何去何從
面對著后續的一系列問題，其實武松心里并不十分清楚。誰能幫他出謀劃策，為他細致的分析和解決問題呢？實際上，在我們的生活中，經常會遇到自己解決不了的問題。那么這時我們該怎么辦？通過武松的故事我們能得到什么樣的啟示呢？
他所體現出的第二個英雄行為是群體協商行為。遇到事情，集思廣益，提高集體智商。人民群眾是力量的源泉，人民群眾是智慧的源泉。我們看看武松在這方面他有怎樣的經歷。
話說武松逃離了孟州城第二天早晨，這孟州城的亂成了一鍋粥，各處都來報信，孟州地方官的安排有關的人員到都監府現場勘查，形成了一個案件的完整報告。武松做的是驚天大案，殺死朝廷命官。所以整個孟州城行動起來，風聲越來越緊，挖地三尺得捉拿武松。三天之后，武松在這個十字坡孫二娘這里就有點呆不住了，因為地方上的地堡，來敲門進進出出要捉拿武松。武松跟張青商量說，不行我在這呆不住了，再呆下去要連累你，我得趕緊走。張青是個精明的人，張青和武松就商量說，我已經給你想好這個去處。
離這個孟州城不遠，有一個險峻的高山叫二龍山，山上真有兩個龍，一個喚做花和尚魯智深，一個喚作青面獸楊志，嘯聚山林打家劫舍，官府都懼怕他二人，一身好本事。這兩人跟我素有來往。將來有一天，我夫婦二人也得上山。今天我就給你寫封書信，介紹你去那里歸宿。你拿著我的書信投奔二龍山，這一下就逃脫了追捕。武松點點頭說，哥哥安排的好，那么我就此上二龍山去吧！
兄弟二人正在商量著，門外進來了孫二娘。張青是個好主意，沒想到孫二娘一張嘴就說不行堅決反對，為什么孫二娘反對呢？他跟張青說，當家的想法只有一半好，就是二龍山可去，但是你沒有想到咱兄弟怎么去二龍山？他要上路的話走不出三十里，官差就得把他給抓了。他現在是活動的三千貫賞錢，誰不想抓他？而且相貌堂堂，個人特征這么明顯。張青說，那你說怎么辦？他不就有個金印嗎？我用兩貼膏藥遮住不就好了？孫二娘說那就更明顯，做標簽似的，不行不行。孫二娘說我倒有一套主意，不光能保證兄弟能到二龍山，還能保證咱們這五兄弟也安全的到達。武松點點頭說，那全憑嫂嫂安排。
所以大家看到，做事情真的集思廣益，我們自己的文化當中也強調兼聽則明，偏聽則暗，重大的事情，多方意見和建議。
話說這蘇二娘就從屋里面拿出一堆物件，他給武松介紹說，當年有一個頭陀僧到我這來住宿，把他麻翻了宰了，他身上的戒刀、戒箍、衣裳，度牒和數珠這些東西我都留下了，不如你就打扮成一個頭陀的模樣，試一試這衣服合適不合適。這武松一試還真的很合適，掛上珠，穿上衣裳，帶上戒箍，拿上戒刀，這就是一個頭陀僧。孫二娘又給武松整理一下頭型。頭陀的頭型是什么樣呢？古人都是留披肩長發，兩邊的頭發垂下來正好擋住武松臉上的金印，拿一個那個戒箍一箍，基本上就是頭陀的模樣。這武松往那一站威風凌厲，關鍵那個年代度牒是個好東西，出家人都有政府的正式任命，那年代又沒有相片，所以你可以很容易冒名頂替，這就相當一個身份證，僧人是可以免罪的，只要你是個僧人，世俗的事跟你無關，大小關口檢查站都可以暢通無阻。
武松有了護身，便辭別了孫二娘和張青整理了行囊，武松大步踏上了投奔二龍山的道路。對于武松來說，前往二龍山是為了避難，雖然有出家人的身份護身，但這畢竟是逃亡之路。悄無聲息的盡早到達二龍山才是當務之急。就在武松前往二龍山的過程中，夜晚途徑蜈蚣嶺時卻發生了意外。那么在蜈蚣嶺之上武松有著怎樣的遭遇？在這一過程中又體現了武松怎樣的俠肝義膽呢？
接下來，武松身上的第三個行為叫親社會行為。除暴安良，為民除害。
武松走到山上借著月光就看到，松樹嶺里面有一帶墳庵，十幾間草屋亮著燈，走進了側耳一聽，里邊有男人和女人的說笑之聲。武松想這事作怪呀！看著墳庵是個修行人的地方，為什么修行人的地方有男女說笑之聲，這些修行人也太不講究了。武松暗暗的就把這戒刀就拔出來了，拿手敲門，出來一小道童還挺橫。問武松：你什么人在那亂敲門？知道我這是什么地方嗎？你敢來？武松一看，這道童也不是良善之輩，不如拿你祭刀，二話不說，一刀就把道童斬于門前，屋里出來一個老道，這老道身材高大，兇神惡煞，敢殺我道童，你不怕死嗎？武松把刀亮出來了，咱們倆過兩招，老道使用的是雙劍，兩個人在俺前就打起來了。雙刀對雙劍那場面打得好看，而且在整個武松行俠仗義的過程當中，這個老道是唯一能跟武松走上十幾個回合的人。不過武松有絕招，這個絕招我給它取名叫回光返照絕命刀。
武松把兩個刀往邊上順，老道看到有空擋，掄著雙劍就劈過去了。武松來個大轉身，轉身道老道身側面這刀從前往后甩咔這一刀就過去了。人往前走刀往后來，一刀過去刀光閃處人頭落地。進了墳庵才發現屋里有一個女子，這女子就給武松介紹我里是良善之人，這個老道號稱上知天文下曉地理，通梅花易數掐指一算，最后父母就信了，把他請進家里，讓他看陰陽風水，結果老道不看風水，一看錢財，二看美女，我們家里廣有錢財，而且我長得好看，老道就相中了，結果把這個女子的父母兄弟都給害死了，搶了他們家錢財，把這女子搶到山上來。這里蜿蜒曲折叫做蜈蚣嶺，所以老道字號飛天蜈蚣。今天英雄你殺了算為地方除害，為我報仇。武松點點頭，你也是個可憐人，就趕緊收拾東西，女子收了一大包金銀，武松在灶下就準備要放火。
說到這大家都明白你看武松身上有一種特殊的行為，叫親社會行為。什么是親社會行為？就是在社會生活當中能夠幫助他人奉獻他人，關鍵是個成全他人的行為。親社會行為，他對一個人的人格成長，社會資源的整合都是至關重要的。如果一個孩子沒有親社會行為，他就會變得自私，孤獨，冷酷，甚至殘忍。
那我們給大家提兩個建議。第一，在孩子成長過程中的讓他早一點過點集體生活，跟別的小朋友交往。當他跟別的小朋友發生爭執和沖突的時候，你要用正常化的眼光來看這件事，不要過度擔憂，這是他成長的一部分，這是很重要的一條啊。早點讓他融入社會。第二，就是家長和老師要給他樹立一個好榜樣，帶著他去做一點關心別人，幫助別人的事，如果沒有人，我們可以幫助花花草草。蜜蜂小鳥，我們可以小區里面撿垃圾，街道旁邊的去扶自行車。這些親身的體驗，這些榜樣的示范對于孩子們成長都是至關重要的。
古往今來的仁人志士，各個領域中的杰出人士，他們都是有顯著的親社會行為的。我們對孩子進行這方面的訓練，對他個性的發展和人格的成長，未來的前途都是非常關鍵。所以愛不能太自私，愛要考慮未來。
武松準備要去放火的時候，這女子就跟武松說英雄，你先別放火，桌上有酒肉你要吃點嗎？武松激動的說你莫不是要害我？這女子說，我有幾個頭腦袋，我敢當英雄？看你辛苦吃點酒肉再走，武松真餓了，大碗喝酒大塊吃肉吃飽喝足了，這女子收拾一包金銀要獻給武松，武松說，金銀你拿走，自己去過生活，趕緊下山。這邊點著了這個草房子把兩具尸體扔到草房一把火燒掉。武松整理包裹，收拾刀，大踏步就下山了。
武松以其言出必行，嫉惡如仇的形象成為了狹義的典范，金圣嘆稱為天人。在梁山大聚義后，武松與魯智深搭檔成為了梁山的步軍統領，開始走上更大的舞臺。后來在征討方臘的戰爭中，武松作戰勇猛屢建奇功，卻遭人暗算，痛失左臂，成為了獨臂行者。但是即使是斷掉的左臂，武松也是勇不可擋的，最終成就了武松單臂擒方臘的美談，立下赫赫戰功的武松本應進京受賞，但此時的武二郎早已看破紅塵，拋棄了世間功名利祿的他，選擇在六和寺出家，被封為“清忠祖師”。
最終武松悟透了生死大道，享年八十歲坐化而去，這就是武松的故事。
