人們?yōu)槭裁聪嘈趴茖W(xué)？因?yàn)榭茖W(xué)揭示的是事物的客觀存在，客觀規(guī)律。因此，必須用科學(xué)解讀易經(jīng)。現(xiàn)代科學(xué)理論及科學(xué)成果，已經(jīng)有大量的事實(shí)和證據(jù)，證明易經(jīng)是客觀存在的，反映的是宇宙自然的規(guī)律性。我們以往對(duì)易經(jīng)的解讀，并沒有把現(xiàn)代科學(xué)成果引進(jìn)去，沉醉于古書堆里找答案，空對(duì)空，玄對(duì)玄，摻雜著自己的主觀猜想，結(jié)果把易經(jīng)變成了神秘的玄學(xué)。許多易學(xué)大師能做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，堅(jiān)信自己的“科學(xué)”，卻說不明白自己的科學(xué)道理，啞巴吃黃連，有苦說不出。我們自己懂易經(jīng)是科學(xué)，但我們必須用群眾的話，用科學(xué)的話，去告訴別人易經(jīng)是科學(xué)。這也不怪易學(xué)大師，因?yàn)楫?dāng)代科學(xué)的理論及成果，也就是近些年才出現(xiàn)的，尚沒有來得及思考，這就是歷史的局限。而對(duì)中華文化的反思，也不過是這些年才出現(xiàn)的。我們自己對(duì)自己的文化，尚處于一種盲目，模糊的狀態(tài)，還有許多不公正的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)代科學(xué)的理論和成果，卻也處于爭(zhēng)論不休之中，自然科學(xué)本身，還有許多說不明白的地方。比如牛頓的第一推動(dòng)，引力的來源，愛因斯坦的以太困惑，相對(duì)論與量子力學(xué)的矛盾，暗物質(zhì)，暗能量，宇宙膨脹，超光速運(yùn)行，并且還摻雜著神創(chuàng)論，不斷的攪合……
所有的問題都指向一個(gè)問題，宇宙觀，本體論，這個(gè)宇宙究竟是誰創(chuàng)造的。現(xiàn)代科學(xué)理論及成果，其實(shí)已經(jīng)證明，宇宙的天體物質(zhì)，是由原始宇宙吸引力和離心力創(chuàng)造的。在原始宇宙中，只有吸引力和離心力，做渦旋運(yùn)動(dòng)。原始吸引力和離心力，是有能量的，有記憶的。這種能量不是物質(zhì)誕生后的那種能量，稱做暗能量。那時(shí)的宇宙天體百分之百都是暗能量。同性排斥，異性吸引，吸引力與離心力在吸引，湮滅，轉(zhuǎn)化中，每一百萬個(gè)單位，產(chǎn)生出六個(gè)熱引力。這種熱引力是一種自旋團(tuán)，但它又不是物質(zhì)，稱作暗物質(zhì)。最初產(chǎn)生一個(gè)熱引力，后來不斷積累，直到產(chǎn)生六個(gè)熱引力。原始吸引力和離心力，有能量的，有記憶的，這種能量和記憶同時(shí)參與天體物質(zhì)的創(chuàng)造，原始吸引力和離心力，既是物質(zhì)又是意識(shí)，二者是同一事物的兩個(gè)方面。二者既不能獨(dú)立存在，同時(shí)又有相對(duì)的獨(dú)立性，是兩種神秘力量，兩個(gè)場(chǎng)，原始吸引力與離心力能量場(chǎng)，記憶力場(chǎng)。還有，原始吸引力與離心力，又是兩種不同的能量，同時(shí)又是離不開的一種能量，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性的能量。以上為宇宙本體論的基本理論。這是在當(dāng)代大量的科學(xué)證據(jù)中得出的結(jié)論。
中國(guó)的太極圖，及其客觀準(zhǔn)確地反映了這種宇宙原始吸引力與離心力的運(yùn)動(dòng)，變化及其客觀規(guī)律。《易經(jīng)，糸辭》說，“《易》有太極，是生兩儀，兩億生四象，四象生八卦。”萬物變化起源于太極，太極是萬物變化的根本。太極圖是原始宇宙初始天體的狀態(tài)。陰陽(yáng)魚表示陰陽(yáng)的變化。陽(yáng)魚表示吸引力，陰魚表示離心力，陰陽(yáng)二氣在陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消的變化中，周而復(fù)始。 圖中的兩個(gè)圓點(diǎn)，正是那個(gè)六個(gè)熱的引力。在每一百萬個(gè)單位中，吸引力誕生六個(gè)新的離心力，離心力誕生六個(gè)新的吸引力，二者的運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才是那個(gè)六的熱的引力。
太極圖很好的解釋了每100萬個(gè)單位的吸引力與離心力，產(chǎn)生六個(gè)熱引力。而這六個(gè)熱引力是由吸引力的六個(gè)熱引力與離心力的六個(gè)熱引力的結(jié)合，這才是完整的六個(gè)熱吸引力，太極生兩儀，指的就是兩個(gè)陰陽(yáng)魚的眼睛。六個(gè)熱吸引力，達(dá)到了量積累，開始互相輻射，吸收，交流，那個(gè)陽(yáng)的魚眼睛作為吸引力，轉(zhuǎn)化為中微子，開始向費(fèi)米子系列發(fā)的，那個(gè)陰的魚眼睛作為離心力，轉(zhuǎn)化為荷電，開始向玻色子系列轉(zhuǎn)化。太極生兩儀，就是陰陽(yáng)魚的眼睛，作為六個(gè)熱吸引力，產(chǎn)生費(fèi)米子系列和玻色子的系列。這是太極生兩儀最科學(xué)的解釋，兩個(gè)陰陽(yáng)魚眼睛，是陰陽(yáng)變化的結(jié)晶和成果，這兩個(gè)陰陽(yáng)魚眼睛，最后轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，從而后來出現(xiàn)整個(gè)天體物質(zhì)世界。
從古到今，歷代學(xué)者對(duì)太極圖都有不同的解釋。但是由于科學(xué)還沒發(fā)展到那個(gè)程度，那時(shí)做為本體論的吸引力與離心力，尚沒有發(fā)現(xiàn)，因此，許多易學(xué)大師，憑著自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)，做出了不同的理解。主流當(dāng)然是正確的。但是細(xì)微莫節(jié)處，就顯得偏頗和狹隘。對(duì)于太極圖的理解，北宋易學(xué)家周敦頤特意寫了一篇《太極圖說》，'無極而生太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜。互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水，火，木，金，土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)一太極，太極本無極也，五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合爾而凝。' 這些論述，當(dāng)然需要研究，要經(jīng)得住科學(xué)的檢驗(yàn)。周敦頤對(duì)太極圖的理解，有些地方是值得商榷的。①，沒有解釋出陰陽(yáng)魚的兩只眼睛，這正是太極圖的核心。②，動(dòng)極而靜，天體中是不存在靜的，每時(shí)每刻都是動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的。把動(dòng)生陽(yáng)，靜生陰，這樣理解陰陽(yáng)是不妥的。陰陽(yáng)的來源也不是這樣的。③，水火木金土，理解為五種物質(zhì)是不妥的。是五種宇宙運(yùn)行形態(tài)。這并非周敦頤的不妥，這是時(shí)代局限，但這并不影響周敦頤的偉大。他的總的理解是對(duì)的。
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