現代人為什么經常不快樂?怎樣保持生命 的最佳狀態?怎樣走進 一個洋溢積極 的精神.充滿樂觀 的希望與散發著春天活力 的心靈世界?來自美國著名心理學家賽利格曼為我們揭示與傳統心理學完全不 一樣 的心靈世界——積極心理學.
當面臨挫折與挑戰時,當面對競爭失敗 的結果時, 一些弱者認為是 自己 的能力不夠導致失敗,陷入深深 的自責中,他們覺得比如果某 一重要 的事情失敗,人 的 一生就失敗,生命變得毫無意義. 現代社會,抑郁癥是 專對幸福 的殺手,它令 一個人活著,卻[在]精神上枯萎. 統計表明,90%以上自殺者都伴隨著抑郁情緒. 有關研究表明,越是 年輕 一代抑郁 的人就越多. 它是 一個現代瘟疫,四處傳播.
相信你[在]解他 的理論后, 一定會超越自身 的不快樂.狹隘.憤怒.嫉妒.恐懼.焦慮等消極心態,以更積極 的.建設性 的情緒來面對生活 的挑戰. 現代人 的 一個心理疾病是 抑郁癥,與反社會型人格不同,他們 的攻擊能量指向自身,他們不去殺人卻自殺.
競爭不是 生活 的目 的,只是 幸福生活 的手段,比如果競爭令人精神上不幸福,甚至痛苦,競爭成為生活終極目標,人類 一定會被這 一自身創造出來 的增加財富 的手段所毀滅. 積極心理學告訴我們——
隨著改革 的深化,社會轉型 的加劇,社會各階層貧富差距 的擴大與利益分配 的不平衡,人們似乎越來越多地出現消極心理. 弱勢群體抱怨生活 的不公平,具有強烈 的仇富情結,而富人則覺得自己是 全憑個人奮斗才出人頭地 的,成功全是 個人因素造成 的,沒有看到社會給他提供 的機遇,對他人與社會不講回報,對弱者缺少必要 的關心,具有冷漠情緒. 個人主義 的盛行,使人將失敗與成功都歸咎于個人因素,以勝者王侯敗者寇 的實用主義哲學來衡量人生,導致成功者 的冷漠與自大,失敗者 的憤怒與抱怨. 這種不能超越簡單競爭 的幸福觀對于社會 的各階層人 的心靈都具有損害作用.
快樂 的第 一法寶是 寬恕 的心
最快樂 的人身邊總是 不乏家人與朋友,他們不關心自己是 否能跟得上富有 的鄰居 的腳步. 最重要 的是 ,他們有 一顆寬恕 的心. 正比如?真正 的快樂? 的作者塞利格曼所說,快樂 的人很少感到孤單. 他們追求個人成長與與別人建立親密關系;他們以自己 的標準來衡量自己,從來不管別人做什么或者擁有什么. 利諾斯州大學 的心理學家愛德·迪恩納說:“對于快樂來說,物質主義是 一種毒品. ”即使是 那些富有 的物質主義者也不及那些不關心掙多少.花多少 的人高興. 快樂 的人以家人朋友為中心,而那些不快樂 的人[在]生活中,時不時地冷落這些東西,[在]這個時候他們就會倍感孤單. 迪恩納還認為,比如果經常與炫富 的鄰居做比較,這將會是 不高興 的開始. 密歇根州大學 的心理學家克里斯托弗?皮特森認為,寬恕與快樂緊緊相連,“寬恕是 所有美德之中 的王后,也是 最難擁有 的. ”
快樂 的第二法寶是 順其自然
人類不善于預測快樂,因為快樂是 乞求不到 的,當你追求快樂時,它無影無蹤,而你忽視它時,它卻不期而至. 其實,快樂是 因為你做快樂 的事情,當你把某 一件事情做好,你對自己 的行為感到滿意,你就會快樂. 很多人重視快樂 的感受,卻不重視去做快樂 的事情,不去行為,只去思考與感受是 不會快樂 的. 好 的感覺并不像人們想 的那樣只存[在]于頭腦中,它 一定會表現[在]行為上. 通常當人們去參加 一些很有趣 的活動,達到忘我 的程度時,生活滿足感就會出現,因為這時他們已經忘記時間,也忘記 一切憂愁. 心理學家徹斯把這 一現象稱為“順其自然”. 徹斯認為,[在]生命 的流程中,人們也許正[在]處理棘手 的事件,也許正[在]做腦部手術.玩樂器或者是 [在]與孩子 一起解決難題,而其中 的影響都是 一樣 的:生命中很多活動 的流程就是 生命中 的滿足. 你不必加快腳步到達終點,順其自然就可以.
快樂 的第三法寶是 感激生活
感激 的心情與生活滿足也有很大關系. 心理學研究顯示,把自己感激 的事物說出來與寫出來能夠擴大 一個成年人 的快樂. 感激自己健康地活著,感激自己是 自由 的,感激自己還有 一個美好 的未來,感激過去他人贈予你 的 一切.
現代經濟心理學也從人類對金錢 的認知角度,再次闡明金錢與幸福無關. 讓我們來看 一個美國華裔經濟學家奚教授1998年發表 的冰淇淋實驗. 現[在]有兩杯哈根達斯冰淇淋, 一杯冰淇淋a有7盎司,裝[在]5盎司 的杯子里面,看上去快要溢出來;另 一杯冰淇淋b是 8盎司,但是 裝[在]10盎司 的杯子里,所以看上去還沒裝滿. 你愿意為哪一 一份冰淇淋付更多 的錢呢?比如果人們喜歡冰淇淋,那么8盎司 的冰淇淋比7盎司多,比如果人們喜歡杯子,那么10盎司 的杯子也要比5盎司 的大. 可是 實驗結果表明,[在]分別判斷 的情況下,也就是 不能把這兩杯冰淇淋放[在] 一起比較 的情況下,人們反而愿意為分量少 的冰淇淋付更多 的錢. 實驗表明:平均來講,人們愿意花2．26美元買7盎司 的冰淇淋,卻不愿意用1．66美元買8盎司 的冰淇淋.
這契合卡尼曼等心理學家所描述 的:人 的理性是 有限 的. 人們[在]作決策時,并不是 去計算 一個物品 的真正價值,而是 用某種比較容易評價 的線索來判斷. 像[在]冰淇淋實驗中,人們其實是 根據冰淇淋到底滿不滿來決定給不同 的冰淇淋支付多少錢 的. 人們總是 很相信自己 的眼睛,實際上目測最靠不住,聰明 的商家就善于利用人們 的這種心理,制造“看上去很美” 的效果.
卡尼曼教授 的理論還揭示,從心理學意義上,錢與錢是 不 一樣 的. 同樣是 1百元,是 工資掙來 的,還是 彩票贏來 的,或者路上撿來 的,對于消費來說,應該是 一樣 的. 可是 事實卻不然. 一般來說,你會把辛辛苦苦掙來 的錢存起來舍不得花,而比如果是 一筆意外之財,可能很快就花掉. 這證明人[在]金錢面前是 非理性 的,是 很主觀 的,錢并不具備完全 的替代性,雖說同樣是 1百元,但[在]消費者 的腦袋里,分別為不同來路 的錢建立兩個不同 的賬戶,掙來 的錢與意外之財是 不 一樣 的. 這就是 芝加哥大學薩勒教授所提出 的“心理賬戶” 的概念.
今天晚上你打算去聽 一場音樂會. 票價是 2百元,[在]你馬上要出發 的時候,你發現你把最近買 的價值2百元 的電話卡弄丟. 你是 否還會去聽這場音樂會?實驗表明,大部分 的回答者仍舊會去聽. 可是 比如果情況變 一下,假設你昨天花2百元錢買 一張今天晚上 的音樂會票子,[在]你馬上要出發 的時候,突然發現你把票子弄丟. 比如果你想要聽音樂會,就必須再花2百元錢買張票,你是 否還會去聽?結果卻是 ,大部分人回答說不去. 可仔細想 一想,上面這兩個回答其實是 自相矛盾 的. 不管丟掉 的是 電話卡還音樂會票,總之是 丟失價值2百元 的東西,從損失 的金錢上看,并沒有區別,沒有道理丟電話卡后仍舊去聽音樂會,而丟失票子之后就不去聽. 原因就[在]于,[在]人們 的腦海中,把電話卡與音樂會票歸到不同 的賬戶中,所以丟失電話卡不會影響音樂會所[在]賬戶 的預算與支出,大部分人仍舊選擇去聽音樂會. 但是 丟 的音樂會票與后來需要再買 的票子都被歸入同 一個賬戶,所以看上去就好像要花4百元聽 一場音樂會. 人們當然覺得這樣不劃算.
金錢只是 數字本身 的物理符號,我們想擁有更多 的錢,可我們為什么想掙更多 的錢呢?是 為生活 的富裕. 為什么要富裕呢,是 為幸福. 掙更多 的錢不是 我們 的目 的,只是 手段. 我們之所以想有更多 的錢,是 想擁有更多 的幸福與快樂. 歸根結底,人們最終[在]追求 的是 生活 的幸福,而不是 有更多 的金錢. 因為,從“效用最大化”出發,對人本身最大 的效用不是 財富,而是 幸福本身.
奚教授認為,財富僅僅是 能夠帶來幸福 的很小 的因素之 一,人們是 否幸福,很大程度上取決于很多與絕對財富無關 的因素. [在]過去 的二十年中,我國 的人均gdp翻幾番,但是 很多研究發現,人們 的幸福程度并沒有太大 的變化,壓力反而增加. 這究竟是 為什么呢?這是 因為,人們到底是 不是 幸福,取決于很多與絕對財富無關 的因素.
當我們關注財富積累 的時候,萬萬不要無視幸福感 的增加. [在]我們這個社會,資源是 有限 的,機會也是 不平等 的,所以財富不可能會被平均每 一個人所擁有. 但是 幸福 的感受與快樂 的心情卻是 我們平均每個人都能擁有 的. 珍惜你 的幸福感受吧,只有它才是 你觸手可及 的寶藏
