有些人是不懂得社會公義的必要和社會為什么進化到今天這個樣子,讓他們頗有優越感地用"現代觀點"去批判誹謗乃至痛罵先賢的.
按他們的說法,方孝儒絕對是應該屈服于朱棣的淫威下的:為了800多人你就不能委屈一下屈服一下犧牲一下,被朱棣強奸一下? 在他們的現代的天平上,在他們悲天憫人的胸懷里,似乎人命是第一位的,其它都是扯JB蛋(有些好象還不忘扯塊民族大義的大旗遮掩一下). 可是他們就不明白人類之為人類人之為人,不斷進步不斷人道的因果關系. 正是因為對社會公認的道德秩序的維護,對公認的正義真理的追求,才保障了社會大部的利益.強權暴力,破壞秩序和規則的可以一時得逞,但正是這種不斷的不屈的反抗才使得他終究不能肆無忌憚和為所欲為. 才使得整個社會的道德秩序仍舊維系,才能保障大多數缺少強權手段的人類成員的利益. 屈服于暴力,才正是對暴力的鼓勵,對破壞正常秩序和規則的鼓勵,對損害大多數成員利益的鼓勵. 這正是人類各階段社會基本道德,即對公義維護的必要. 因為他并非虛無縹緲的,是人類進化到這個階段符合大多數成員利益的產物.也正為此,絕大多數人推崇那些舍生取義的成員,不畏強暴的成員. 因為正是他們的作為符合是大多數成員的利益的,是維系大多數弱者的存在和利益的釘子.所謂"義"是憑空存在那里的?是為了騙人犧牲玩的? 是因為它基本符合大多數人的利益,所以才要每個成員遵守和仿效. 當然沒有人認為所有那些禮義廉恥的古代道德都是正確的和符合人性符合大部分人的利益的.但大義即基本的道德準則是要維系的. 對篡逆的反抗應該算是大義了且貫穿了中國古代社會的始終. 因為基本來講絕大部分的篡逆為了個人至高無上的權力的貪婪而破壞正常的統治秩序和社會秩序,不僅僅是對君權的威脅,也是對整個安定社會的破壞,往往會影響社會的正常發展和會損害大多數人的生活和利益,帶來暴力和對文明的破壞.中國不乏戰亂,巨大的破壞力人人都清楚.所謂寧為盛世犬不為亂世人. 這里當然還要具體看,即當時那個統治是不是已經違背大多數人的利益走向反動,這就是為什么對歷史上各個篡逆造反的看法如此不同了.簡言之,反抗取代暴政的為正義,沒事添亂想當皇上的鄙視, 造成戰亂和巨大暴力破壞的,仇視.
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作者：twfxya 回復日期：2006-10-21 17:28:27 | |
回到方孝儒和朱棣. 很可惜,朱允文不是暴君,未施暴政,相反,而是個很仁義而頗得臣民擁戴的皇上.朱棣就是這個秩序的破壞者,并且帶來了四年的戰亂. 如果朱允文是個暴君昏君的話,我想方孝儒未必那樣維護朱允文而鄙視朱棣而今天也未必有那么多人站在方孝儒一邊.所以朱棣是個破壞正常統治秩序和社會安定的亂臣賊子.所以方孝儒對他的反抗和不屈不僅僅是勇氣和骨氣,而更具有維護大義的正義性和進步意義.
朱棣所以那樣地虐殺,正因為他自己也深知自己的不合民心和不義,以高壓和暴力鉗制民口. 也正是因為"義"的存在和對義的維護,才保證基于巨大私欲妄圖破壞正常秩序的成員認識到可能付出的代價.
朱棣后來干得還不錯,所以對他的評價也還可以.這正是因為評價的標準是基于大多數社會成員的利益.
我們不可能讓所有人選擇不屈服于強權暴力,但被迫屈從于暴力時,應該理解和同情,但當有人作出另一種選擇時,他是英雄,是維系社會正義和大多數人利益的英雄.不可能所有人都去犧牲,但所謂公道自在人心,當他們勇于反抗時,是基于是為了大多數社會弱者的普遍利益,是絕不應該得到相反的評價的.
哪里有壓迫,哪里就有反抗.所以人類才變得越來越文明和人道.如果屈從于暴力成為普遍法則和真理,我不知道這樣的民族這樣的人類是否真的還有前途并竟然存在下來.
再回到方孝儒,有人說你不顧可以自己但不應該犧牲親友既然你屈服了就可能救得了他們. 不討論義和氣,我想問一問,這又是出于什么標準呢? 我為什么要為那些人(親友)負責????你憑什么指責我,我作為一個個體,對他們負有什么樣的責任? 血緣關系?朋友關系?親情友情? 那么現在是否能理解方孝儒這個個體對更大的群體所負的責任和做出的犧牲呢?
不要把自己放在一個超然的悲天憫人的位置上,方孝儒比你痛苦千萬倍,失去親人的痛苦和肉體的痛苦,因為他不是超人,只是一個不屈從于暴力的曾經有生命有活力的人,一個偉大的人.
什么是民族大義?反抗異族侵略壓迫?為什么? 因為他們依靠暴力破壞你的文明和秩序,剝奪你和你的同族的自由和幸福.因為他們帶來的是壓迫和死亡,而不是進步和文明.并非因為他們是"異"族,而是因為他們作為一個整體團結起來來依靠暴力損害你的整個民族的絕大多數的利益.所以根本上依然是對暴力的抗爭.只是他們作為一個大的群體,破壞力往往更大更強罷了.
所以也正是無論對于無論來自本族的還是異族的損害大多數人利益的暴力的反抗,才使得施暴者或者妥協或者滅亡而保證了更多數人的利益,而使得整個人類更加文明,而漸漸遠離那個弱肉強食的原始狀態而更加"人"道.因為這是符合大多數成員的普遍利益的.
想起南北朝的血腥混戰,想起安史之亂,宋末,明末,也想起六十年前的全世界的反納粹,最后更想起四五十年前的中國,如果我們更多一些方孝儒,大部分個體沒有為了個體和小群體而違心屈從于暴力和脅迫的話,我們現在的中國又是什么樣子呢?
胡謅亂抹一氣,不周之出見晾.
