新中國七十年來的夏商考古研究，大體分為前30年和后40年兩大階段。前后兩大階段在指導(dǎo)思想、課題設(shè)置、考古發(fā)現(xiàn)和科研成果上，都呈現(xiàn)出一定差異。
1949年至1979年的前三十年，馬克思主義理論指導(dǎo)下的“古史重建”是夏商考古的中心任務(wù)。不僅田野工作受“古史重建”思潮的引導(dǎo)，考古材料的解釋也打上了深刻的時(shí)代烙印。
1950年，中國科學(xué)院考古研究所指派郭寶鈞在安陽發(fā)掘殷墟武官村商代大墓，并啟動河南輝縣發(fā)掘，拉開了新中國考古事業(yè)出發(fā)的序幕。隨后數(shù)年中，夏商考古日趨活躍，二里岡遺址的發(fā)現(xiàn)和鄭州商城的確認(rèn)，找到了比殷墟更早并很可能同屬商王朝的遺跡。1959年，徐旭生以尋找“夏墟”為目標(biāo)的豫西調(diào)查，在河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭遺址。夏、商古史的骨干材料，實(shí)際上已經(jīng)初具輪廓。文化大革命期間，田野考古受到一定影響但并未中止。殷墟王陵區(qū)祭祀坑、蘇阜屯大墓及盤龍城遺址等，都是“文革”期間的重要考古成果。這一階段的后期，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的基本建設(shè)也開始成為推動田野考古的動力，殷墟婦好墓的發(fā)現(xiàn)便是基建考古的重大成果。
▲殷墟婦好墓出土三聯(lián)甗
▲盤龍城遺址出土大玉戈
從純粹的資料整理和資料解讀兩個(gè)角度看待這三十年，最引人關(guān)注的事件是考古界積極參與1950至1960年代的“中國古史分期大討論”。夏商考古成果大量被用來論述“商代是奴隸社會”的重要觀點(diǎn)，為馬克思主義科學(xué)社會主義理論提供材料支撐，以說明馬克思主義是顛撲不破的真理。然而從單純的考古學(xué)角度而言，扎實(shí)的科研成果依然精彩紛呈。
以陶器編年為基石的大遺址年代分期取得突破性進(jìn)展 殷墟分期、鄭州商城遺址分期，二里頭遺址分期均基本建立或初有輪廓。
重要遺址主體堆積之間的時(shí)序關(guān)系、文化關(guān)系初步確立 人民公園的地層關(guān)系和殷墟、鄭州商城的陶器形制，將殷墟遺址與鄭州商城聯(lián)系起來，確證鄭州商城早于殷墟且年代前后相續(xù)。
▲鄭州商城遺址
建立在年代序列基礎(chǔ)上的考古成果，在結(jié)合地望、遺跡內(nèi)涵等因素的綜合分析之后，為引入相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)而重建古史打下了基礎(chǔ) 首個(gè)商王朝歷史的考古學(xué)編年框架得以建立：二里頭遺址大體代表早商，鄭州商城遺址代表中商，安陽殷墟代表晚商。
田野發(fā)掘成果和以陶器為基礎(chǔ)的分期研究，推動了地層學(xué)和類型學(xué)的廣泛應(yīng)用。 夏商考古研究推動了中國考古學(xué)的全面發(fā)展。
這一階段盡管有徐旭生尋找“夏墟”這一代表性的田野考古活動，并且二里頭、洛達(dá)廟等遺址都受到高度關(guān)注，但夏王朝歷史的重建工作剛剛起步，尚未出現(xiàn)具有影響力的夏王朝考古學(xué)編年框架或描述模型。在中原周邊，雖然田野考古工作成果不斷涌現(xiàn)，但綜合研究時(shí)代并未到來。
1979年至2019年的后四十年，是夏商考古學(xué)發(fā)生深刻變化并取得巨大成就的四十年。該四十年的夏商考古工作又可分為前后兩期。
1980年代初至1990年代中期是該階段前期。在各地考古資料日漸豐富的前提下，蘇秉琦等考古學(xué)家開始思考更深層的理論問題，提出了區(qū)系類型理論。“古史重建”的任務(wù)具體化為“建立考古學(xué)文化時(shí)空框架”。
這一時(shí)期除二里頭、鄭州商城、殷墟等大遺址持續(xù)發(fā)掘、成果日有更新外，又新發(fā)現(xiàn)一批重要遺址，如河南偃師商城、鄭州小雙橋、大師姑、新密新砦遺址等。中原以外地區(qū)的田野考古成果則呈“井噴”之勢。廣漢三星堆、垣曲商城、西安老牛坡、湖北荊南寺、湖南費(fèi)家河、江西瑞昌銅嶺、吳城、牛城和新干大洋洲商墓等，使夏商考古的資料基礎(chǔ)煥然一新。
▲三星堆遺址出土銅縱目面具
▲新干商代大墓出土玉側(cè)身羽人配飾
此時(shí)的資料整理與研究具有以下顯著特點(diǎn)并取得如下成果：
遺址本位研究成為重點(diǎn) 所謂本位研究，指圍繞遺址本身展開長期的發(fā)掘與研究。課題包括遺址的分期與年代、遺址布局、遺址手工業(yè)、器物研究以及遺址聚落環(huán)境研究等。二里頭、鄭州商城、偃師商城等遺址的本位研究成果卓著。例如偃師商城的分期取得新突破。
商王朝的重建提出了“鄭州商城和偃師商城代表早商，殷墟代表晚商”的框架并產(chǎn)生廣泛影響 鄭州商城作為商湯都邑的“鄭亳說”日益被人接受，二里頭文化相當(dāng)于“早商”的觀點(diǎn)逐漸淡出學(xué)人視野。
“先商文化”的概念被提出 下七垣文化作為最可能“入選”先商文化的概念受到重視的同時(shí)，中國社科院考古研究所與美國哈佛大學(xué)開展豫東考古調(diào)查發(fā)掘，使“先商”研究一度成為熱點(diǎn)。這一合作項(xiàng)目同時(shí)也作為最早的中外合作項(xiàng)目之一被載入中國考古學(xué)發(fā)展史。
夏王朝歷史重建取得重大進(jìn)展 經(jīng)過鄒衡等學(xué)者的深入論述， 二里頭文化與夏王朝的關(guān)聯(lián)建立起來，而且日益牢固。
中原以外地區(qū)，夏商時(shí)期考古資料極大豐富的同時(shí)，涌現(xiàn)出一大批新命名的“考古學(xué)文化” 如夏家店下層文化、朱開溝文化、岳石文化、三星堆文化、吳城文化、馬橋文化、屋背嶺文化等。這為全國范圍內(nèi)的夏商時(shí)期的考古工作奠定了更好基礎(chǔ)。
隨著1982年《中華人民共和國文物保護(hù)法》的頒布，考古研究取得重大成就的同時(shí)，更多的夏商遺址受到保護(hù)，開始納入到考古遺址公園建設(shè)。例如殷墟遺址于1987年建成殷墟博物苑向社會開放。
1990年代中期至今是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的時(shí)期，也是夏商考古后四十年歷程的第二期。
這一時(shí)期，考古學(xué)取得與史學(xué)并列的學(xué)科地位，被賦予“獨(dú)立構(gòu)建古史”的任務(wù)。西方考古學(xué)的理論開始影響中國。作為聚落研究重要手段的區(qū)域調(diào)查風(fēng)靡一時(shí)。受大規(guī)模基本建設(shè)影響，同時(shí)也受大型科研項(xiàng)目引導(dǎo)，這一時(shí)期田野考古開始出現(xiàn)質(zhì)和量的變化。一方面，二里頭、鄭州商城、偃師商城、殷墟、三星堆、盤龍城等傳統(tǒng)大遺址持續(xù)發(fā)掘，成果不斷；另一方面，過去相對不被重視的遺址收獲重要發(fā)現(xiàn)，并有新的重要遺址進(jìn)入視野。洹北商城、府城古城、新砦古城、望京樓古城、李家崖古城、蒲城店古城、東趙古城、牛城古城，以及關(guān)帝廟、前掌大、小胡村、臺家寺等遺址，為夏商考古奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這一時(shí)期資料整理與學(xué)術(shù)研究的重要特點(diǎn)是出現(xiàn)若干國家支持的大型科研課題。包括夏商周斷代工程、文明探源工程等。在重大課題的引導(dǎo)下，夏商考古研究取得前所未有的成就。
遺址本位研究成績卓著 二里頭、鄭州商城、偃師商城、洹北商城、殷墟、三星堆古城、盤龍城、金沙等傳統(tǒng)遺址在年代與分期、功能與布局、聚落與環(huán)境等各方面都有突破性進(jìn)展。
▲二里頭遺址出土綠松石龍形器
商王朝歷史的考古學(xué)框架更臻完善、歷史細(xì)節(jié)日益豐富 隨著洹北商城等新材料被納入研究以及二里頭、鄭州商城、偃師商城等遺址本位研究的深入，夏商分界有所突破。以鄭州商城/偃師商城為早商，小雙橋-洹北商城為中商，安陽殷墟為晚商的商王朝歷史編年框架越來越受到重視。商王朝的人種、社會、手工業(yè)生產(chǎn)（青銅器冶鑄、制骨、制玉、農(nóng)業(yè)）、生活（建筑、器物）、精神信仰、文字藝術(shù)都取得大量新成果。
夏王朝歷史編年框架初具輪廓 夏王朝歷史的重建經(jīng)過夏商周斷代工程聯(lián)合攻關(guān)，更多學(xué)者傾向于認(rèn)定二里頭遺址是夏王朝晚期遺存，并認(rèn)為“早夏”遺存應(yīng)該到河南龍山文化（煤山類型）中去尋找。雖然有少數(shù)學(xué)者基于新的碳十四數(shù)據(jù)，對上述論述有所質(zhì)疑，但并未從根本上動搖這一論述。
中原周邊的古史研究取得進(jìn)展 由于缺少文獻(xiàn)資料，中原周邊地區(qū)的古史重建繼續(xù)通過“考古學(xué)文化”的研究推向深入。湖北地區(qū)新近提出肖家屋脊文化（后石家河文化）廣受關(guān)注。眾多學(xué)者通過器類器型、物質(zhì)材料等角度，討論中原與周邊的文化關(guān)系與社會關(guān)系。
科學(xué)認(rèn)知研究日趨活躍 科學(xué)認(rèn)知研究，指的是探索古人對科學(xué)知識、技術(shù)知識和精神思維的研究。例如古人是如何看待天文現(xiàn)象，如何認(rèn)識金屬材料，如何認(rèn)識和對待動物植物等。“科學(xué)認(rèn)知”課題受到關(guān)注和重視，是該時(shí)期夏商考古的一大特點(diǎn)。
文化遺產(chǎn)保護(hù)與應(yīng)用成為常態(tài) 重視研究的同時(shí)，高度關(guān)注遺址的保護(hù)與利用，是本期夏商考古的另一特點(diǎn)。《中華人民共和國文物保護(hù)法》的修訂，“世界文化遺產(chǎn)”戰(zhàn)略的實(shí)施，“國家考古遺址公園”和“遺址博物館”的大規(guī)模建設(shè)，使得大量夏商遺址融入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終惠及民眾。2006年，安陽殷墟成功列入世界文化遺產(chǎn)，成為我國古遺址保護(hù)、研究、利用并重的范例。
▲殷墟都邑布局示意圖
回顧新中國七十年的夏商考古歷程，我們注意到，前三十年的田野考古規(guī)模較小，更多集中在中原地區(qū)，后四十年工作范圍顯著擴(kuò)大；前三十年相對重發(fā)掘輕保護(hù)，后四十年則在考古發(fā)掘和古史重建取得重大成績的同時(shí)，科學(xué)認(rèn)知受到重視，遺址的保護(hù)與應(yīng)用觀念日益深入人心。但無論是前三十年還是后四十年，以獲取第一手資料為目標(biāo)的田野考古從未被忽視，遺址本位研究一直是考古科研重心，而古史重建則是夏商考古的長期目標(biāo)，初心從未改變。
中華人民共和國成立以來的七十年，是夏商考古取得輝煌成就的七十年。我們今天獲得的商王朝知識早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，商代的社會面貌日漸清晰。通過發(fā)掘研究，我們甚至向社會奉獻(xiàn)了一位迄今所知最早的傳奇女性婦好。盡管夏王朝歷史的重建尚未完成，但二里頭遺址被絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為與夏晚期歷史相關(guān)，從而形成“二里頭+”的夏王朝考古編年模型。中原以外地區(qū)的古史重建道路艱難，但一系列考古學(xué)文化的確立，為整個(gè)夏商時(shí)代的考古打下了良好基礎(chǔ)。經(jīng)過七十年努力，我們確認(rèn)夏、商時(shí)期中國已經(jīng)進(jìn)入王國階段；確認(rèn)商代形成了以族或支族為基本單元的社會結(jié)構(gòu)；確認(rèn)商王朝在天文歷法、青銅冶鑄、文字書寫等方面取得了巨大成就。以夏、商王朝為中心的中原與周邊地域的政治、文化關(guān)系，則深刻證明了自古以來中國文化的“多元一體”。
（作者為南方科技大學(xué)講席教授 中國考古學(xué)會夏商考古專業(yè)委員會常務(wù)副主任）
