第一節 關于忍耐
莫大之禍，皆起于須臾不能忍；能忍人所不能忍，方可為人之不能為。大智大勇必能忍小恥小急。大丈夫以忍辱為第一精進。
每個善于思考者在受教育(包括家庭、學校、社會各方面的教育)的過程中都會明白：做人，容忍是幸福之基；嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己，每個人的好與壞，都是宇宙的一部分，故要能容忍人；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到。詩人彼普說：“要想得，首先要有忍受失去了的氣度，秩序是天國的第律。”
忍受冤苦就會拯救自己。
涵養即忍耐。所謂涵養．不就是對各種侮辱、損害的淡然，受到挫折時聳聳肩，遭到侮辱時報之以微笑嗎？
只有好漢才能做到打脫牙和血吞。有了這種忍耐功夫，才能有成就大業的可能性。綜觀歷史上大人物成長進步幾乎全在受挫受辱之時，如曾國藩深知建業全在受挫之時，他幾次功業都是在他幾乎自殺或受辱之后。另外，他還深知學問、事業、愛情、友誼影響很大，他訪師擇友極為留心，他說：“凡做好人做好官、做名將必須交名師良友。”
能夠忍受侮辱的人，一定能夠建立輝煌的國家，至少是民族、家旗事業。
能夠忍受恥辱的人最安全。
辱之一字，最所難忍，自古豪杰，多由此敗。
人是一條魚，社會是缸水。如你是條熱帶魚的話，必須降低體溫而非使水溫上升。因生存即適應社會，你適應不了(該低頭時你做不到)就過不了關。故一有目標的人、明哲之人在堅持內心準則的情況下，要學會忍耐或忍辱負重——只有忍辱才能負重。
忍受不了打擊和挫折(負重、壓力、鍛造)，承受不住忽視和平淡，很難達到輝煌。
辦大事者最能忍。正如荀子日：志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修：
如你想光榮、平和地度過一生，必須在大事小事上學會克制。因克制、容忍是平安、幸福之基。
有忍乃有濟。忍字有二義：一是委曲求全，平其氣不與他人爭長短；一是相機而動，定其見不為人言所搖惑。
“圯(橋)上老人”，在傳技于張良前，先培養他忍耐 的氣度．因為只有“忍小憤才能成大業”。
綜觀歷史，必有容德乃大，必有忍事乃濟。
這個世界是殘缺的，世界上永遠沒有完滿，明白了這一點，你就容忍了一切，包容了一切。如《古蘭經》所說：原諒他們吧，他們自己不知道。
忍之一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。
人犯我事，亦不形于言而見于色者，其忍也。
小利是小忍而得的，大利是大忍而得的。做小事情，從開始忍耐到獲利的間隔小，獲利也小；做大事情，從開始忍耐到獲利的間隔大，獲利也大。
窮追不舍固然很重要，可是有時忍耐會更有收獲。
在骨子里，人性是相似的，自己不比任何人更好或更壞，故容忍他人要像容忍自己一樣。
意志和忍耐是展示生命的過程。在體過不去的時候，意志、忍耐是你成功的分水嶺。
一游姓老翁開布店．有人要用1元錢買50元的布，店員不賣，此人便大罵，游老翁見之賣給了他，容忍了他的無理．結果這人死在了鄰家店里(喝了藥想死于此，見老板忍他才死到別人店里)。故凡無理來挑釁的人一定有所倚仗，如果在小事上不忍耐，災禍立來(即事一反常即為妖，此人本想死于此店，是老板態度好．才死在別店里)。
處世不必邀功，無過便是功；與人不求盛德，無怨便是德。做到無怨，必須容忍。
容忍才能遠怨。處世只要不結怨于人，就是自己修養的功夫沒有白費。
不太精明的人往往天性樂觀、隨機，不計個人得失，不與人爭短長，脾氣好又沒架子．與之交往有安全感．故平庸者與周圍關系融洽，出眾者易關系緊張。故在成功的過程中，最重要的是忍耐，除勤奮，有才能外，還要忍耐孤獨與各種冷嘲熱諷。
第二節 關于寬容
羅馬的和平來自羅馬的寬容與勇氣。
溫和的脾氣加上克制，人就有了耐心，有耐心的人才會寬容他人，才會平熄怒火。
寬容是生活中永不墜落的太陽，是獲得友誼的靈丹妙藥。不寬容朋友的缺點，你將最終沒有朋友，
如前所述，人只有對比自己弱小得多的人才易寬容。一個年輕的姑娘走在路上，三個不同的人在其臉上打一掌，對老太太(諒)，對男人(怒)，對小兒(高興，笑)。
用錢財表現出的好心不僅不可靠，且會帶來災禍。豪放、豁達即快樂。寬容大量．與人為善即幸福。童心常在．精神快慰是最大的享受。
如果他能寬容別人的冒犯，就證明他的心靈乃是超越了一切傷害的。
干什么都要有個度，寬容也如此，尤其在情人間。例如，自己的情人對別人，尤其對異性如過分的禮貌和寬容，自己則會感到失望，
寬恕是快樂之本。因最快樂的人極少獨處．會努力營造良好的人際關系。他們有主見，從不拿別人的行為或財富來衡量自己。
寬容而又平易的人，能夠不計恩仇。
會犯錯誤的是人，能寬恕的是神。
寬恕對你是幸福．對他人也很重要，紫羅蘭把它的香氣留在踩扁它的腳踝上，這就是寬容。而大多數人都認為：只要不原諒對方，對方就受到了教訓。但你也沒好日子過，一肚子悶氣，連覺都睡不好。因讓別人覺得有罪，你也不會快樂；讓別人覺得快樂，你也會覺得快樂。明智的人知道，你要不要他愧疚，對他沒什么影響，卻會破壞你的生活，使你如鯁在喉，如口嚼一枚苦果。正如豪雨使你屋變成沼澤，體會永不原諒天氣嗎?鳥在你頭上拉屎，你會永不原諒鳥嗎?既然我們無權控制天氣和鳥，也同樣無權控制他人。
豁達意味著風度、胸懷，氣質，意味著親和力、感召力、凝聚力。豁達是心胸狹窄的天敵，是對無意傷害者的寬厚，對竊竊私語的漠視，對敵人攻擊的忍讓，對相左見解的理解；是對前輩的尊敬，對后生的呵護．對弱者的愛心，對幼稚的寬容。
寬容就是耐心，就是給人第二次機會；冒犯，只要不是死怨。就要以來來仍要合作的心態再給一次機會(僅此一次)。
弱者才會殘忍，惟強者懂得溫柔——寬容的基礎是強大、自信。
寧靜耐心是思考第一法，安定周詳是處事第一法，謙遜是保身第一法，寬容是為人第一法，將貧賤、富貴、生死、變化置之度外是養心第一法。
寬容是人類的大智，需很深的學識和修養，正如房龍在《寬容》里講的，“從最廣博的意義上講，寬容這個詞是個奢侈品。擁有它的人定是智慧超常的人”。
寬容是善待婚姻的最好方法，充分理解對方的行事方法，不苛不責，妙甚。
寬容可以稱為再生的凈化過程。如老禪師發現徒弟踩凳子翻墻外出，自當凳子跪在墻下，弟子踏背見恩師，大慚，從此不再出墻。
沒有寬容就是沒有寬松，因無論你取得多大成功，多有錢權，沒有寬容心，必遭內心痛苦。
交際中的寬容實際是為自己開辟一條陽關大道。因你寬以待人，與人為善，別人就會從內心接納你，你的人格魅力就會對他產生強烈的吸引力。
得人緣的要素：微笑、贊美、寬容、助人、認錯、守信，真誠、謙虛：退就是進，予就是得。
人生不是止水，總會出現許多出乎意料的事，需風渡驟至而泰然處之。轉危為安往往需要高超的心智，也需好的心態。多思索而少激動，多鎮定而少浮躁，多寬容而少仇恨，人生才會更美。
你不寬容別人就很難自保。
不寬容是導致許多家庭不幸的共同原因。
如何才能做到寬容?站在對方的立場想；寬容自己，不要老盯在自己的錯上。
寬容是最好的治術，質樸是最大的忠實。
自私的人部沒有足夠的耐心與寬容心。
寬容是洞察，是忍耐，是忘卻，是瀟灑，是荊棘叢中長出的谷粒。寬容待人，自然會“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安”。
把沒層次的人當做對立面，說明你的層次也不高(同他同層次)，其實，寬容實是一種居高臨下。
寬恕不僅是成功的基礎、幸福的基礎，也是愛情的基礎。如有對情人結婚時送禮品，男的將舊禮物包裝一下，說是新買的，女方明知有假，仍感動地哭謝：因原諒是種風格，寬容是種風度，寬恕是種風范。
為老婦開門是希望有人為母開門，原諒兩針扎不上的小護士是因女兒也在讀醫科。故在生活中，我們能多點將心比心的感悟．就會對老人多份尊重、青少年多份憐愛，人與人間多些寬容與理解，少些計較與猜疑。
寬容是理智、自信、成熟、有遠見的表現。寬容反對自己的人(尤其是反對錯的人)，犯過失的人(不一棍打死)．嫉妒你的人。
只有可包容一切的湖水才有令人永不厭煩的倒影。
常人很難容忍對己的致命傷害及惡意誹謗，而只有那些以德報怨，把傷害留給自己的人，才是寬容的最高境界。
在自己的生活面臨挫折之時，能使之得到安慰的、寬容的、持續不斷的思想源的應是叔本華的一句話：“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。”
真正的快樂源于寬容和幫助，而在做到寬容和無私助人的剎那間，你就成了天使。
唾液不擦自干——要有這種寬容的度量，才能成事立身。
寬恕是智慧的體現，是得到寬松、快樂的前提。如一個胖女人四處與鄰為仇，一次自家失火，被鄰居(仇人)家瘦女人爬著從火海里救出后，告誡她一句話：記住，要寬讓身邊的人，不然就不叫人了。
能容別人的短處是風度，能容別人的長處是氣度。
胸襟、氣度是衡量一個人未來成就的標準。因隨時代的變化，個人英雄主義已失去了陣地，當今時代需要更多的合作，得到更多人的支持。
氣量大的人才能被公認為是長者。
第三節 關于忍耐的意義
忍之一字豈非常，一生忍過卻清涼，常將忍字思量到，忍是長生不老方。能怨啊怨恨成歡仇變恩；不能忍啊恩變為仇喜作嗔；能忍啊誰是誰非盡體問，他弱他強莫爭論；能忍啊寬裕溫柔保六親；你若要遠害全身只不過在于忍。
學一分退讓，得一方便宜；去一分享受，減一分罪過。
人在不能作為時最好是忍耐。
人什么都能忍耐，惟獨餓肚子不能忍耐。但在餓肚子之外的事上如不能忍，就會出現你惟不能忍的餓肚子。
日本許多跨國公司送員工到寺廟里接受戒律考驗。不準躺睡．坐禪不專心要挨板子，并不許喊痛。困能忍別人不能忍，專注于別人不易專注．才能為別人不能為，才能在國際舞臺上有杰出的表現。
忍耐是種緩慢的道德。
怨不可積，冤不可報。
強硬的性格不是壞性情，但越強硬越要自律和自我控制。克制和自我控制不僅使生活之路平坦，還能開辟很多道路。
把一切煩惱當做成長的跳板，褫著忍耐，以有朝一日來勉勵自己。
有人侮我、罵我、慢待我、冷笑我、藐視我、毀我傷我、嫌我恨我．則奈何?大智大慧者日：“但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、忍耐他，裝聾作啞，漠然置之，冷眼觀之，看他結局如何。”
忍可遠辱。因辱我者人也，致人之辱者我也，禍我者天也，致天之禍者我也，故尤人不如白尤，怨天不如自怨。
智能恕人．忍能耐事(故有忍耐之說)，茍一拂吾意即咆哮而怒，一快吾意即雀躍而喜，一善之長即揚之表露，一言之譽即致之動色．此皆涵養之未至也。
一個人只有駕馭自己的情緒，才能無傷。用別人傷自己的話、反思自己并提高自己，就像他人出拳打在棉被上，不會有反作用力。因忍耐并非懦弱．只因看得更遠，胸襟更廣。
《大學》、《中庸》的要義之一是：精細、忍耐、克制、謹慎，而尤倡導寬容。即人生一個“容”字了得。
在生命高峰時享受它，低潮時忍受它。享受生活使自己感到自己的幸運；忍受生命使自己感到自己的韌度，兩者都使智者驚喜，而愚者反之：高峰時不知享受(或看到的凈是不如人處)．低潮時怨天棄己。
山谷的一個坡上只有雪松，而其他樹全死的原因是什么?當雪壓得樹枝承受不了時就彎一下，讓雪從枝上滑落而存活，其他樹不會彎曲而不能生長，故人類對外界的壓力要盡可能承受，承受不了的時候要學會彎一下，像雪松那樣讓一步，讓一步海闊天空嘛!因此說，彎曲不是倒下和毀滅，它是人生的一門藝術。
人們往往忘記這一點：因世上沒有十全十美的完人．人們才需要具有忍耐、寬容、同情等。
正如一個和諧政府都是各種對立力量相妥協的產物一樣，美滿婚姻的男女也是相互妥協的產物。故在婚姻中忍耐、耐心、克制、寬容是金科玉律。
為什么人越成熟，經驗越多，進步越快?這依賴于人們寬容性格的廣度與深度。
世界上即使最優秀的人也有性格上弱點，也需要人們容忍、同情甚至憐憫。
沒有內在自制力，尤其是沒有寬容品格的人最終要下地獄。知道害羞的人，其害羞能幫助他克服誘惑；諒解那些對他侮辱的人，可以提升自己的靈魂而高踞一切被諒者之上。
大智者會將一切善惡賢愚都容下。忘恩、報怨是人之常情，設必要大驚小怪。闊人惡雖隱不疑，見人善則雖顯亦疑之，這都是人之常情。
大人就要對小孩(小人)包容．供他吃、住、穿、上學，分文不取，還要忍受他們的叛逆、埋怨及娶媳忘娘或遠走高飛的冷落。否則稱不上“大人”二字。
忍受一種或多種單調生活的能力，是應在童年時就應培養的。
寬容也要有限度，不能對傷天害理的事仍視而不見．反認為是寬容。天下存在壞事有兩個原因：一是壞人做壞事；一是好人容忍、坐視、默許壞人做壞事。
居家順和者，心本于忍。
無論如何，忍耐是生存的必備修養。
不能忍受厭煩的一代人將是小人。
百忍成金，干忍成龜，萬忍成功，億忍成神。
人天性上可以忍受物品的缺乏，但不能忍受別人的惡意。
人生如坐車，早上早下、晚上晚下，早上遲下、遲上早下；上了車紛紛爭座位，下了車各自回家，車上留心保管你的車票(資格、信譽、已得的…·)。在這個多元并起、紛繁復雜的“車廂”中，看慣看不慣的、想開想不開的、規則不規則的都得理解或接受(凡存在即合理的黑格爾哲學)，且對之帶來的撞擊(失意、矛盾)要步些浮躁，多些忍耐；少些紛爭．多些寬容，因“紛爭”的結果仍是各自回家——這些徹悟是人生快樂的主要因素。
幸運所需要的美德是節制，厄運所需要的美德是堅忍。
《老頭子總是不會錯》(安徒生童話)中的老頭子用馬換驢、羊、鵝、雞蛋、蘋果，想讓老伴驚喜(英國人賭袋金子，認為以大換小、以貴換賤，老伴不會喜)，老伴果喜，因智慧的老伴明白：夫妻問最重要的是寬容、信任、真誠，重動機輕結果才能恩愛、和睦。
“忍”是中國的國粹，忍著哭，忍著笑，忍著所有逆來的橫禍。
第四節 關于忍耐與成功
有才而性緩，又能忍者才是大才，才能成功。
心平氣和四字，非有涵養有大才大智者不能做到，而不能做到者也不能成功，起碼不能成大功。
忍耐之心是人生成功、幸福的先決條件。快樂、幸福、成功總與耐心同在。
天地之無私，才能承載萬物；偉人沒私心，才包容萬民；處事做人沒私心，才能忍容他人。
有作為的人氣度必不平凡，有智慧的人才情絕不顯露，正如忍與成功同在一樣。
《尚書》：有忍．乃有濟；有容，德乃大。能否相忍相容成了婚姻、友誼能否延續，也是能否成功的關鍵。許多成功者，如鄧小平的最高德行之一是善于忍耐。
能耐就是能力和耐煩、忍耐．有能力不能耐煩，不能忍耐不行。有多大的耐煩心，有多大的才能；有多大的忍耐心、耐煩心，有多大的成功。
沒有忍耐就沒有成功。正如丘吉爾說：“要忍耐，失敗時尤需忍耐。忍耐是成功的前提，更是一種難得而必要的才能，我必須磨煉自己去獲得它。”
不能“容忍愚人”的思想不僅不能使人成功(因成功需得各種人的協助、支持)，且帶來了三個方面的麻煩問題：(1)領袖人物需要擁護者，而許多他們需要的人恰恰具有被他認為是愚蠢的想法；(2)被他認為是蠢人而想打發走的人．不一定愚；(3)即使是愚人，領袖人物還可從他身上學到許多東西。
古之所謂豪杰或成功之士，必有過人之節，尤其是有過人之忍耐之心。而人情往往有所不能忍者，足夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足以為勇也。
天下只有大智大勇者，才能做到猝然臨之而不驚，無故加之而不怒(善忍)，麇鹿奔于右而目不瞬，泰山崩于前而色不變。此其所挾持者(所成功業)甚大，其志甚遠也。
志大而量小(不能忍)．才有余而識不足者必敗。
夫君子所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
能忍其不能忍者，才能為人所不能為。
勤奮和忍耐力本身就意味著天才，意昧著成功。
忍人所不能忍，容人所不能容(惟識量過人者能之)，才能成人所不能成。
漢高祖息怒滿足了韓王的假王之請，并容忍了蕭何稱其為桀紂的批評．故稱帝業。
能忍人所不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
強者之所以成為強者，成為成功者，恰是他們志在過程．能享受過程中的艱辛，同時能夠忍受常人不能忍受的不如意。再之．人們總是習慣夸大別人的風光，而對別人每天與困境作斗爭總忽略不計。
忍耐更多地表現在對條件、局勢、時間的心理承受力上。要學會忍耐，懂得忍耐，善于忍耐，只有這樣才能取得最后的成功。政治家、企業家如不學會忍耐，急躁冒進必敗。
忍讓是良好心理素質的表現，是精神結構與心理素質完善結合的長者風度，是修身養性的重要內容．是健康、幸福、成功的基礎。
第五節 關于忍耐與寬容的其他方面
不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。
忍耐若與敏感、魄力、思維、迅速行動結合，將所向無敵。
脾氣服從理性的判斷才會成功，否則只是動物式憤怒欲的滿足．或從心理學的角度|井是怒需求。
大智者知道：永遠不要目中無人，要甘愿并且能夠“容忍愚人”。
容忍一個人無異于侮辱他，或無異于讓他在你面前變成小人(兒)。因如在家庭中，常常是大人容忍小人(兒)的無理。
氣量大的人才能被公認為長者。
忍乃濟——這是《尚書》這部中國令世人刮目的奇書告訴我們的真理。
一般說來．只要方法正確，獲利的多少就和所做的事情大小．和忍耐的能力成正比。
自私的行為，開始時損人，結果是害己(自私者乃不仁、不智、不勇之人)。仁者不忍自私，智者肯忍自私，勇者能制服自私。
保身第一法：謙遜；處事第一法：安詳；待人第一法：涵容(寬容)；養心第一法：灑脫。
自處超然，處人藹然，無事澄然，忤事寬然，有事斬然，得意淡然，失意泰然——這是人生最高境界之一，非常人可行也。
靜能制動，潛能制浮，寬能制偏，緩能制急。
天下之物，舒(寬)徐柔和者多長．迫切急躁者多短。
不與囤積的人爭實，不與進取的人爭貴，不與矜飾(重視外表)的人爭名，不與盛氣的人爭非。這個不爭無非是個“容”字，但這又不是不讀萬卷書、行萬里路、交萬名友者能做到的。
忍是萬能妙方，尤其在逆境中，在沒有把握之招時，要像魚躺在菜板上任人舉刀。即以靜制動，以忍待變，以不變應萬變，也即在不變的隱忍中尋找應變之招。因為一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
和善人接觸時。要寬厚；對惡人，要嚴正；至于一般無大惡習、大善的人，對其要寬嚴適度。如性情純良之人偶犯過，應以寬大為懷；然對惡人卻不可如此，要嚴厲地糾正他；至于和普通人交往要寬嚴適度，以免對方產生疏忽之心。
孟子提倡“仁政”(也即忍政，即忍人之心的引申)，認為只有“仁政”才能“人和”。只有“人和”才能“保四海而定天下”。
有度量去容忍那些不改變的事，有勇氣去改變可能改變的事，有智慧去區別上述兩種事。
立身以行儉為本，居家以勤勞為本，處人以謙下為本，處世以忍讓為本。
抱怨的人等于往自己鞋里倒水，使今后的路更艱難。
放下就是快樂，容忍等于平和。
忍．不僅包括忍忿、忍不公、忍逆境，還包括忍欲(節制欲望)，要知壯年時代的天賦體力可以忍受許多縱欲行為，但這都記在賬上，老年時要還的。
人向往高處。但又不可得隴望蜀，凡事想人非非。不僅要有得意時不可再往的知止智(知止不辱)、知足心(幸福之基)，還要有忍受痛苦的能力，要能從痛苦中獲得歡樂．從屈辱中獲得偉大。
抱怨不僅失去勇氣，還將失去朋友，誰喜歡一個滿腹牢騷的人呢。
不能容忍的直接表現是報復，而報復的目的無非是同冒犯你的人扯平。如果有度量寬諒別人的冒犯，就使你比冒犯者的品質更好。這種大度容人是創業君王所必具的英雄氣概。不報宿怨乃是人的光榮。智者總是著眼于現在和未來，念念不忘的怨只能使人費盡心機．不僅自傷身體，且會葬送你進取成功的精力、時間及快樂的心情。
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