子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/strong>
“有”，通又；
“立”，是站得住的意思；
“不惑”，掌握了知識，不被外界的事物所迷惑；
“天命”，指不能為人力所支配的事；
“耳順”，對此有多種解釋，一般而言，指對那些于已不利的意見也能正確對待；鄭玄對耳順的注釋是這樣的，“耳聞其言，而知其微旨?！笔钦f聽人所言，能懂得隱涵于言辭之內微妙的意旨，言辭之外尚未說出的深意。另外一種理解認為“順”，就是通達不違礙，入耳即入心。不固持自己的異義，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳，能夠從他人的意見中分辨出正確的看法予以表揚，又能從他人的意見中分辨出不正確的看法，甚至十分錯誤的說法不予計較，這樣就能順利通達，入耳入心。
本章整體的解釋是這樣的，孔子說：“我十五歲立志于求學；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?
古時，十五歲是入大學的年齡，關于學什么，朱熹的注釋比較清晰，“所謂學，即大學之道也”。在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。明儒顧憲成以為，孔子自十五志于學,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。意思相同。
本章描述了孔子修養(yǎng)道德的過程，關鍵要體會到兩點，第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。南懷瑾先生對本章的講解是這樣的，孔了通過自己的人生經(jīng)驗，告訴我們不管是為政還是做事，都要靠人生經(jīng)驗的積累，而人生經(jīng)驗的累積就成了“人情世故”?！叭饲椤币簿褪侨伺c人之間融洽相處的感情，“世故”就是透徹了解事物，懂得過去、現(xiàn)在和未來。
