《明心寶鑒》第一篇 繼善篇
2016-05-01 16:15閱讀：38
繼善篇第一 凡四十五條
1、原文
子曰：'為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。'
譯文
孔子說：'行善的人，上天降福給他；行不善的人，上天降禍給他。'
2、原文
《尚書》云：'作善降之百祥，作不善降之百殃。'
譯文
《尚書》上說：'為善，上天將送給他各種祥瑞；為不善，上天將送給他各種災殃。'
3、原文
徐神翁曰：'積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閑中檢點平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。'
譯文
徐神翁說：'積善就會遇上善，積惡就會遇上惡。仔細思量，天地的安排一點不差。善有善報，惡有惡報。如果還無報應，那是因為時辰未到。平生行善上天會增加其善行，如果是愚頑不化則終會遭受禍殃。善惡到頭終究會有報應，即使遠走高飛也難以逃避躲藏。行止虛實自己都知道，而禍福的因由又該去問誰？善惡到頭終究會有報應，只是看早到還是遲到。閑時檢點平生所做的事，靜下來時思量每天的作為?？偸且恍娜プ哒溃斓刈匀徊粫澊?。'
4、原文
《易》云：'積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。'
譯文
《易經》上說：'積善之家必吉慶有余，積不善之家必禍患無窮。'
5、原文
昭烈將終，敕后主曰：'勿以惡小而為之，勿以善小而不為。'
譯文
漢昭烈皇帝劉備將要壽終之際，敕誡劉后主說：'不要以為惡事很小就去做，不要以為善事太小就不去做。'
6、原文
子曰：'一日不念善，諸惡自皆起。'
譯文
莊子說：'一天不念及行善，各種惡念都會自己冒出來。'
7、原文
西山真先生曰：'擇善固執，惟日孜孜。'
譯文
西山真德秀先生說：'選擇善并認真堅持，每日都努力不止。'
8、原文
聽善言，不墮三惡。人有善愿，天必從之。
譯文
耳聽勸善之言，就不會墮入各種邪惡之中。人若有好的愿景，上天定會依從。
9、原文
《晉國語》云：'從善如登，從惡如崩。'
譯文
《晉國語》 說：'行善如同登山，作惡如同山崩。'
10、原文
太公曰：'善事須貪，惡事莫樂。'
譯文
姜太公說：'善事要貪做，惡事不要樂為。'
11、原文
顏子曰：'善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。'
譯文
顏回說：'行善可以增進自己的品行，作惡會損害自己的品行。因此致力于增進品行來防止其受損，不是想求取名聲，而是可以遠離恥辱。'
12、原文
太公曰：'見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。'
姜太公說：'見到善行要如饑似渴，聽說惡事要雙耳如聾。行善最快樂，道理也最大。'
13、原文
馬援曰：'終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。'
譯文
馬援說：'終身行善善事猶為不足，一天作惡罪惡就已有余。'
解說
馬援[前14-49]，東漢初人。曾立志：'男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬。'后果病死軍中。
14、原文
顏子曰：'君子見毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之。'
譯文
顏回說：'君子看見絲毫的善事都不能忽略不顧，行為上有些微的邪惡都不能去做。'
15、原文
《易》曰：'出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。'
譯文
《易經》上說：'如果說出的話用意是好的，那么千里之外的人都會響應；如果出言不善，那么千里之外的人都會反對。'
16、原文
但存心里正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
譯文
只要心存正道，就不用去詢問前程。只要能順從為人的本分，前程就不用去問。如果想要有前程，就不要去做沒前程的事。
17、原文
司馬溫公《家訓》：'積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。'
譯文
司馬光先生《家訓》：'積聚金錢留與子孫，子孫未必能保??；積累圖書留給子孫，子孫未必能去讀；不如在冥冥之中積存德行，這才真正是為子孫作長久打算。'
18、原文
心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
譯文
心好命又好的，飛黃騰達榮華富貴就會很早。心好命不好，一生也能保溫飽。命好心不好，恐怕前程會難保。心命都不好，窘困受苦一直到老。
19、原文
《景行錄》云：'以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。'
譯文
《景行錄》說：'將忠孝之道留給子孫的會昌盛，將智謀權術留給子孫的會滅亡。以謙遜接人待物的會強大，堅守善行保護自己的會更好。'
20、原文
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難回避。
譯文
恩義要廣施遍布，人生何處不相逢呢？不要去結冤家仇人，狹路相逢時將難以回避。
21、原文
莊子云：'于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無惡，人能于我無惡哉！'
譯文
莊子說：'對我好的，我也善待之。對我惡的，我也善待之。我既然對別人無惡意，別人對我一定也無惡意吧！'
22、原文
老子曰：'善人，不善人之師。不善人，善人之資。'
譯文
老子說：'善人，是不善者的老師。不善者，可以做善人的借鑒。'
23、原文
老子曰：'柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。'
譯文
老子說：'柔勝剛，弱勝強。所以舌頭柔軟卻得以保存，牙齒剛硬卻容易折斷。'
24、原文
太公曰：'仁慈者壽，兇暴者亡。'
譯文
姜太公說：'仁慈之人長壽，兇暴之人夭亡。'
25、原文
太公曰：'懦必壽昌，勇必夭亡。'
譯文
姜太公說：'怯懦小心之人必會長壽繁榮，勇猛好勝者必會夭亡。'
26、原文
老子曰：'君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過于水，是以柔弱勝剛強。'
譯文
老子說：'君子行善如水，圍擁起來可以在山上流，激蕩它可以越過頭頂，能方能圓，委曲求全，隨形狀而變化。因此君子能夠柔而不弱，強而不剛，就像水的性情。天下的柔弱事物莫過于水，因此柔弱勝過剛強。'
解說
顙[ｓǎｎɡ]：額頭，腦門子。
27、原文
《書》云：'為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠，善必須近。'
譯文
《尚書》說：'行善的方式各不相同，但同樣都會符合義理。執政方式各不相同，但同樣都會帶來太平。惡的言行必須遠離，善的言行必須親近。'
28、原文
《景行錄》云：'為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其后受惠。'
譯文
《景行錄》說：'替子孫作富貴的打算，失敗者十有八九。替人行方便為善的，其后代都會受到惠澤福蔭。'
29、原文
與人方便，自己方便。
譯文
與人方便，自己也方便。
30、原文
日日行方便，時時發善心。
譯文
天天行方便，時時發善心。
31、原文
力到處，行方便。
譯文
力所能及，都去行方便。
32、原文
千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
譯文
千經萬典，都以孝義為先。天上人間，都將方便列為第一位。
33、原文
《太上感應篇》曰：'禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之?；蛐钠鹩趷海瑦弘m未至，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。'
譯文
《太上感應篇》說：'禍福沒有門道，都是人自招的。善惡的報應，如影隨形。所以人心出于善意，善舉雖未實施，而吉神已跟隨而來?；蛘呷诵某鲇趷阂?，惡事雖未到來，而兇神已追隨而至。有人曾經做過惡事，后又自行悔改，久久之后必獲吉慶，這就是所謂的轉禍為福。'
34、原文
東岳圣帝垂訓：'天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！'
譯文
東岳圣帝遺訓：'天地沒有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因為供奉的祭品而降福，也不因為人的失禮而降禍。但凡人有勢力都不可倚仗盡，有福也不可享盡，貧困者不可欺負到底。這三者全都是天地循環輪回，周而復始。所以行善一天，福雖未到，禍自然就遠離了。作惡一天，禍雖未到，福自然就遠離了。行善之人，如春天園子里的草，沒看到它生長卻每天都有所長高。作惡之人，如磨刀石，沒看到它耗損卻每天都有所磨損。損害他人來使自己安寧，一定要戒絕??！'
35、原文
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
譯文
一絲一毫的善事，也能帶給他人方便。絲毫之惡，都要勸人別去做。衣食隨緣就好，自自然然就會快樂。
36、原文
算甚么命？問甚么卜？欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。
譯文
算甚么命？問甚么卦？欺負人就是禍，饒恕人就是福。天網寬疏無漏，（天眼昭明，）報應極為快速。認真聆聽我的話，鬼神都會欽伏。
37、原文
康節邵先生戒子孫曰：'上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎?；蛟唬翰恢^之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也?！秱鳌酚兄唬?吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。'汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？'
譯文
邵康節先生告誡子孫說：'上等品位的人，不用教他就會行善；中等品位的人，教誨他而后就會行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是賢者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？這就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是兇。吉呢，就是雙眼不看非禮的美色，雙耳不聽非禮的音樂，嘴里不說非禮的話，雙腳不踏上非禮的地方。人非善者不結交，財物非義者不取。親近賢者如同靠近芝草蘭花，躲避惡行如同畏懼蛇蝎。有人說，這還不能稱為吉人，那我是不會相信的。兇，就是語言詭譎，舉止陰險，喜好名利，文過飾非，貪奢淫逸，幸災樂禍，嫉妒善良如同仇人，觸犯法律如尋常飲食。小則亡身滅性，大則讓祖宗蒙羞斷絕了后代子嗣。有人說，這還不能稱為兇人，那我是不會相信的?！蹲髠鳌飞嫌羞@樣一句：'吉人行善，惟恐時間不夠用。兇人為惡，也惟恐時間不夠用。'你等想做吉人呢？還是做兇人呢？'
解說
康節邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲學家，謚康節。著有《伊川擊壤集》等。）
38、原文
《楚書》曰：'楚國無以為寶，惟善以為寶。'
譯文
《楚書》說：'楚國沒有可作為寶物的，只有善可以被當作寶物。'
39、原文
子曰：'見善如不及，見不善如探湯。'
譯文
孔子說：'看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像將手伸進沸水中。'
40、原文
子曰：'見賢思齊焉。見不賢而內自省也。'
譯文
孔子說：'看見賢者就希望向他看齊?？匆姴毁t之人就在心里自我反省。'
（以下部分見于《新刻校正刪補明心寶鑒》版本，下面各章節后附內容同此。）
41、原文
先儒曰：'一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。'
譯文
前輩儒士說：'一天聽到一句勸善之言，做一件善事，這一天才不算虛度。'
42、原文
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當自卜，不必卜神。
譯文
行為合乎道義，不用占卜自然就吉利。行為違背道義，即使去占卜也會兇險。人應當自己把握占卜的結果，而不應去祈求神靈。
43、原文
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
譯文
我如果行善，即使只是區區一介寒士，也會有人佩服我的德行。我若作惡多端，即使位極人臣，也會有人非議我的忤逆不忠。
（以下內容見于韓文版新譯《明心寶鑒》，金星元譯著，明文堂，1993年版。）
44、原文
《周易》曰：'善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。'
譯文
《周易》說：'不積善無法成就好名聲，不積惡不致于毀滅自身。小人認為小的善行無益，因此而不去做，認為小的惡行無害而不去除，因此惡行累積而不能掩飾，罪惡巨大而不能解脫。'
45、原文
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。
譯文
履薄霜之后才有堅冰。臣子弒殺君主，兒子弒殺父親，這些都不是一朝一夕的事，它們的根由都是漸漸造成的。
