對(duì)一個(gè)民族起源的尋根和探索，是人們獲得民族的文化傳統(tǒng)與民族認(rèn)同的一種情結(jié)和情感需求，是民族之根的依存。
如果問(wèn)到：中國(guó)最早的朝代是哪個(gè)？中華民族的起源、華夏文明五千年的歷史根源是什么？我們會(huì)篤定地回答：夏朝。
然而這樣一個(gè)如今眾所周知的定論和常識(shí)，在一百年前乃至新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，都不是一個(gè)人人認(rèn)可和接受的結(jié)論。
說(shuō)起商朝之前遙遠(yuǎn)的古史時(shí)期，以前人們也許只能說(shuō)出一個(gè)最為出名的“大禹治水”的歷史傳說(shuō)。這個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生過(guò)的嗎？還有其他方面的故事和證明嗎？
已經(jīng)消失了數(shù)千年之久的夏王朝，曾經(jīng)歷十三世十六王。大禹是夏王朝的奠基者，他的兒子啟繼承禹的王位，原先的禪讓制被世襲制取代，也開(kāi)啟了夏王朝的歷史。
但是由于夏朝歷史久遠(yuǎn)，只存在于一些史料記載中，缺乏足夠的實(shí)物遺存證明，曾被中外學(xué)界質(zhì)疑，有許多人持懷疑和否定的態(tài)度，認(rèn)為夏王朝和夏文化并不存在。這個(gè)時(shí)期成為考古的“真空”。
對(duì)于華夏文明的起源、“最早中國(guó)”究竟起始于何時(shí)的問(wèn)題，引起了考古學(xué)界長(zhǎng)達(dá)百年的爭(zhēng)論，也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的考古和驗(yàn)證歷程。
最終，通過(guò)新中國(guó)數(shù)代考古人60多年的堅(jiān)持和努力，對(duì)出現(xiàn)在中原地區(qū)的二里頭文化遺存的發(fā)掘和考證，才以事實(shí)證明：夏文明是華夏文明和中華民族的起源，是我們能確定的“最早中國(guó)”。
《尋夏記：二里頭考古揭秘最早中國(guó)》一書(shū)，由三位中國(guó)考古界的大拿侯衛(wèi)東、賀俊、杜金鵬共同撰寫(xiě)，講述了代表著夏都和夏文化的二里頭文化遺存是如何進(jìn)行發(fā)掘和考古，學(xué)界如何對(duì)夏文化進(jìn)行考證和辯論，如何逐步證明夏王朝的真實(shí)存在。
三位專家老師以嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的學(xué)術(shù)精神，以數(shù)十年的考古發(fā)掘和研究成果為基礎(chǔ)，圖文并茂地將考古界如何“尋夏”和考證“最早中國(guó)”的過(guò)程徐徐展現(xiàn)在我們眼前，也讓我們學(xué)習(xí)到不少考古學(xué)知識(shí)，從一個(gè)側(cè)面深入地了解中國(guó)考古學(xué)的勃興和充滿艱辛曲折的發(fā)展歷程。
這是一場(chǎng)持續(xù)數(shù)十年的波瀾起伏的考察探秘行動(dòng)，是探尋中華民族起源、重現(xiàn)夏文明的尋根之旅。
位于河南洛陽(yáng)盆地東部偃師區(qū)境內(nèi)的二里頭遺址，是4000年前的夏王朝晚期王都遺址，是國(guó)家“中華文明探源工程”的首批重點(diǎn)六大都邑之一。
如今已經(jīng)建成二里頭考古遺址公園，對(duì)古洛河景觀、夏朝的宮城宮殿、手工藝作坊、祭祀?yún)^(qū)等遺跡進(jìn)行了復(fù)原和展示。園內(nèi)的夏都博物館設(shè)計(jì)獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏，外形如一條盤(pán)旋的龍，契合了華夏民族是“龍的傳人”的傳說(shuō)意涵。
公園于2019年被列入國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，這也是對(duì)夏文明是華夏文明起源和“最早中國(guó)”這一結(jié)論的認(rèn)可與肯定。
在此之前，夏朝和夏都的存在經(jīng)歷了20世紀(jì)20年代開(kāi)始的古史辨運(yùn)動(dòng)和“疑古派”的質(zhì)疑，以及新中國(guó)考古界的考證偏差和糾正。
考古界在發(fā)掘和證明安陽(yáng)殷墟是商朝都城的事實(shí)后，通過(guò)這一考古成果來(lái)研究和嘗試推論已經(jīng)消亡的夏王朝的存在。
1959年，年邁的考古學(xué)家徐旭生帶著助手來(lái)到河南偃師縣的二里頭村進(jìn)行考察，開(kāi)啟了探尋“夏墟”和發(fā)掘二里頭文化遺址的考古歷程。在當(dāng)時(shí)艱苦的、有限的條件下，他們走訪了多處地點(diǎn)，調(diào)查梳理了包括二里頭遺址在內(nèi)的5處遺址。
但當(dāng)時(shí)由于一些原因限制，得出的推論是偃師為商湯都城，直到70年代后期的考古研究才表明二里頭遺址應(yīng)是夏朝晚期的都城。
從1959年至今的60余年時(shí)間里，二里頭遺址的發(fā)掘經(jīng)歷了趙芝荃、鄭光和許宏及他們所帶領(lǐng)的三代考古人的努力。三位考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)分別主持工作約20年，可以說(shuō)將大半生都奉獻(xiàn)給了二里頭文化的考古事業(yè)。
經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的發(fā)掘考古，在二里頭遺址整理出整個(gè)夏都城的城廓、宮殿臺(tái)基、房基，生活場(chǎng)所遺存如灰坑、陶窯、水井、墓葬坑等，出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活物品和墓葬祭祀品，如各種碳化農(nóng)作物、陶器和青銅器等，甚至還有各種龍?jiān)睾妄堅(jiān)煨偷钠魑铮晒S碩。
圍繞著二里頭遺址，在其周邊地區(qū)陸續(xù)發(fā)掘出多個(gè)遺址，構(gòu)成了二里頭文化，是夏文明的歷史遺存，是中國(guó)乃至東亞地區(qū)的核心文化，引領(lǐng)中華文明的發(fā)展。
在此之前，中原地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)多種區(qū)域性的新石器時(shí)代文化聚落并不斷更迭，如“滿天星斗”，但卻缺乏一個(gè)明確的核心。
以二里頭遺址為代表的二里頭文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的考古發(fā)掘，證明了夏朝開(kāi)啟青銅時(shí)代，創(chuàng)立中國(guó)歷史上第一個(gè)廣域王權(quán)國(guó)家，成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心并向周邊文化輻射的真實(shí)存在，對(duì)后續(xù)的商文明的形成也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
如《尋夏記：二里頭考古揭秘最早中國(guó)》的書(shū)名所寫(xiě)，我們?cè)趯ひ捪奈拿鞯倪^(guò)程中，揭示和確認(rèn)了“最早中國(guó)”的存在，中華民族的起源和身份認(rèn)同得到確認(rèn)，也由此增強(qiáng)華夏文化自信的底蘊(yùn)。
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