蘇格拉底與柏拉圖的五個故事[有關愛情、婚姻、生活、哲學的最完整版本]： 1、柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現在老師跟前訴說空手而回的原因：很難得看見一朵看似不錯的，卻不知是不是最好，因為只可以摘一次，不得已，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一朵花也沒有。蘇格拉底告訴他：這就是愛情。
啟示：在愛情中，我們總是追求另一半的完美，卻忘記了自己的不完美，因此最終空手而歸。破解這一難題的根本辦法就是隨緣：你所遇見的適合于你的就是最好的。
附小故事一則：一男子欲找世上最完美的女人為妻。窮其一生，遍尋天下，最終仍孑然一身。有人問他是不是因為沒有找到世上最完美的女人，他說：“不，你錯了，我曾經遇到過一個完美的女人，無論外貌還是心靈，無論才干還是性情都無可挑剔”。“那你為什么不娶她為妻？”“唉，沒辦法，她要找一個最完美的男人”。所以有人說：愛情就象打麻將，看看差不多能和的時候就和了散了，非要來個天和（青梅竹馬）或地和（一見鐘情）不可嗎？別弄著弄著和不了了。
2、柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他再到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拿了一朵看起來尚比較可觀的花。蘇格拉底問他：這就是最美的花嗎？柏拉圖回答老師：因為只可以取一朵，好不容易看見一朵看似不錯的，又發現時間、體力已經快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。蘇格拉底告訴他：這就是婚姻。
啟示：在婚姻中，很多人都有一種圍城的感覺，正如當年一個年輕人請教蘇格拉底到底該不該結婚時，蘇格拉底說道：無論如何，你都會后悔。很多人都在湊合著過日子，恰似故事中那朵尚還可觀的花。破解這一難題的根本辦法就是惜緣：你所擁有的就是最好的。
為什么要珍惜緣分？且看下面的故事：
一女子愛上一男子，只恨無緣相見，乃苦修五百年，方使佛祖將其化為橋上的一個石柱，可以看著那個男子從橋上走過。后女子愛男子更深，又修行一千年，求佛祖再給她一個機會，能在茫茫人海中與男子擦肩而過。佛祖又助她滿足了心愿。又過去一千五百年，佛祖問：還想不想見那個男子？女子說：我已愛過，已無遺憾，不用見他了。佛祖聞言，長噓一口氣，似卸下一個重擔。女子奇怪，乃問曰：難道你老人家也曾有放不下的煩惱么？佛祖曰：那倒不是，只是這樣一來，另一個男子求我的事很快就能實現了。女子不解，求佛祖解釋。佛祖曰：你知道嗎？世界上還有一個男子，為了能夠看上你一眼，已經修行了兩千年。各位，爭取到看一眼的機會尚且需要兩千年的時間，那要是能相遇、相識、結為夫妻、一同走過一生，需要多少年的時間才能實現？如此難得的機會，不珍惜能行嗎？先哲講“百世修得同船度，千世修得共枕眠”，然也。
如果你想更深的理解愛情的真諦，可以再深入一步，看下面的故事就明白了。
人問佛：為什么結了婚在一起的時候，原來相愛的兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴？佛說：那是因為你的心里已經潛移默化中將愛情轉變為了親情。人摸了摸腦袋：親情？佛繼續說：當愛情到了一定程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的，你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的，所以你后來做的，只能是去適應你的親情，無論你出生多么高貴，你都要不講任何條件的接受自己的愛人，并且對愛人負責，對愛人好。人想了想，點頭說道：親情的確是這樣的。佛笑了笑：愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的。人沉默了：原來愛情也是一種宿命。人又問：在這樣的一個時代，這樣的一個社會，像我這樣的一個人這樣辛苦地去愛一個人，是否值得呢？佛說：你自己認為呢？人想了想，無言以對。佛也沉默了一陣，終于他又開了口：愛情既然是你的命運，你就應該無怨無悔，好好守護著它，讓它在你的心中開出最燦爛的花朵，結出最甜美的果實。
古希臘神話對愛情和婚姻的理解：
原來人有四條腿，威力極其強大，連天神也無可奈何，乃奏請上帝削弱人的能力。上帝就將每個人劈成兩半，于是就有了世間的男人和女人。每個人都在尋找自己的另一半，也可以說都在尋找原初的自我。只有找到自己（本來）的另一半，人才能完整、完美。這也許是對愛情和婚姻本性的最富有詩意的解釋了。
3、柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇，蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最美的花。柏拉圖又充滿信心地出去。兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色雖艷麗但已經焉掉的花，蘇格拉底問他：這就是最美的花嗎？柏拉圖回答老師：我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。蘇格拉底告訴他：這就是外遇。
啟示：有很多人不去真正享受婚姻的幸福，而是圖新鮮、求刺激，紅杏出墻，結果不僅給自己也給別人帶來很大的不幸。破解這一難題的根本辦法就是絕緣：不屬于自己的花，即使再美也不要去采摘。
4、柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是生活，蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最美的花。柏拉圖有了以前的教訓，又充滿信心地出去，過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發現柏拉圖已在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他：你找著最美的花了么？柏拉圖指著邊上的一朵花說：這就是最美的花。蘇格拉底問：為什么不把它帶出去呢？柏拉圖回答老師：我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上靜靜的欣賞它的美，等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最美的花。蘇格拉底告訴他：你已經懂得生活的真諦了。
啟示：有很多人對過去的悲傷難以放下，對未來又充滿憂慮，于是生活成了一種負擔，其實生活的真諦無非就是隨時隨地的、盡情的享受當下的幸福，這就是住緣。
什么才是最珍貴的：從前有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，因此香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有只蜘蛛，由于受到香火和虔誠的祭拜的熏陶，便有了佛性。經過一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
有一天，佛祖光臨了圓音寺，看見這里香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不經意間看見了橫梁上的蛛蛛，佛祖便停了下來，問蜘蛛道：“你我相見總算有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什么真知灼見。怎么樣？”蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了。佛祖問到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答道：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖不置可否就離開了。
又過了一千年，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，佛性大增。一日，佛祖又來到寺前問蜘蛛道：“一千年前的那個問題，你有什么更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的還是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“你再好好想想，我會再來找你的。”
又過了一千年，有一天刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮非常漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的事。突然，一陣大風將甘露吹走了，蜘蛛一下子覺得失去了什么，感到很難過。這時佛祖又來問蜘蛛：“蜘蛛，這一千年來，你知道世間什么才是最珍貴的了嗎？”蜘蛛想到了甘露，對佛祖說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“好，你隨我到人間走一遭吧。”
這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭成了一個富家小姐，父母為她取名為蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲，已經成了婀娜多姿的少女，長得楚楚動人，十分漂亮。
一日，皇帝決定在后花園為新科狀元甘鹿舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小女兒長風公主。狀元在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他傾倒。但蛛兒一點也不緊張，因為她知道，這是佛祖賜予她的姻緣。
過了些日子，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位母親在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺蜘蛛網上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你的想象力未免太豐富了吧。”說罷，就和母親離開了。
蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點感覺呢？
幾天后，皇帝下詔，命新科狀元甘鹿和長風公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息如同晴空霹靂，蛛兒怎么也想不通佛祖竟然這樣對她。幾日來，她不吃不喝，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：“那日，在后花園眾姑娘中我對你一見鐘情，我苦求父皇，他終于答應了我們兩個的婚事。如果你死了，我也不活了。”說著就拿起寶劍準備自刎。
這時，佛祖來了，他對快要出殼的蛛兒的靈魂說：“蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這里來的呢？是風（長風公主）帶來的，最后也是風將它帶走的。甘鹿是屬于長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再問你，世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛知道真相之后，一下子大徹大悟。她對佛祖說：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現在能把握到的幸福。”佛祖離開了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深深的擁抱……
更簡單但義理同樣的雙面神的故事：一位哲學家途經荒漠，看到很久以前古羅馬城的廢墟。歲月已經讓這個古羅馬城顯得滿目滄桑，但仔細地看卻依然能體會到它昔日輝煌時的風采。哲學家坐在一個石雕上休息時，忽然聽到說話的聲音，他四下里望了望，卻沒有人，原來聲音來自石雕，才知道這是一尊“雙面神”，是羅馬城的保護神。哲學家沒有見過雙面神，所以奇怪地問：“你為什么會有兩副面孔呢？”雙面神說：“有了兩副面孔，才能一面察看過去，另一面瞻望未來。”哲學家說：“過去的只能是現在的逝去，再也無法留住，而未來還沒有到來，是你現在無法得到的。你不把現在放在眼里，即使你對過去了如指掌，對未來洞察先知，又有什么意義呢？”雙面神聽了哲學家的話，不由得痛哭起來，他說：“聽了你的話，我才明白我之所以落得如此下場的根源。”
5、柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是哲學，蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，不過這次沒提任何要求，只是說讓他到樹林中隨便走走。柏拉圖一身輕松的走出去，直到晚上又滿臉喜悅的回來了。蘇格拉底問柏拉圖有什么收獲，柏拉圖高興的說，因為這一次沒有任何負擔，所以心情非常放松，心靈也非常寧靜，這時再到樹林中一走，在湛藍的天空下，流水潺潺，才發現原來每一朵花都是那么美麗，每一棵樹都是那么讓人喜愛，完全陶醉在美妙的大自然之中，流連忘返，不知不覺一整天已經過去了，直到晚上才想起回家。蘇格拉底也非常喜悅的說：太好了，你已經知道什么是哲學了。
啟示：有很多人受教科書和大學公共課老師教條主義的影響而對哲學很反感，其實不知道真正的哲學就是一種自由的心境，以如此的心境觀照世界，一切皆美妙之極，這就是覺緣：由生活中的一件事情而覺悟到世界的美妙而一切事情都成為最美妙的享受，心中有美，一切皆美。以妙心觀世界，一切皆妙：一人在路上偶遇上帝，問道：“天堂在哪里？”，上帝回答：“就在這里”。“那我怎么看不到？”“天堂在心里。心里有天堂，處處都是天堂，心里沒有天堂，即使身在天堂，也對天堂恍若未覺”。
所以，最后的提醒：享受生活的美妙，享受哲學，把握現在，但不可執著，要圓機活法，隨緣任運，自由自在。見下面一則故事即知：
德山禪師[德山棒，臨濟喝，當頭棒喝即源于此]，俗姓周，早期專講《金剛經》，人稱“周金剛”。聞南方禪宗興盛，心中不服，乃動身向南方，誓駁斥之。至澧陽地界，腹中饑餓，欲買點心充饑。時見一小攤，攤主為一老婆婆。德山禪師曰：給來個點心。老婆婆聞言，說到“有一個問題要請教大師：《金剛經》上說，‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’請問，你點的是什么心？”德山禪師無言以對。
跳出過去、現在、未來的束縛，把握住超越時間現象的真心——也就是永恒的、真正的自己，常覺不住，方得自在，這就叫做超緣。放不下過去，你就會抑郁；放不下未來，你就會焦慮；放不下現在，你就會很累；所以，管它什么過去現在未來，全都放下、放下、再放下，都給我去！豈不聞禪師曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節”。達摩祖師《悟性論》說得好：圣人不謀其前，不慮其后，無戀當今，念念歸道。也就是說，過去現在未來你什么都不要管，只管一件事就行，那就是：一切行為、念頭完全按照道、按照真實本性去做。
下面這一個故事非常好，兼具上面幾個故事的意義：一天，上帝化為凡人，來到人間，遇到一個智者，正在鉆研人生的問題。上帝對智者說：“我也為人生感到困惑，我們能一起探討嗎？”智者同意了，并且把自己對人生的領悟說出來：“我越研究越覺得人類是一個奇怪的動物。他們有時候非常善用理智，有時候卻非常不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。”上帝感慨地說：“這個我也有同感。他們厭倦童年的美好時光，急著成熟，但長大了，又渴望返老還童；他們健康的時候，不知道珍惜健康，往往犧牲健康來換取財富，然后又犧牲財富來換取健康；他們對未來充滿著焦慮，但卻往往忽略現在，結果既沒有生活在現在，又沒有生活在未來之中；他們活的時候好象永遠不會死去，但死去以后又好象從沒活過，還說人生如夢……”智者感到上帝的論述非常精辟，他問：“研究人生的問題，很是耗費時間的。您怎樣利用時間呢？”“是嗎？我的時間是永恒的。對了，我覺得人一旦對時間有了真正透徹的理解，也就真正懂得人生了。因為時間包含了機遇，包含著規律，包含著人間的一切。”智者靜靜地聽上帝說著，最后，他請求上帝對自己提出一些忠告。上帝拿出厚厚的書，上邊寫著：人啊，你應該知道，你不可能取悅于所有人；最重要的不是去擁有什么東西，而是去做什么樣的人和擁有什么樣的朋友；富有并不在于擁有最多，而在于貪欲最少；在所愛的人身上造成深度創傷只要幾秒鐘，但是治療它卻要很長很長的時光；有人會深深地愛著你，但卻不知道如何表達；金錢唯一不能買到的，卻是最寶貴的，那便是幸福；寬恕別人和得到別人的寬恕還是不夠的，你也應該寬恕自己；你所愛的，往往是一朵玫瑰，并不是非要極力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺傷，自己也不要傷害到心愛的人；尤其重要的是：很多事情錯過了就沒有了。智者看了這些文字，激動地說：“只有上帝，才能……”抬頭一看，上帝已經走的沒影沒蹤了，只有周圍還飄著一句話：“對每個生命來說：只有自己才是自己的上帝。”
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