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⊙1992年，我問克林頓，除了《圣經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了下，回答說:“馬可?奧勒留的《沉思錄》。
一蓋璃?成爾斯，《紐約書評》第45卷第15號，1998年10月8日
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。
〔美〕費迪受《一生的讀書計劃》
馬可?奧勒留使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。
〔法)雷朗
馬可?奧勒留的《沉思錄》是折中主義與宗教的斯多葛主義的里程碑。
〔德]文德爾班
⊙這不是一本時的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。
何懷宏
卷一
1記住你已經把這些事情推遲得夠久了，你從神靈得到的機會已夠多了，但你沒有利用它。你現在終于必須領悟那個你只是其中一部分的宇宙，領悟那種你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理；你只有有限的時間，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾；它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返。
2每時每刻都要堅定地思考，就像一個羅馬人，像一個賦有完整而樸實的尊嚴，懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣。你要擺脫所有別的思想。如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態度和強烈厭惡，排除秘有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。
3你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時間來學習新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行為，總之，他們的所有思想都是無目的的。
4不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的。
5西奧菲拉斯圖斯在他比較各種惡的行為時像一個真正的哲學家那樣說（這種比較就像一個人根據人類的共同概念所做的比較）：因為欲望而引起的犯罪比那些因憤怒而引起的犯罪更應該受譴責。因為，因憤怒而犯罪的人看來是因某種痛苦和不自覺的患病而失去了理智，但因欲望而犯罪的人卻是被快樂所壓倒，他的犯罪看來是更放縱和更懦弱。緊接著，他又以一種配得上哲學的方式說：因快樂而犯的罪比因痛苦而犯的罪更應該受譴責；總之，后者較像一個人首先被人錯待，由于痛苦而陷入憤怒；而前者則是被他自己的沖動驅使做出惡事，是受欲望的牽導。
6但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。
7因為，惟一能從一個人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
8要記住一切都是意見。
卷三
1當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。因為，當你有這思想時，你就喪失了做別的事情的機會。
2不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
3同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就必然筆直的站立，而不是讓別人扶著直立。
4在進行磨煉和凈化的一個人的心靈中，你不會發現任何腐朽，任何不法和任何愈合的傷口，當命運就像人們所說的使演員在劇終前離開舞臺一樣奪走他時，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時又不是同它們分離，他無所指責，亦無所逃避。
卷四
1讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出。
2因為一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進入了完全的寧靜。我堅持認為：寧靜不過是心靈的井然有序。那么你不斷地使自己做這種隱退吧，更新你自己吧，讓你的原則簡單而又基本，這樣，一旦你要訴諸它們，它們就足以完全地凈化心靈，使你排除所有的不滿而重返家園。
3在你手邊你容易碰到并注意的事物，讓它們存在吧，那無非是這兩種事物：一種是不接觸心靈的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩僅來自內心的意見；另一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的；始終牢記你已經目擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。
4丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：'我受到了傷害。'而丟開'我受到了傷害'的抱怨，這傷害也就消失了。
5不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。
6一個人應當總是把這兩條規則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
7在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸于自身的，而不把贊揚作為它的一部分。因此被贊揚就不使一個事物變好或變壞。
8不要思緒紛亂，而是在每個行動中都尊重正義，對每一印象都堅持運用領悟或理解的能力。
9哲學家說，如果你愿意寧靜，那就請從事很少的事情。但是想一想是否這樣說更好：做必要的事情，以及本性合群的動物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那樣做。因為這不僅帶來由于做事適當而產生的寧靜，而且帶來由于做很少的事而產生的寧靜。因為我們所說和所做的絕大部分事情都是不必要的，一個人如果取消它們，他將有更多的閑暇和較少的不適。因而一個人每做一件事都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了。
10不斷地觀察所有在變化中被取代的事物，使你習慣于考慮到，宇宙的本性喜歡改變那存在的事物并創造新的類似事物。因為一切現存的東西在某種意義都是那將要存在的東西的種子。
11時間好像一條由發生的各種事件構成的河流，而且是一條湍急的河流，因為剛剛看見了一個事物，它就被帶走了，而另一個事物又來代替它，而這個也將被帶走。
12要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。
13總是走直路，直路是自然的，相應地說和做一切符合健全理性的事情。因為這樣一個使一個人擺脫苦惱、戰爭及所有的詭計和炫耀。
卷五
1抵制和清除一切令人苦惱或不適當的印象，迅速進入完全的寧靜。
2如果你根據正確的原則沒有做成一切事時，不要厭惡，不要沮喪，也不要不滿；而是在你失敗時又再回去從頭做起，只要你所做的較大部分事情符合于人的本性，就滿足了
3但僅僅使你在這些中得到安寧吧：一是對我發生的一切事情都是符合宇宙的本性的；二是決不違反我身外和身內的神而行動是在我的力量范圍之內，因為沒有人將迫使我違反。
4理智和推理藝術（哲學）對于它們自身和自身的工作是一種自足的力量。它們是從一個屬于它們自己的第一原則起動的，它們開辟它們的道路直到那規定給它們的終點；這就是為什么這種活動被稱為正確活動的原因，這個詞表示它們是沿著正確的道路行進的。
5你慣常的思想要像這樣，你心靈的品格也要是這樣，因為靈魂是由思想來染色的。
6那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。
7事物本身不接觸靈魂，甚至在最低程度上也不；它們也沒有容納靈魂之處，不能扭轉或推動靈魂，靈魂僅僅轉向和推動自身，做出一切它認為適合的判斷，這些判斷是它為自己做出的對呈現于它的事物的判斷。
8尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西。同樣，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質。因為那利用別的一切事物的東西也在你自身中，你的生活受它指導。
9宇宙的理智是社會性的。所以它為高等的事物創造出低等的事物，并使它們與高等的事物相互適應。你看到它怎樣使高下有序，相互合作，分配給每一事物以它適當的份額，把它們結合到一起使之與那最好的事物相和諧。
10如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾。好好地堅持正義的氣質并實行正義，這樣你就能消除你的欲望。
卷六
1親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人。
2當你在某種程度上因環境所迫而煩惱時，迅速地轉向你自己，一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。
3死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務的結束。
4這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。
5對一件事不發表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷。
6使你習慣于仔細地傾聽別人所說的話，盡可能地進入說話者的心靈。
卷七
1不要因被人幫助而感到羞愧，
2使你直立，否則就被扶直。
3支配的能力并不打擾自身，我的意思是：不嚇唬自己或造成自身痛苦。
4只有一件事苦惱我，就是惟恐自己做出人的結構不允許的事情，或者是以它不允許的方式做出，或者是在它不允許做的時候做出。
5你忘記所有東西的時刻已經臨近，你被所有人忘記的時候也已經臨近。
6不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多么熱切地追求它們。同時無論如何要注意，你還沒有如此喜愛它們以致使自己習慣于十分尊重它們，這樣使你在沒有得到它們時就感到煩惱不安。
7退回自身。那支配的理性原則有這一本性，當它做正當的事時就滿足于自身，這樣就保證了寧靜。
8驅散幻想。不要受它們的牽引。把自己限制在當前。
9關于死亡：它不是一種消散，就是一種化為原子的分解，或者虛無，它或者是毀滅，或者是改變。
10不要加入別人的哭泣，不要有太強烈的感情。
11在任何場合的時候，這些都是在你的力量范圍之內的：虔誠地默認你現在的條件；公正地對待你周圍的人；努力地完善你現在的思想技藝，未經好好考察不讓任何東西潛入思想之中。
12觀照內心。善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。
13哲學家說，每一靈魂都不由自主地偏離真理，因而也同樣不由自主地偏離正義、節制、仁愛和諸如此類的品質。總是把這牢記在心是很有必要的，因為這樣你就將對所有人更和藹。
14在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你；即使野獸把裹著你的這一捏制的皮囊的各個撕成碎片。
卷八
1你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們，甚至不要理會他們。
2記?。焊淖兡愕囊庖姡冯S糾正你缺點的人，這跟要堅持你的錯誤一樣，是和自由一致的.
3一個人做適合于一個人做的工作對他就是滿足。
4在你和別的事物之間有三種聯系：一種是與環繞你的物體的聯系；一種是與所有事物所由產生的神圣原因的聯系；一種是與那些和你生活在一起的人的聯系。
5毫不炫耀地接受財富和繁榮，同時又隨時準備放棄。
6不要通過想你的整個一生來打擾你。不要讓你的思想涉及那你可能預期將落于你的所有苦惱，而是在每個場合都問自己，在這種場合里究竟有什么不可忍受的東西和不能過去的東西？因為你將會羞于承認。其次記住將來或過去都不會使你痛苦，而只有現在會使你痛苦。而如果你只是限制它，這種痛苦將縮小到一點點；如果甚至連這也不能抵住，那就叱責你的心靈吧。
7這只黃瓜是苦的。－那就扔掉它。－道路上有荊棘。－那就避開它。這就夠了。
8你的行動不要遲緩呆滯，你的談話不要缺乏條理，你的思想不要漫無秩序，不要讓你的靈魂產生內部的爭紜和向外的迸發，也不要在生活中如此忙碌以致沒有閑暇。
9不要再僅僅讓你的呼吸和圍繞著你的空氣和諧一致，現在還要讓你的理智也和那包括所有事物的理智和諧一致。
10害怕死亡的人或者是害怕感覺的喪失，或者是害怕一種不同的感覺。但如果你將沒有感覺，你也將感覺不到損害；如果你將獲得另一種感覺，你將是一種不同的生物，將不停止生命。
11洞察每個人的支配能力；也讓所有其他的人洞察你的支配能力。
卷九
1驅散想像，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在它自己的力量范圍之內。
卷十
1全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質，而是要成為這樣的人。
2記住，那操縱你的是隱蔽在內部的：這是信念的力量，這是生命，如果可以這樣說的話，也可以說這是人。
卷十一
1理性靈魂有下列性質：它觀察自身，分析自身，把自身塑造成它所選擇的模樣，綜自己享受自己的果實－而植物的果實和動物中相應于果實的東西是由別人享受的－它達到它自己的目的而不管生命的界限終于何處。
2如果事物不趨向你，對事物的追求和躲避打擾著你，你還是要以某種方式趨向于它們。那么讓你對它們的判斷進入寧靜吧，它們也將保持安靜，人們將不會看到你在追求或躲避。
3球狀的靈魂保持著它的形象：如果它既不伸展到任何物體，也不向內收縮，不發散也不凝結，而是被光芒照耀，借這種光這看到真理，看到所有事物和它自身的真理。
4人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
5有四種主要的對于優越能力的偏離是你應當始終提防的，當你發現偏離時，你應當消除它們，在每逢這種情況時都這樣說：這個思想是不必要的；這種傾向是毀壞社會聯合的；你所要說的東西不是來自真正的思想的；因為你應考慮一個人不表達真正的思想是最荒唐的事情之一。而第四要提防的是當你因什么事而使自己丟臉時，因為這種丟臉是一個證擾，證明在你內部較神圣的部分屈服和順從于較不光彩和容易衰朽的部分，即身體和它粗俗的快樂。
6在你親自學習服之前，你決不可能在寫作或閱讀中為別人立下什么規則。在生活中就更其如此。
卷十二
1你是由三種東西組成的，一個小小的身體，一點微弱的呼吸（生命），還有理智。前兩種東西屬于你是僅就照管它們是你的義務而言；而只有第三種東西才真正是你的。
2甚至在你無望完成的事情中也要訓練自己。
3考慮一個人在他被死亡追上的時候應當處在什么樣的身體和心靈狀態中；考慮生命的短暫，過去和未來的無盡的時間深淵，以及所有物質的脆弱。
4剝去事物的外殼而沉思它們的形成的原則（形式），沉思行為的目的，考慮什么是痛苦；什么是快樂；什么是死亡；什么是名聲；對他自己來說，誰是他不安的原因；為什么一個人不可能被另一個人阻礙；考慮一切都是意見。
5首先，不要不加考慮地做任何事情，不要沒有目的。其次，使你的行為僅僅指向一個社會的目的。
6考慮一切都是意見，意見是在你的力量范圍之內。那么，當你決定的時候，驅除你的意見，就像一只繞過岬角的艦隊，你將發現一個平靜、穩定、沒有風浪的海灣。
7拋棄意見，你將得救。
8我是從我對他們力量的不斷體驗中領悟到他們存在并崇拜他們的。
（段振陽）
