鈐印是書法和國(guó)畫創(chuàng)作中的有機(jī)組成部分，它能使原本很出色的書法作品錦上添花，在作品總體布局上具有“畫龍點(diǎn)睛”之功效。但是有許多書法家對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，以致影響到許多書法初學(xué)者疏于鈐印，甚至干脆省去這一環(huán)節(jié)。
印章本身就是一門獨(dú)特而有高雅的藝術(shù)。潘天壽曾說(shuō)：“中國(guó)印章的朱紅色，沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力，在畫面題款下用一方或兩方名號(hào)章，往往能使全幅的精神提起。起首章、壓角章也與名號(hào)章一樣，可以起到使畫面上色彩變化呼應(yīng)、破除平板，以及穩(wěn)正平衡等等效用”，“印章在畫面布局上發(fā)揮著極大的作用”。所以歷來(lái)的書畫名家都十分重視篆刻藝術(shù)。
現(xiàn)在就簡(jiǎn)單的把前人總結(jié)的用印的一般方法簡(jiǎn)述如下：
一、大小適宜。鈐印要看作品的尺寸大小，要做到印章與作品整體協(xié)調(diào)。正文篇幅很大而題款卻很小的作品，應(yīng)當(dāng)鈐蓋與落款文字大小基本相同的印章。
二、形式豐富。印章除正方形朱、白文之外，還有半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、肖形等形式。一件作品如果要鈐蓋兩方或者兩方以上的印章，就需要選擇不同形式的印章，以求變化。如兩方正方形印章連用，一般采用一朱一白。
三、地位明確。書法作品在布局上總會(huì)有虛、實(shí)、疏、密，疏處如覺(jué)氣韻不夠暢通，可借印章來(lái)充實(shí)。
四、排列恰當(dāng)。作品如果需要活躍氣氛，可以鈐蓋多方印章，但必須橫豎成行，大小錯(cuò)落，朱白相間，疏密得當(dāng)，形式豐富。起首章與壓腳章一般要交叉使用，起首宜小于壓角，以避免頭重腳輕之弊病。
五、輕重合度。白文印的印文比較粗，適合鈐蓋在墨色濃重的作品之上，印泥貴飽滿均勻，這樣才會(huì)使紅彤彤的紅色與濃重墨色行成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；楷書作品往往多用朱文印，鈐印要?jiǎng)?wù)求端正，使印章與作品和諧一致。
六、風(fēng)格協(xié)調(diào)。作品風(fēng)格因人而異，用印也要考慮采用不同風(fēng)格的印章來(lái)匹配。具有寫意意味的單刀印章不宜鈐在端莊嚴(yán)肅的楷書作品上，豪放粗獷的行草作品不宜鈐蓋風(fēng)格秀麗的印章。
七、旨趣統(tǒng)一。清代高兼在《指頭畫說(shuō)》中說(shuō)：“（閑章）必與書、畫中意相合，如臨古帖，用‘不敢有己見’、‘非我所能為者’、‘顧于所遇’、‘玩味古人’等章。畫鐘馗用‘神來(lái)’，虎用‘滿紙腥風(fēng)’印，畫樹用‘得樹皮石面之真’印”。印文內(nèi)容如果與正文內(nèi)容不相符，往往會(huì)影響到作品的表達(dá)效果。
八、情境得體。古人用印很講究禮儀，卑幼致書于尊長(zhǎng)，用名印，平輩用字印。尊長(zhǎng)給卑幼，用號(hào)印即可；反之則會(huì)貽笑大方。詩(shī)文用印，名印當(dāng)在上，字印當(dāng)在下，道號(hào)又次之（因?yàn)楣湃耸窍扔忻笥凶郑儆刑?hào)）。印泥一般用紅色，但逢人喪白守制之時(shí)，用青泥鈐蓋較為恰當(dāng)。
印章
在古代，凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都叫做“篆刻”，璽印的制作只是其中的一小部分而已。到秦始皇時(shí)，將全國(guó)書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字就叫“摹印篆”。新莽定六書時(shí)稱之“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。
直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。
中國(guó)具有藝術(shù)價(jià)值的印章鐫刻。因古代印章多采用篆書入印而得名。篆刻也流行于日本等國(guó)。中國(guó)印章隨著時(shí)代的推移和使用者的不同有不同的名稱。秦以前印章稱為□（同璽）。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，規(guī)定皇帝用璽，一般人的印章稱印。漢代皇帝、皇后、諸王等所用印章稱璽，官印、私印又出現(xiàn)章、印章和印信等名稱。唐代稱寶。宋元以來(lái)官印和私印又有記、朱記、關(guān)防、押、圖章、戳子等名稱。
篆刻是一種“方寸之內(nèi)”的文字藝術(shù)，從廣義上來(lái)講，先有篆，而后有刻，后有章法，再有刀法。篆法是篆刻的基礎(chǔ)。刻是篆寫效果的體現(xiàn)和抒發(fā)。從藝術(shù)上來(lái)講“書畫同源”。書法和篆刻是兩姐妹。書法是篆刻的根本。“印從書入，書從印出”。只有弄通書法尤其是篆法，才能治好印，創(chuàng)作出象樣的作品。書法講究線條、結(jié)構(gòu)、章法布局，篆刻也同樣如此。但是書法又不等同于篆刻，因?yàn)闀ㄊ怯妹P寫字，篆刻是用鐵筆；寫書法用的是紙，而篆刻用的是印石。書法和篆刻雖然有密切聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者都有章法，篆刻章法中的挪讓、離合的藝術(shù)手法和書法又不一樣。
在作品上鈐蓋印章，不光是為了證明書畫的真膺，更是為了充實(shí)和豐富畫面，增加藝術(shù)效果。印章鈐蓋得當(dāng)，能起到畫龍點(diǎn)睛、壓穩(wěn)重心等筆墨所起不到的作用。
篆刻藝術(shù)的核心是文字造型。篆書入印，要經(jīng)作者進(jìn)行藝術(shù)處理，要運(yùn)用虛實(shí)、挪讓、屈伸、呼應(yīng)等加工。文字的線條，是由章法支配的，所以極為生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)性，能給人們以精神上無(wú)限的藝術(shù)享受。
書法家的作品風(fēng)格要與篆刻作品的風(fēng)格協(xié)調(diào)，這個(gè)很重要。我在前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，顏真卿的《祭侄稿》是不宜蓋太多紅色印章的，因?yàn)榧热皇?#8220;祭文”，就應(yīng)該避諱“紅色”，我認(rèn)為我們現(xiàn)在看到的《祭侄稿》的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)打了很大的折扣（我看到作品中的一個(gè)個(gè)紅色的一印章很難進(jìn)入顏真卿的那種悲憤情境，也許這是我個(gè)人的感覺(jué)）。著名書法家啟功先生的作品是清秀風(fēng)格的，他基本上是不用單刀印的，這最主要是因?yàn)樗淖髌放c齊白石的單刀寫意的篆刻風(fēng)格不太一致的原因。
2010-3-29 05:22
聯(lián)系客服
