寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。“四毋”是大家熟悉的口號(hào)，也是傅山書法藝術(shù)實(shí)踐的理論依據(jù)，中國的文字藝術(shù)，長期以來有不斷規(guī)范的傾向，流傳一些約定俗成的風(fēng)格，比如二王與趙董書風(fēng)，讓人無法有新的突破，心理形成某種拘束，然而文字一方面是工具，又是渲瀉的媒介，或者叫墨酒亦可，心有鉛塊，自然要酒來澆，筆墨之類的渲瀉同樣成為千百年來仕人的喜好。若是印排布算，心理仍受抑制，若是某種流風(fēng)，比如趙董體或官閣體，同樣會(huì)使心靈形成無形的枷鎖。作為遺民，苦命的仕人，心靈總是有煎熬之中，故書法的逆反是為了善于的渲瀉，“四毋”理論正是這種逆反心理的體現(xiàn)。有時(shí)說是一件件藝術(shù)品的誕生，不如說是一件件不合時(shí)宜文人心理圖象的掃描或者展示，或者是心理的原始物件。在一些人看來，傅山的作品有時(shí)難以獲得觀者愉樂，有一種壓抑感，那正是一個(gè)十分悲苦的文人的真實(shí)寫照。郁結(jié)的心靈獲得緩解，在別人看來是苦澀的書跡，而對(duì)于自己來說卻是自己容易暢快的書寫定勢。書如佳酒不宜甜，故在視覺的感覺上是“拙”、“丑”、“支離”、真率，前三種在傅山的作品中并不具貶意，因?yàn)樽詈笠环N真率而獲得，得真性情者得真的藝術(shù)，故其作品的魔力超越常人，成為不朽。傅山傳承了徐渭等人的精神，這里面有迷狂、有放浪、有失常、有瘋癲，心理的驚濤駭浪一一呈現(xiàn)有觀者面前，看起來不正常那叫做正常。 正統(tǒng)的封建文化籠罩者中原的大地，不過已經(jīng)不斷有人在超越他所處的時(shí)代，叛逆精神時(shí)時(shí)附著在一些有前衛(wèi)思想有大家身上，故書法的歷史獲得流動(dòng)非一潭死水，獲得前進(jìn)的力量。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不是空喊出來的，總是有前輩在實(shí)踐著，往往不容易為人所理解，這也是十分正常的。當(dāng)日本出現(xiàn)墨象派，前衛(wèi)派時(shí)，我們不以為這一流派憑空產(chǎn)生，而是有自來已，兩國的書法歷史并不隔絕，相輔相成，總是有前朝的孕育中產(chǎn)生。
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