的藝術(shù)敏感力，也有這超越常人的努力，他早年的書(shū)法多被人所詬病，但其晚年的字，已近爐火純青之境，甚至能夠比肩于晉唐而絲毫不愧也。在趙子昂一生傳世的作品當(dāng)中，以其晚年所寫(xiě)的《閑居賦》最能體現(xiàn)他一生當(dāng)中行書(shū)的最高水平。
《閑居賦》乃是西晉潘岳所書(shū)，內(nèi)容講的是“入仕”與“出仕”兩者之間的矛盾心理，而晚年的趙子昂同樣處于這種心理當(dāng)中，他將自己的矛盾與糾葛，全部寄托在了這件《閑居賦》當(dāng)中，乃是將心境與書(shū)法完美融合起來(lái)的一件極品之作。趙子昂生平傳世的行書(shū)作品多以小字為主，一般在一點(diǎn)五厘米左右，大一點(diǎn)也也不超過(guò)兩公分，這也是古人寫(xiě)字的常規(guī)尺寸。而這件《閑居賦》，每一個(gè)字都在三厘米以上，這對(duì)于當(dāng)代人臨摹和學(xué)習(xí)而言大有裨益，我們能夠清晰地看出趙子昂用筆的理路和筆法技巧，并且這種字號(hào)也與我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)一樣。這件《閑居賦》是歷代學(xué)習(xí)“趙體”行書(shū)不能繞過(guò)的經(jīng)典，此作卷末有歷代名家題跋，更是珍貴之極，此作如今藏臺(tái)北故宮博物院，是一級(jí)文物。
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