《緣起贊》科判一、初義一、論名漢語：緣起贊
二、頂禮句一、總禮頂禮上師文殊師！
二、別禮依憑照見與闡揚(yáng)，智慧妙說堪無上，徹見傳授緣起者，至尊佛前稽首禮。
二、論義一、以說緣起理而贊嘆一、斷輪回根本之緣起世間所有諸衰敗，彼之根本為無明，佛說若見緣起義，即能斷除無明癡。
二、緣起法是佛教的精華爾時具有智慧者，如何依然不通曉，相依相存緣起道，本是您教之精要？
三、以說緣起來贊嘆是最無上的贊嘆盡善盡美怙主您，贏得贊頌方式中，殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。
二、唯有佛陀對解脫者不欺惑一、建立佛教無有過失一、建立宣說緣起空性之教無過失一、說緣起空性之義一、略說一、空性為緣起之理言某某法依緣生，彼彼法乃自性空，較此妙語更稀奇，完美學(xué)說何人具？
二、是否通達(dá)緣起而決定能否解脫凡夫愚眾緣何法，邊執(zhí)束縛反堅(jiān)固，精通彼理諸智者，以此斬?cái)鄳蛘摼W(wǎng)。
三、以此建立佛教勝過他宗除此教義余無故，本師美名唯稱您，眾外道徒之虛詞，猶如狐貍充獅子。奇哉導(dǎo)師奇依處，奇哉勝說奇怙主，巧妙宣講緣起法，本師尊前我敬禮。
二、廣說一、緣起空性是世尊的究竟意趣一、若未通達(dá)緣起理則不能證佛的教義唯行利益佛陀您，為度群生而恩賜，正法醍醐空性義，斷定依據(jù)無倫比，即是依存緣起理。若有何人于此義，視為相違不成立，豈能領(lǐng)悟您意旨？
二、緣起空性是佛陀的究竟密意一、若通達(dá)緣起無有自性也可起作用您許有朝一日中，現(xiàn)見空性緣起義，方知自性本為空，能有作為亦不悖。
二、若未通達(dá)緣起墮入深淵若視與此恰相反，空性不可起作用，有作用則無空性，墜入恐怖之深淵。
三、是故緣起與空性不相違為此您之正法中，竭力贊嘆見緣起，此非一切皆無有，亦非自性成實(shí)有。
三、現(xiàn)前緣起空性的量不觀待如空中花，故非不依而存在，本體若成彼成立，觀待因緣則相抵。
二、佛說諸法自性為空性之理一、諸法無有自性故說除非依緣生，毫厘之法亦非有，除非自性本為空，毫厘之法亦非有。
二、若有自性不可得涅槃自性不可逆轉(zhuǎn)故，萬法若有少自性，趣入涅槃不應(yīng)理，一切戲論不可息。
三、如此之說無有合理之反駁為此佛以獅吼聲，于諸智者廣眾中，數(shù)數(shù)闡示無自性，于此誰人能逾越？
三、雖無自性也以緣起力可起作用一、緣起與空性圓融無違自性毫許亦無有，及與依此而生此，一切安立合理性，圓融無違何須說？
二、緣起空性是無上善說謂憑緣起之理由，絕不依于邊執(zhí)見，此善說即怙主您，至高無上妙語因。
四、若自性空性則因果合理并遠(yuǎn)離邊執(zhí)萬法本體為空性，及由此因生此果，二種決定彼此間，互不障礙成助伴。何有較此更稀奇，何有較此更稀有，若依此理贊揚(yáng)您，贊美非她莫屬矣。
二、駁斥如是不承許之理一、承許緣起自性成立即不合理有為愚癡所奴役，于您懷恨相敵視，彼者于無自性音，心不納受有何奇？原本承認(rèn)您教典，珍貴寶藏即緣起，反不堪忍空性吼，于此我覺頗稀奇。
二、如是承許者無法令其引入如來歡喜之道導(dǎo)向無有自性門，首屈一指為緣起，若以彼名執(zhí)自性，有何絕妙之方便，引此眾生而邁入，一切圣賢必經(jīng)行，無可比擬之津梁，踏上您喜之妙道？
三、宣說如是承許自相矛盾之理自性無改無觀待，緣起觀待亦有改，此二如何于一事，互不相違而并存？
三、以此建立空性斷除增損之見一、佛說緣起如幻之理凡是依緣所生法，自性本來無行相，然而顯現(xiàn)為彼者，故說此等皆如幻。
二、佛說緣起則無機(jī)可乘您所宣說之教義，如理如法辯論者，悉皆無機(jī)可乘入，亦由此理可明知。倘若有問何以故？因?yàn)閼{依此釋說，于見未見之萬法，能離增益及損減。
二、以此建立其他教法無有過失依見您語無匹敵，理由緣起之此道，亦于其余之教典，堪為正量起誠信。
二、以此建立佛陀對解脫者不欺誑一、宣說內(nèi)外道導(dǎo)師之差別如實(shí)照見善宣說，您之隨行后學(xué)者，遠(yuǎn)離一切諸衰損，根除所有過患故。背離您之教法者，長久辛苦而修行，反如呼喚諸過咎，我見更為根深故。
二、了知差別而對佛生起敬信之理奇哉諸位有智者，此二差別已認(rèn)清，爾時焉能不由衷，于您深深起恭敬？您教浩瀚說不盡，縱于只言片語義，獲得籠統(tǒng)之定解，亦授予彼殊勝樂。
三、作者通達(dá)此義而對佛生信之理悲哉我為愚昧毀，雖于如此功德聚，久遠(yuǎn)以前已皈依，未曾領(lǐng)受少分德。然而邁向死主口，生命相續(xù)未盡前，于您些微生堅(jiān)信，由此自感有福分。
四、建立佛與佛法成為正量而攝義講說之中緣起說，妙慧之中緣起慧，猶如世間之君王，超勝絕倫唯您知。
三、唯有佛教成為解脫者的津梁一、如來的一切經(jīng)教皆為得涅槃之方便法您之所有諸教言，皆由緣起而悟入，此亦為令趣涅槃，非成寂滅您非有。
二、因而應(yīng)當(dāng)接受如來的一切教法奇哉您之此圣教，一經(jīng)傳至誰耳畔，彼等普趨寂滅故，誰不敬受您正法？
三、作者因三種特法而對此生起歡喜心折服一切攻擊者，上下前后無相違，能賜有情之二利，此教令我增歡喜。
四、隨念如來之深恩一、作者隨念如來之理一、隨念佛陀在因地為法而苦行佛尊您為證此法，曾經(jīng)無數(shù)無量劫，屢屢舍身及性命，忠愛親人諸受用。
二、隨念此法若佛前親自得受多么榮幸依見何者之功德，猶如鐵鉤釣魚兒，牽動心弦之妙法，您前未聞?wù)鏌o緣。由此內(nèi)心甚傷感，恰似慈母之情懷，隨其愛子而遷轉(zhuǎn)，我此憂思揮不去。
三、隨念已說甚深緣起義而生歡喜念念觀想您講經(jīng)，相好燦燦極莊嚴(yán)，光芒閃閃遍縈繞，本師朗朗之梵音，如是諄諄而教誨，心中了然現(xiàn)佛影，唯此亦如月涼光，遣除惱熱得受益。
二、勸誡眾生應(yīng)當(dāng)隨念如來一、尋找甚深緣起之理一、應(yīng)當(dāng)依止智者的論典一、不依愚者之說妙不可言此善軌，茫然不解之人士，猶如一片兔絲草，雜亂無章混一談。
二、應(yīng)當(dāng)尋找智者之意趣我睹此情此景已，兢兢業(yè)業(yè)從智者，反反復(fù)復(fù)而尋覓，世尊您之真意趣。
二、他宗無法解除疑惑爾時潛心而學(xué)修，自宗他派眾論典，隨之重重懷疑網(wǎng)，籠罩我心真悲傷。
三、解釋緣起要依龍猛父子之理您曾授記無上乘，離有無邊之法理，原原本本詮釋者，龍猛宗軌白蓮苑，無垢智慧之月輪，經(jīng)典空中無礙游，驅(qū)散邊執(zhí)之意暗，湮沒謬論之星辰，具德月稱之善說，皎潔光鬘遍照耀。
四、要依止宣說此理之善知識依上師恩親見時，我心獲得真安息。
二、得緣起法后隨念如來您之一切事業(yè)中，語之事業(yè)最殊勝，語之最即緣起故，智者依此隨念佛。
五、攝義追隨本師而出家，研學(xué)經(jīng)教不膚淺，勤瑜伽行之比丘，佛前敬獻(xiàn)此禮贊。
三、末義一、發(fā)愿回向一、祈愿眾生得善知識攝受而回向無上導(dǎo)師之圣教，有幸值遇源師恩，此善回向無余眾，承蒙正師攝受因。
二、祈愿了知佛法的信徒遍滿大地而回向愿彼佛教至有際，不為惡念風(fēng)所動，解正法理于本師，起誠信者滿大地。
三、祈愿生生世世不惜生命、毫不懈怠受持佛法而回向愿生生世永受持，開顯緣起佛教義，生身性命寧拋棄，一剎那亦不松弛。
四、祈愿能恒時思維弘揚(yáng)佛法之方便愿日日夜慎思量，依何方便廣弘揚(yáng)，殊勝導(dǎo)師飽艱辛，策勵修行此精髓。
五、在受持、弘揚(yáng)佛法時，祈愿護(hù)法神守護(hù)加持而回向愿以凈心精進(jìn)時，梵天帝釋世間神，妙黑天等諸護(hù)法，堅(jiān)持不懈永相助。
二、以宣說五圓滿來結(jié)尾 從宣說甚深緣起的角度，贊頌佛陀世尊世間不請至親的這一《善說精華》，多聞比丘羅桑扎巴（宗喀巴），造于雪山環(huán)抱的雪山之王歐德王貢嘉布達(dá)拉山靜處，又名尊勝洲，由南卡華（吉祥虛空）作筆錄。
