梁少金
文化人的精神樂(lè)園里有一朵絢麗的奇葩，那就是懷素的《自敘帖》。《自敘帖》無(wú)論是書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，還是書(shū)法藝術(shù)，都有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，令無(wú)數(shù)草書(shū)愛(ài)好者為之傾倒、尋幽探奧。
一、 《自敘帖》問(wèn)世盛唐
唐代是中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的鼎盛時(shí)期，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，同時(shí)也帶來(lái)了文化的大發(fā)展，藝術(shù)的大繁榮。唐代“三絕”即：詩(shī)歌、劍舞、草書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生，唐代風(fēng)清氣正，書(shū)法人才輩出，這個(gè)時(shí)期孕育了許多書(shū)法大家，初唐有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，薛稷等。他們秉承晉二王遺風(fēng)，不斷形成各自的多彩的書(shū)法形式，使唐楷至臻至善。到了盛唐，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)給人們?cè)鰪?qiáng)了自信心，思想也得到一定程度的解放，世風(fēng)相對(duì)閎放，充滿(mǎn)活力，就連唐太宗就十分重視書(shū)法，特別是草書(shū)，推出了《敕補(bǔ)草書(shū)要領(lǐng)》。由此可見(jiàn)，草書(shū)在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的地位和作用不可小覷。此時(shí)的顏真卿、張旭、懷素又標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟，他們的草書(shū)風(fēng)格給書(shū)壇錦上添花，從而讓書(shū)法的“工具性”逐漸淡化出人們的視野，使書(shū)法的“藝術(shù)性”大放異彩。從而極大地提高了人們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，人們追求草書(shū)藝術(shù)的價(jià)值觀不斷提升，形成書(shū)法新“時(shí)尚”，顏真卿的《祭侄帖》其行草藝術(shù)水平也蓋過(guò)他的顏楷。孫過(guò)庭撰寫(xiě)的《書(shū)譜》也相繼問(wèn)世，這是一部書(shū)法理論，同時(shí)也是草書(shū)范本，是書(shū)法理論和草書(shū)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一體，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。因此，唐代的草書(shū)發(fā)展的根本原因是有“源頭活水”。
草書(shū)不僅僅是為了書(shū)寫(xiě)便捷，提高書(shū)寫(xiě)速度，更重要是發(fā)揮書(shū)寫(xiě)者率真的天性，草書(shū)作品更多地侵入了感情元素。然而，有的人以為草書(shū)就是亂涂濫畫(huà)，隨心所欲，或潦或草，或旁逸斜出，自創(chuàng)一體，那是大錯(cuò)特錯(cuò)。豈不是無(wú)源之水無(wú)本之木？唐朝是“尚法”的，法度極為嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)法也不例外。楷書(shū)有楷法，草書(shū)有草法。縱觀唐代草書(shū)，既尊重法度又極具創(chuàng)新當(dāng)數(shù)懷素的《自敘帖》。《自敘帖》中“杜度崔瑗始以妙聞”、“伯英尤擅其美”、“羲獻(xiàn)茲降”就是懷素尊重法度的具體表現(xiàn)。甚者，《自敘帖》的創(chuàng)新又遵從“自可背羲獻(xiàn)而無(wú)失，違鐘張而尚工”書(shū)法創(chuàng)作原理。【1】《自敘帖》是繼二王之后唐代草書(shū)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑。它為宋代書(shū)法“尚意”的美學(xué)風(fēng)格的形成做出了藝術(shù)導(dǎo)向。
二、《自敘帖》創(chuàng)作其人
1、懷素身世 懷素 字藏真，姓錢(qián)，僧名懷素。（725---785）湖南永州人，移居長(zhǎng)沙，幼年事佛，出家為僧。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書(shū)大家，代表作《自敘帖》，他的草書(shū)以“狂草”著稱(chēng)，與另一位草書(shū)大家張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”
2、懷素是書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求者 懷素是個(gè)僧人，按理來(lái)說(shuō)他與酒肉是不能沾邊的，他扎進(jìn)了書(shū)法，不忘初心，為了藝術(shù)，他顧不了那多，他把書(shū)法藝術(shù)視為生命，他嗜酒如命，唯酒使他發(fā)癲發(fā)狂，“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”他食肉，食魚(yú)，有《食魚(yú)貼》為證。懷素年幼事佛，經(jīng)禪理應(yīng)是他的“主頁(yè)”可他一心撲到書(shū)法藝術(shù)上，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)紙和墨，為了練字，他種了一萬(wàn)多珠芭蕉，以蕉葉代紙，面對(duì)滿(mǎn)眼綠葉，他風(fēng)趣給住所取名“綠天庵”【2】雅號(hào)，“綠天庵”是大自然賦予他得天獨(dú)厚的“藝術(shù)創(chuàng)作室”。寧?kù)o致遠(yuǎn)，他在修佛中書(shū)法，他在書(shū)法中參禪。禪宗“即心即佛”的理論闡明，人的本性是潔凈的，具有佛性的，懷素把自己的注意力凝聚到能自由抒發(fā)個(gè)人情感的草書(shū)上，他的書(shū)法看上去格外空靈灑脫、超俗飄逸。李叔同的書(shū)法內(nèi)涵或許是來(lái)自懷素；
芭蕉葉沒(méi)了，懷素就在漆盤(pán)、漆板、墻壁、衣服凡能寫(xiě)字之處他就寫(xiě)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)寫(xiě)字狂，他寫(xiě)壞了很多筆，他就把它們埋在一起，取名為“筆冢”這種才情和黛玉“葬花”有得一比。
懷素天資聰穎、又加之勤奮，天道酬勤，他的大作相繼問(wèn)世，《千字文》、《藏真貼》、《圣母貼》、《七貼》、《苦筍貼》、《食魚(yú)帖》等，他仍然不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，憑一瓶一缽，帶著他的書(shū)法作品，西游上京，他見(jiàn)到歷代書(shū)家的真跡，心胸豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)。飽受古樸書(shū)風(fēng)熏陶，使他更敬畏書(shū)法法度之凜然。他到了京城，他遇見(jiàn)了很多唐代書(shū)法名人、士大夫，他十分謙虛，把他的作品給大家們，希望他們點(diǎn)評(píng)，也和他們同臺(tái)筆會(huì)，結(jié)果，顏真卿為他的書(shū)法作了“后序”；盧象、張正為他寫(xiě)詩(shī)作歌；韋公贊其筆力；張渭賞其才情；張禮部、盧員外、王邑、朱遙、李舟、許瑝、戴叔倫、竇冀、錢(qián)起等對(duì)懷素的書(shū)法和創(chuàng)作從各個(gè)不同的側(cè)面給予高度的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。歷史上從未見(jiàn)一個(gè)人能得到如此多的“大家”的夸耀。如此殊榮，懷素是一定要把它記錄下來(lái)，并且是用草書(shū)寫(xiě)下來(lái)的，至此，《自述貼》——書(shū)壇上一顆璀璨的明星劃破蒼穹橫空出世了。
三、《自敘帖》寫(xiě)的什么
A 《自敘帖》內(nèi)容 《自敘帖》全文共701字（含往、書(shū)、人三個(gè)重疊字），分兩部分。
第一部分從開(kāi)篇到“士大夫不以為怪焉”交代自己是哪里人，簡(jiǎn)歷，為了書(shū)法去趟長(zhǎng)安。
第二部分從“顏刑部書(shū)家者流”至文章結(jié)尾。寫(xiě)懷素接觸到當(dāng)代書(shū)法名家、士大夫以及他們對(duì)懷素書(shū)寫(xiě)草書(shū)的神情、創(chuàng)作方法的贊譽(yù)。是全文的主體部分。
初讀《自敘帖》 就有一種和懷素面對(duì)面的親切感，他豁達(dá)，氣概通疏，對(duì)草書(shū)的執(zhí)著并取得了很大成就，然而他虛懷若谷“徒增愧畏”為了達(dá)到草書(shū)的高境界，他毅然決然地“西游上國(guó)”，拜訪書(shū)法大家。從長(zhǎng)沙到西安，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，披星戴月，風(fēng)雨兼程，靠的是什么？靠的是膽略，靠的是堅(jiān)忍不拔毅力。唐玄奘西天取經(jīng)尚有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有保駕護(hù)航的孫悟空，而懷素一人獨(dú)往獨(dú)來(lái)，或許叢林里殺出一條謀財(cái)害命的“李鬼”。當(dāng)然這是假設(shè)，畢竟懷素平安登陸西安。有一個(gè)問(wèn)題，顏真卿等士大夫就那樣容易見(jiàn)到嗎？或許懷素演繹了“三顧茅廬”的故事，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，懷素的學(xué)識(shí)，人格魅力讓他走進(jìn)了書(shū)法“大觀園”碑林。顏刑部為懷素安排了數(shù)場(chǎng)滿(mǎn)堂滿(mǎn)座的“筆會(huì)”。獲得眾位書(shū)法大家的喝彩和掌聲。
細(xì)讀《自敘帖》句句傳遞的是滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。千里迢迢，爬山涉水的求索路一定有風(fēng)有雨，有艱辛，然而《自敘帖》里找不到“苦累”二字，如此從容，如此淡定，如此釋然。僅以“錯(cuò)綜”二字一筆帶過(guò)，猶如斷臂維納斯，把人們的思想、視線都集中到草書(shū)藝術(shù)上。那種沖斷主題的繁文縟節(jié)懷素是不會(huì)寫(xiě)進(jìn)去的，既膚淺又庸俗，智者是不會(huì)讓他的作品藝術(shù)感染力大打折扣的。
品讀《自敘帖》 掩卷沉思，它向人們敘說(shuō)的是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路 ”的人生理念，“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”的創(chuàng)作體驗(yàn)，“與書(shū)具老”的書(shū)法情懷。
B《自敘帖》是草書(shū)，是字貼。是懷素智巧兼優(yōu)、心手雙暢的不朽之作，是狂草藝術(shù)中的極品。
四、《自敘帖》的卓絕藝術(shù)
1 、初疑輕煙澹古松
打開(kāi)《自敘帖》，就會(huì)給視覺(jué)一種很強(qiáng)的沖擊力，滿(mǎn)紙?jiān)茻?/span> 、龍蛇竟走。懷素的草書(shū) 極具靈性，它，體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的生命律動(dòng)。
從單個(gè)字看 《自敘帖》中每個(gè)字是相對(duì)獨(dú)立的，由于是中鋒用筆，所以寫(xiě)出來(lái)的字圓勁而宛轉(zhuǎn)流暢，線條粗細(xì)一致富有質(zhì)感。“奔蛇走虺”勢(shì)。單個(gè)字在不同地方其字形大小、粗細(xì)也有變化，字與字之間有呼應(yīng)，相爭(zhēng)相盼。例如前后兩個(gè)“戴”字風(fēng)格迥異。大小參差，渾然一體。
從行與列來(lái)看 《自敘帖》里用了很多連筆，先是有列無(wú)行，漸漸是無(wú)行無(wú)列。字也由小變大，懷素“狂”的個(gè)性決定了他寫(xiě)字的快速度。懷素從大自然的“夏風(fēng)隨云”悟出了草書(shū)藝術(shù)的“連綿新奇”使字字之間牽絲相連，血脈不斷。
從整篇的章法來(lái)看 《自敘帖》因?yàn)槭菓阉刈詴?shū)自敘的，開(kāi)始是娓娓道來(lái)，顯得舒緩飄逸，當(dāng)寫(xiě)到眾名公贊美之詞時(shí)，感情的潮水涌來(lái)，不由自主狂態(tài)畢現(xiàn)，洋洋灑灑、痛快淋漓、一氣呵成。整個(gè)謀篇布局神采飛揚(yáng)，自然天成，欣賞《自敘帖》有一種立高山之巔，享受“橫云斷嶺”【3】的仙境，那云或濃或淡，溢于古松之間，愜意之時(shí)就想起盧員外語(yǔ)“初疑輕煙澹古松”。
2 、又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰
“又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰”是懷素書(shū)法用筆有力的形象概括。韋涉說(shuō)“睹其筆力，勖以有成”。懷素他用“入木三分”的筆力，嫻熟的書(shū)技，氣聚丹田，胸有成竹展示“筆下唯看激電流”“壯士抜山伸勁鐵”的陽(yáng)剛美，同時(shí)也兼有“盤(pán)龍走”“寒猿飲水”的陰柔美，皆取決于“興來(lái)小豁胸中氣”。“下必有由，一畫(huà)之間變起伏于鋒杪，殊衂 挫于毫芒”【4】真乃“字字欲仙、筆筆欲飛”【5】
3 、人人欲問(wèn)此中妙
懷素超絕的草書(shū)創(chuàng)作藝術(shù)獲得了諸名家的玄奧的連珠贊語(yǔ)，形象生動(dòng)，妙趣橫生。
竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”懷素書(shū)法速度之快，這哪是寫(xiě)字，簡(jiǎn)直就是競(jìng)技場(chǎng)。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的“精氣神”躍然紙上，栩栩如生。
戴公又云“馳毫驟墨列奔駟，滿(mǎn)座失聲看不及”懷素運(yùn)筆之疾，人們的眼疾都不如他的手快，如此，他的書(shū)法技藝達(dá)到爐火純青的地步。充分體現(xiàn)“草以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”【6】的草書(shū)獨(dú)特的藝術(shù)美。
懷素草書(shū)創(chuàng)新意識(shí)極強(qiáng)“志在新奇無(wú)定則”，“心手相師”合時(shí)宜地捕作創(chuàng)作靈感。避“乖”求“合”筆調(diào)流暢，縱橫翻旋，新奇迭出。
懷素草書(shū)藝術(shù)成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是標(biāo)高，領(lǐng)頭雁，且無(wú)與倫比。他的叔父錢(qián)起詩(shī)云“遠(yuǎn)錫無(wú)前侶，孤云寄太虛，狂來(lái)輕世界，醉里得真如” 李舟一語(yǔ)破天機(jī)，稱(chēng)懷素是“以狂繼顛”的狂僧。《自敘帖》--不朽的狂草。
《自敘帖》一旦擁有，終身愛(ài)不釋手。盡管我們千萬(wàn)次捧讀，卻總停留在字面上；盡管我們千萬(wàn)次臨帖，卻總停留在形似上。《自敘帖》的神韻魅力理識(shí)玄奧，“人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知”況乎他人？
偉大的時(shí)代一定有杰出的人物誕生，李白就是其中一個(gè)，從唐代一直到今天，是家喻戶(hù)曉的大詩(shī)人，而李白這樣定義自己“我本楚狂人”自然而然，李白和懷素都有一個(gè)共同的性格“狂”-----為藝術(shù)而狂千古不朽。
“黯淡了刀光劍影 遠(yuǎn)去了鼓角箏鳴”如果我們實(shí)在弄不懂懷素的“狂”癡癡臨《自敘帖》之余，不妨去讀讀李白贊美懷素草書(shū)藝術(shù)的詩(shī)篇：
吾師醉后倚床繩
須臾掃盡數(shù)千張
暴風(fēng)驟雨驚颯颯
落花飛絮何茫茫
起來(lái)向筆不停手
一行數(shù)字大如斗
怳怳如聞鬼神泣
時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走
… …
補(bǔ)記：十年我能默寫(xiě)《自敘帖》，自裱了二副轉(zhuǎn)軸共收錄了全國(guó)書(shū)法大家的名章近百枚。
【1】孫過(guò)庭《書(shū)譜》【2】位于湖南永州市零陵區(qū)高山寺大雄寶殿后側(cè)【3】周汝昌《紅樓夢(mèng)藝術(shù)》【4】孫過(guò)庭《書(shū)譜》【5】明王世貞評(píng)懷素《千字文》【6】孫過(guò)庭《書(shū)譜》
梁少金 教師 酷愛(ài)書(shū)法 酷愛(ài)《紅樓夢(mèng)》自詡“蘇粉紅癡”。有書(shū)法作品《春江花月夜》、《岳陽(yáng)樓記》刊發(fā)在《書(shū)法報(bào).書(shū)畫(huà)教育》上，三次與全國(guó)書(shū)法高手同臺(tái)競(jìng)技。百篇（原創(chuàng)）文章被《個(gè)人圖書(shū)館》收錄。
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