與劉建威兄親謁曾左墓
余近日因私事到長沙，告知在長沙的同學劉建威兄，約定天氣好時去大王山的曾國藩墓與跳馬鎮的左宗棠墓看看，時雖已經處暑，但秋老虎時隱時現，有時十分炎熱，有時是電閃雷鳴，大雨傾瀉。湘地天氣十分兩極，但總逮到一個宜行的日子，建威兄約了8月26日那天去兩公墓地訪謁。早上建威開車到我的居所，我上了車，先主張去跳馬鎮看左公墓，再去大王山看曾公墓，最后決定是先看大王山的曾公墓，后看跳馬鎮的左公墓。二公是載于史冊的清中興之臣，知名度極高，有關他們的文字比如曾公的《日記》《冰鑒》，左公寫給皇帝的奏折，我是零零散散地讀了一些，也知道他們是有爭議的歷史人物，說他們是英雄的有之，說他們是屠夫的亦有之，而其中比較正面一點的是左公，因其搶回西域那大塊地，建立新疆省而獲得，但因有些殺戮仍然有些微詞，關于他們兩人，縱是法古今完人，仍然無法做到完人的境界，因為是個人總有這樣那樣的不足，但我們可以肯定的是他們的功績的部分，而且他們兩書生從武，平定長毛軍，捻匪動亂，也是兵行險著，在血腥風雨中討生活，只有他們自己能夠體會，想想三國孔明的遭遇，殺戮過重而命不長，所以曾左事后，都告誡其后人不從政從軍，而是從商從文，也是耐人尋味的。而且我們知道曾公逝后，最先葬長沙南部的金盆嶺，似乎有金盆洗手之意，也是天意所然。
車沿著湘江東岸開行，橫過三叉磯大橋，沿西岸的瀟湘大道往南，到坪塘鎮大王山處，建威用導航指導方向，順利到達目的地：桐溪寺，伏龍山的所在，時值疫情，桐溪寺沒有開放，我們只能看看外圍的景致，寺立在伏龍山南靠前的位置，初名興國寺，創立于唐代，后幾經朝代更替與戰火，幾度毀壞并不斷的重建，目前看到的也是近些年來重建而成，仿漢唐風的建筑格局。外部的形骸，包括建筑是難過數百年的，但它的精神承傳，卻能千秋萬代，我們可以不斷的追遠與重建，保持永久的文明記憶。
人們站在不同的立場上評論歷史人物總是有爭議，但有一種共同的喜好，便是風水，因為不同的人迷信風水對于自身的命運的關切，所以當我們尋訪名人的墓地時，重點不是人之爭議部分，而是他所在的墓地風水格局，對于其后人的影響。通常杰出人物對于佳城的選擇過于常人，而且他們有財力與人力做到這一點，佳城與生活的住宅一樣，講究它的方位，向背，地址的選擇，比如玄武，朱雀，青龍，白虎，砂環水抱，這些基本原理與大的格局。而且還運用羅盤來測定準確的穴位，并有專門的人才從事這種為達官貴人選擇陰宅陽宅吉所的從業人員，這在古代是再正常不過的事。但這種復雜高深的選擇技術并不是一般人可以做到的，而且還得有一種神靈的啟示與引導，或者是一種境遇與命運安排。
我們觀過桐溪寺的外觀，便沿寺之右側小路向北行走，望見一個郁郁青青的所在，此山不高而平緩，望之有一種難言的生氣彌漫，古人常言的“山不在高，有仙則靈”便是說的這種氣象，此峰林壑優美，望之蔚然而深秀者，伏龍山之獅子峰也。曾公在靖港兵敗后，曾在此休整練兵，并與寺中主持有交情，也早已屬意此地為其逝后的歸所。
北行至中段有一山門牌坊，新舊雜合，因為此墓在后來毀壞過，是近年才修復的，橫額書：“勛高柱石”。右則殘余：“指麾能事回天地”數字，此杜甫詩句，左則無字。杜甫后句應當是“訓練強兵動鬼神”，此對聯對照曾文正公的一生事跡十分稱得上。再往前行，遠見一小山門，門前有一石雕，再前行，并拾級而上，至獅子峰下略高于平地之處，便是勇毅侯之墓了，此墓曾經毀壞過，但棺材部分有幸獲得保全，也是十分萬幸的。有關毀壞此墓的原因，明白人也猜得幾分，我這里不多費筆墨。目前見到的墓園，是近些年修復而成，墓前原有文、武官兩尊石雕，目前只存文官石雕，或者也是曾氏對于后人的期望吧，諸多事，冥冥之中自有安排。此墓地藏曾公及夫人歐陽氏，因為死在兩江總督任上，所以其費用皆由皇家所出，其所修之格局也附合其身份，修得十分大度而氣派。墓地前左右立有兩根石拄，上用厚重的隸書書著：曾太傅墓東闕，曾太傅墓西闕。石柱稱闕，當是古代的陵墓之闕演化而來，古時的陵闕，形制比較復雜，我們古詞的：“西風殘照，漢家陵闕”說的是這種形制的建筑，但在曾氏清時的陵墓前的闕，簡化成柱式，柱上面還有獸的石雕，然后闕身刻上文字，通常是一對，東西兩闕正是一對。墓地背面石碑正中白玉石塊上刻著：皇清大學士曾文正公，一品侯夫人歐陽夫人之墓。兩則白玉石碑刻著云龍紋石雕。墓地臺階高出平地十數米，其格局合于風水學的背為玄武，左青龍，右白虎的砂環格局，墓地臺階前南向是一片寬闊的平地，為朱雀之明堂，一個開闊的地帶，也利于操練兵勇，向南是桐溪寺，再遠望有一朝山，郁郁青青的，真是一個隱藏地的所在，得氣之所聚而不散，生機勃勃。
當時選此墓地，包括郭嵩燾在內的清之名流大儒，皆以為此地為上好之佳城，便選定此地為曾公歸藏之地。關于曾氏家族的發跡，因其祖父的墓地是金雞啄白米之格局，其父親成了曾家有史以第一個秀才，之前代代皆為農民，還有曾公出生在白玉堂，對于風水之說，愚以為這些只能算外部條件，自身的努力也應當占到主要的部分，所謂外因因內因而起作用吧，這不算是一種左的思想，唯物唯心的爭論也由它去，重要的現實是一個人的成功，是綜合因素所致，缺少一個也難成。比如我所知道的曾氏買來《十三經注疏》，便認真研讀，而且他十分佩服的人是何紹基，并非是何氏的字寫得好，而是其經史功底深厚。
離開曾氏墓園，我們準備原路折返，這時有一戴眼鏡著海魂衫的中青年不知如何到曾氏墓，我們指點他往右則小路上山，便開始由劉兄駕車去跳馬鎮左公墓。其實我們早上尚未用飯，兩人感覺有點餓，但車到偏遠的郊區，面館少，所以得邊往跳馬鎮邊尋找吃早餐的所在。我們在河東的南部尋到一家楊裕興的面館，這是個老字號的面館，建威點了兩碗黃牛肉面，時已經是十點左右，吃面的過程中，我想我們打算那天只吃兩餐，比如下午四點再吃一餐，這樣省事些，建威以為晚上還吃點點心小吃之類的就可以了。
吃完面，劉兄用導航駕車，到了跳馬鎮左公墓地，或者因為不熟悉，開過頭了，又折回來，才尋到墓地所在，在附近停車，并步行到墓地門前，鐵將軍把守著，其實是虛掩，建威到對門一戶人家問不開放的原因，那戶人家的女子告訴建威，只需把把手打開就可，我們打開鐵門又虛掩好，便到拾級而上到了左公墓園，臺階的兩邊柏樹森森，氣象崢嶸，只是相比曾氏墓略顯得小，向外看也沒有那種清靜的感覺，因為建了一些民居，還有工廠，且墓地邊上修了公路。劉兄提醒的，原本此地是清靜之地，同樣是北玄武，左青龍，右白虎，朱雀明堂寬闊，對面亦有朝山，只是因為遷居了一些人，修了路改變了原先的格局，這個道理能夠成立。我們看到墓前同樣有雙闕柱，只是更為簡單，上面刻有對聯，其中東闕云：“漢業唐規西陲永固”，西闕云：“秦川隴道塞柳長青”。此聯當是對于左公功勛的概括與總結。墓之背面有石碑，中間刻著：皇清太傅大學士恪靖侯左文襄公之墓。
左公墓毀壞程度遠甚于曾公墓地，曾經暴尸，情形是十分令人發指的，好在有王震先生干預而得到禁止并修復。曾左兩杰，對于當時國家的貢獻側重點不大相同，曾重在平定內亂，左重在收復邊地。晚清的形勢可以說外憂內急，對外方面，主張海防的李鴻章大失所望，花錢多全打水漂，而主張疆防的左宗棠卻沒有錢，為了西北邊地的安全，他用借洋人的錢來解決這個問題，事實上今天的四十年繁榮，也是鄧先生主政后，借錢的方式，不僅有臺港澳，還有美日歐的資金來解決大陸貧窮落后的局面。至于“均富”，也就是共同富裕，尚需時日，而且不可能再用極端的方式，而用平和的方式來實現。
滿清到了晚風時代，男人也沒什么力量，倒是女人還有點看頭，那就是大多數人指責的慈禧，當時的一切政軍大事的決斷力在這小女子身上，而且實行人的失敗，她擔責，實行人的成功，她同樣有功勛，這次左公征西之戰，也是得到慈禧的支持，當然當時的國力式微，沒錢，但授予左公征戰的權力，也就足夠了。杰出的人，能夠借力解決一切難題，平庸的人，力多也是一事無成。
我們親謁左宗棠墓后，步行到停車場，準備去岳麓山，又見到那位在曾公墓找路的戴眼鏡著?；晟赖闹星嗄昴凶樱谧蠊归T前徘徊，顯然他還不知那鐵門是虛掩，我們再給這位熱心的同道指引一下，就用導航往岳麓山方向駛去---
