?地理巒頭之龍穴耍點(diǎn)
尋龍看地之法，重在觀龍，觀龍之術(shù)，訣在審峽。凡尋地須先辨龍，富貴貧賤全在在龍上,所謂"坐下若無真氣脈,面前空疊萬重山",龍真穴才的,龍假穴不真。而龍由龍頭、龍頸、龍身、龍腳、龍尾組成；石是龍之筋、土是龍之肉、水是龍之血、草木是龍之皮毛；而尋龍更須觀龍星、龍脈、龍峽及纏護(hù)砂水、胎息孕育，而認(rèn)祖知子孫、識峽知穴場、辯父母知結(jié)穴之方向方位、認(rèn)穴星知結(jié)穴形態(tài)。
1、龍之五行，金木火為陽星、水土星為陰星，行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結(jié)封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結(jié)大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。"世人少識左輔秘，厚德載物蔭巨人"。
2、龍之九星，貪巨武輔弼吉形，祿廉文破是兇形，其中還須分陰陽，純陰純陽龍不真；若要尋龍辨行度，太祖少祖父母分；老祖若丑辯后星，近穴少祖秀美真；龍脈行度吉兇參，過峽脫變纏護(hù)全；缺少祿存無迎送，文廉破軍顯龍尊；枝龍干龍須分辯，主龍仆龍看真情；九星行龍有兼變，脫煞變嫩視為真。
3、龍之胎脈，尋龍必須識脈跡，胎脈也有陰陽分；平低為陽高脊陰，高山平地還須分；陽出還須陰來入，純陰純陽脈不真；峽關(guān)之處龍顯形，陰陽高低知穴情；峽脈最忌風(fēng)水劫，送迎扛護(hù)不可缺；若有砂水形煞犯，龍運(yùn)到此定不吉；束氣之脈須細(xì)短，粗蠢硬長氣無力；穴星垂脈更須辯，有變有化穴情真。
4、龍之行止、結(jié)局，審龍辨脈要細(xì)心，龍之行止看合分；山攔水界有真假，過脈止脈細(xì)辯認(rèn)；真止必須砂水聚，勿把陽變看穴心；直橫順逆潛飛鑒，初中老盡分性情；大地?zé)o形看氣勢，小地?zé)o勢看精神。
大干龍必結(jié)順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結(jié)局必大逆。枝中干龍必結(jié)橫局，枝中枝結(jié)順、逆或橫局，自收小小界水。枝結(jié)、砂結(jié)貴賤不同。枝結(jié)能發(fā)貴，砂結(jié)縱好只能發(fā) 富而已，不能發(fā)貴。
5、凡佳地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達(dá)，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無融結(jié)，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長短，只要入局忽起少祖高大尊嚴(yán)，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節(jié)或二、三節(jié)，即結(jié)穴，而穴場正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發(fā)福速。
大會之地：眾山止，諸水朝，水口關(guān)局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。
二宅理氣奉獻(xiàn)3。坐羅經(jīng)秘法：
做風(fēng)水百分之九十五的人不正規(guī)，怕麻煩，耽誤時(shí)間等等理由，說倒底不是真正做風(fēng)水的態(tài)度，更不是真正治學(xué)，研究學(xué)問，攻克課題的心志，萬事必有矩可尋，無矩不成方園。
很多圖省事做風(fēng)水的操作者，到了地方打開羅盤，手捧羅盤定向，或在現(xiàn)今脫不開鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的門口、室內(nèi)放羅經(jīng)，連小學(xué)生都知道指南針是磁針，怕鐵干擾的常識都不戒，能取準(zhǔn)坐向嗎？還有根本不量實(shí)地尺寸，繪制平面圖，拿著不精準(zhǔn)的羅盤，院內(nèi)、門口、室內(nèi)轉(zhuǎn)了幾圈，粗略的，連自己都不明是否真正測準(zhǔn)了房的坐度，就得出了該房坐山，然后指東指西，西里湖涂的為主家布了局。你給主家指定布局的方位，能體現(xiàn)是與地球真正對應(yīng)的方位嗎？我想九人十錯(cuò)。既使你學(xué)的理論是正確的，你操作與理論對不上號，又怎能收效呢？古先賢做風(fēng)水很認(rèn)真，每做二宅均多次堪察；凌晨觀地氣；白天察形巒；夜晚觀天象及動(dòng)物、鳥類、飛禽之況；下雨后去察水流；下雪后觀雪先后潤化狀態(tài)，以察陰陽自然交媾生氣魚眼之地；三伏天挖洞放鮮雞蛋測試地氣法；還有挖方尺坑，把土研磨細(xì)，放坑內(nèi)第二天大早看地氣法等等。最后還要繪出手工畫圖，并寫鈐記或鉗記呈現(xiàn)給主家，我們后人創(chuàng)新創(chuàng)的越來越離老祖宗太極點(diǎn)遠(yuǎn)了，自然做風(fēng)水也就不準(zhǔn)了。
首先有必要給大家補(bǔ)一下基礎(chǔ)功夫課，測準(zhǔn)坐度，繪準(zhǔn)平面圖，找準(zhǔn)重心點(diǎn)，放準(zhǔn)八方二十四射線，挨排準(zhǔn)各明家諸公真?zhèn)靼ば牵磐瓿闪俗鲲L(fēng)水采集準(zhǔn)確無誤基礎(chǔ)信息的關(guān)鍵第一步，這一步看似簡單，實(shí)不簡單，往往就是這一步基本功夫沒做到位，往下再進(jìn)行全是枉然。所以大家要改變思路，從基本功夫抓起，正正規(guī)規(guī)的采集好第一手基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)，為分析評估，立局，布局二宅提取堅(jiān)實(shí)的精準(zhǔn)推導(dǎo)數(shù)據(jù)。這些基本功夫做好了，下面離找準(zhǔn)立局，布局穴位也就不遠(yuǎn)了。希望大家練好基本功夫，祝大家早日用風(fēng)水助已造福大眾！
一、坐羅經(jīng)秘法：
。 凡格陽宅，以立極處坐羅經(jīng)為的，何為立極？以十字四向折中處坐經(jīng)，故曰：中五立極，臨制周圍二十四方位，如一座屋以梁底正中坐羅經(jīng)為的，其余兩座、三座、四座、五座之屋，皆要用繩索四向一牽，十字折中處坐經(jīng)，以論其房床井內(nèi)外六事之吉兇。更有開門、作灶、起炮樓、開窗等事，亦同此論。又造水墻門樓，即以大門坐經(jīng)開門樓之門，又在門樓坐經(jīng)，立一向以消其來去水也。而面前堂局，大樹、高樓、橋梁、寺觀四面峰巒砂水。內(nèi)六事以重心坐羅經(jīng)，為中五立極，臨制八方。外六事以大門中點(diǎn)坐羅經(jīng)以收消外龍峰砂水也。
十字中心坐經(jīng)，故曰：中五立極，二十四方位之吉兇，皆由立極坐經(jīng)而論。書云：中五立極，臨制二十四方位，如三座屋，橫三間過，即將繩索一牽，四向折中轉(zhuǎn)，其十字中心，就在二座梁底正中之上，此處座羅經(jīng)，以論內(nèi)外六事。即是房、床、井、灶，開門、開窗、出入路口、牛棚豬欄、雞鴨方位等等，更有高樓、大樹、橋梁、寺觀亦從此處坐經(jīng)而論吉兇。又或兩座四間過屋，即將繩索牽，四向折中轉(zhuǎn)，其十字重心，就在天井邊，換馬頭廊處，此處坐經(jīng)，以論內(nèi)外六事。其余屋間多少，即將此可以類推。
