樓宇烈先生

文化自信經(jīng)常說(shuō)，那么到底信什么？還是要聽(tīng)聽(tīng)國(guó)學(xué)大師的。樓宇烈先生是國(guó)學(xué)泰斗，北大哲學(xué)系教授，在儒釋道三家都有深入研究。他在中國(guó)文化自信方面的見(jiàn)解值得我們思考。

知恩報(bào)本

樓先生語(yǔ)：中國(guó)古代最崇敬“天地君親師”，“天地”是萬(wàn)物的生命之源，“親”是個(gè)體生命的來(lái)源，代表的是某一類(lèi)的祖先，而“君”（國(guó)）和“師”是教化的根源。中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀是對(duì)于萬(wàn)物之本、生命之本、教化之本的感恩與尊敬，內(nèi)含著一種敬畏與神圣的情感。

小編語(yǔ)：“天地君親師”中最容易引起分歧的就是“君”，大清都亡了一百多年了，還提什么“君”？“君”為國(guó)之代表意，今天還是說(shuō)得通的。用樓先生的話(huà)說(shuō)，人呢，還是要有敬畏之心。

道德完善

曾國(guó)藩可謂中國(guó)修身文化實(shí)踐的典范。

樓先生語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化明道正誼、節(jié)制物欲、完善自我人格的觀(guān)念深入人心。“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變”，通過(guò)對(duì)天文剛?cè)峤惶娴挠^(guān)察，來(lái)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的次序變化。“觀(guān)乎人文，以化成天下”，人文化成是中國(guó)文化中最核心、最根本的內(nèi)容。人文化成，即通過(guò)禮樂(lè)教育來(lái)改變?nèi)诵裕纬烧w和諧的社會(huì)環(huán)境。

小編語(yǔ)：道德完善可算是中國(guó)文化最核心的內(nèi)容，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。格致誠(chéng)正，修齊治平，影響中國(guó)兩千多年。可今天的道德和法治又密切相關(guān)，而國(guó)學(xué)方面又需要整理國(guó)故，重新闡發(fā)，可謂任重道遠(yuǎn)。

天人合一

樓先生語(yǔ)：天人合一包含著更深層的意義，人只是天地萬(wàn)物中的一部分，部分不能離開(kāi)整體，人應(yīng)該不斷向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，順從自然的發(fā)展，而不僅是讓天地萬(wàn)物來(lái)順從人的意愿。中國(guó)文化歸根到底，就是尊重天地萬(wàn)物，又要保持人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。

小編語(yǔ)：天人合一思想可謂中國(guó)文化自信里最易和今天關(guān)聯(lián)的思想了——科技的發(fā)展，人的物化、異化何其嚴(yán)重！到中國(guó)的古老智慧中尋找藥方吧，萬(wàn)物一體，天人合一，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

“上薄拜神教，下防拜物教”

今天是一個(gè)被物化的“小時(shí)代”。

樓先生語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化“上薄拜神教，下防拜物教”的人文精神，不會(huì)讓人變成上帝的仆人，也不會(huì)讓人成為物質(zhì)的奴隸，這種寶貴的人文精神在不同的時(shí)代都煥發(fā)著光彩。當(dāng)今西方文明的危機(jī)，促使他們向中國(guó)傳統(tǒng)文化找尋解決的答案。

小編語(yǔ)：這或許就是中國(guó)“致中和”思想的最好體現(xiàn)吧，以人為本，不偏不倚。

“以道統(tǒng)藝，由藝臻道”

樓先生語(yǔ)：“以道統(tǒng)藝，由藝臻道”是樓先生的人文理想，中國(guó)人借由藝術(shù)上通下達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常瑣事的超越，并最終實(shí)現(xiàn)自我精神的提升。

小編語(yǔ)：志于道，游于藝。人生的解脫不外乎哲學(xué)、宗教和藝術(shù)。藝術(shù)，就是人生。

（本文樓先生語(yǔ)來(lái)自：李海峰《樓宇烈談文化自信》，感謝。）