李媽媽對(duì)于孩子的表現(xiàn)很失望，因?yàn)楹⒆油耆粫?huì)交朋友。孩子從來都不喜歡跟外界相處，尤其是那些同齡的小伙伴都在小區(qū)門口玩的時(shí)候，自己的孩子卻悶聲在家，垂頭喪氣。
這種狀態(tài)讓李媽媽覺得非常無助，不過又不希望孩子鎖在家里，因此李媽媽帶著孩子融入到小伙伴的圈子當(dāng)中。
本以為孩子可以在小伙伴的帶動(dòng)下變得樂觀一些，卻沒想到還沒出5分鐘，孩子就跟其他小伙伴大打出手，只因?yàn)槠渲幸粋€(gè)小伙伴并沒有把糖分給自己的孩子。
好在自己的孩子沒有受傷，不過李媽媽更拿孩子沒辦法了，連交朋友都不會(huì)，今后孩子該怎么辦啊？
父母并不希望自己的孩子僅僅是成績(jī)優(yōu)異，他們也希望孩子可以在人際交往上如魚得水。社會(huì)的大環(huán)境下早已經(jīng)確定一件事，那就是沒有朋友是無法生存下去的。
小小年紀(jì)的孩子理應(yīng)要比成年人更容易交到朋友，可為什么還有一些孩子孤零零的，很是無助呢？這里不得不提到一個(gè)詞：親社會(huì)性行為
?什么是親社會(huì)性行為，對(duì)孩子成長(zhǎng)有何影響？
所謂親社會(huì)性行為，我們也可以理解成社會(huì)行為，指的是符合社會(huì)希望，但在做事的過程中幾乎沒有利益成分，我們之所以做了這件事情無非是想幫助別人而已。一般親社會(huì)行為可以分為利他行為和助人行為。
利他行為：
我們可以理解為舍己為人，對(duì)別人有好處但是對(duì)自己沒有任何好處的自愿行為。不要小看“利他行為”，在孩子成長(zhǎng)中如果可以舍棄一些東西幫助別人的話，這會(huì)使得孩子的朋友變得越來越多。
人性的自私是有目共睹的，但社會(huì)行為中情愿將利益讓出去的孩子是更能夠獲得人心的。譬如在陌生人陷入困境的時(shí)候，孩子可以伸出援手。雖然對(duì)自己并沒有好處，但是陌生人會(huì)對(duì)孩子感恩。
再好比犯罪人正在犯案的時(shí)候，孩子挺身而出，這不僅僅可以幫助受害者，還可以讓犯罪人受到懲罰。而這種利他行為都是在為孩子的人緣加分，今后的路會(huì)更好走。
助人行為：
我們可以理解為幫助別人幸福，滿足別人的期望。雖然看上去也是費(fèi)力不討好的一種行為，但孩子這么做也會(huì)讓對(duì)方感恩。
譬如孩子看到別人需要幫助的時(shí)候，可以盡一些綿薄之力。雖然與利他行為不同于助人行為，助人行為是可以獲得收獲的，或者是雙贏局面。但這同樣是在培養(yǎng)孩子的品格，提升孩子的修養(yǎng)，從而孩子的人脈會(huì)變得更加發(fā)達(dá)。
由此可見，親社會(huì)性行為是非常重要的，也是拉近人與人關(guān)系的第一步。只有孩子能夠主動(dòng)奉獻(xiàn)，將自己的利益讓給其他人，這樣才能夠讓孩子在社會(huì)上更加受人尊敬。不過想要培養(yǎng)孩子的親社會(huì)行為并沒有那么容易，我們需要通過三個(gè)階段來幫助孩子成為一個(gè)交際場(chǎng)中如魚得水的人。
?如何培養(yǎng)孩子的親社會(huì)性行為？
美國(guó)心理學(xué)家南希·艾森伯格在上世紀(jì)80年代提出了一種理論，也就是針對(duì)于親社會(huì)性行為的三個(gè)階段。
第一階段：注意他人的需要
注意到他人的需要是親社會(huì)行為產(chǎn)生的初始階段。艾森伯格認(rèn)為，個(gè)體的先行狀態(tài)、特質(zhì)特征和幼兒對(duì)特定情境的解釋是影響個(gè)人能否注意到他人需要的兩個(gè)重要因素。
譬如我們可以幫助孩子去觀察身邊每一個(gè)人的狀態(tài)，讓孩子充分的了解每一個(gè)人目前的需求。舉個(gè)例子，孩子在大街上看到一位步履蹣跚的老奶奶，我們需要讓孩子仔細(xì)地觀察這位老奶奶。
老奶奶為什么會(huì)這么出現(xiàn)在這里？老奶奶出現(xiàn)在這里的目的是什么？老奶奶接下來要做什么？這是讓孩子學(xué)習(xí)親社會(huì)行為的第一步。
第二階段：確定助人的意圖
當(dāng)注意到了他人的需要后，潛在的助人者則要決定是否要助人，也就是進(jìn)人親社會(huì)行為意圖的確定階段。在情況緊急之下，情感因素（移情、內(nèi)疚感、個(gè)人痛苦等）在助人決策過程中起主導(dǎo)作用。在非情況緊急之下，個(gè)體的認(rèn)知因素和人格特質(zhì)可能起著主導(dǎo)作用。
接著上文去說，我們要讓孩子繼續(xù)觀察那位老奶奶。譬如老奶奶做出了口渴的舉動(dòng)，并且摸了摸自己的口袋，似乎并沒有帶錢。
那么孩子現(xiàn)在就應(yīng)該知道了，老奶奶想要喝水卻沒有帶錢，接下來該怎么辦呢？孩子應(yīng)該看看這位老奶奶如今是否處于危機(jī)的狀態(tài)，她是否可以忍住口渴繼續(xù)前行？此時(shí)我們需要孩子對(duì)于老奶奶口渴這件事情做出決斷，是否會(huì)因?yàn)槔夏棠炭诳识械叫奶郏炕蛘咦屑?xì)思考一下老奶奶值不值得被幫助？這是培養(yǎng)親社會(huì)性行為的第二步。
第三階段：將意圖和行為建立聯(lián)系
孩子有了助人意圖，還并不定會(huì)實(shí)際作出親社會(huì)行為。親社會(huì)行為意圖和行為之間的聯(lián)系還受到幼兒個(gè)體的有關(guān)能力和人與情境變化兩方面因素的影響。
到了最后一個(gè)階段，也就是孩子是否幫助口渴的老奶奶了，在這個(gè)階段下才是孩子真正抉擇的時(shí)候。孩子可以選擇不幫，也可以選擇幫助，因?yàn)槟壳按嬖谥说囊鈭D，但卻并不是強(qiáng)制性的。
我們這時(shí)需要讓孩子思考兩件事：
①自己是否有能力幫助？
在幫助老奶奶之前，我們需要讓孩子知道自己是否有能力。如果孩子恰巧有錢，能夠給老奶奶買瓶水，那就可以貫徹下去。反之，就不要再去想。
②是其他行為還是助人行為？
給老奶奶買瓶水是打算得到回報(bào)，還是舍棄自己而滿足他人的利益呢？顯然，孩子與老奶奶之間并沒有任何瓜葛，所以這僅僅是利他行為而已。最后的決定權(quán)就要交給孩子了，我們不要參與。
培養(yǎng)孩子的親社會(huì)性行為并不復(fù)雜，只要讓孩子懂得針對(duì)于一件事情進(jìn)行思考，再做出決斷即可。
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