耶路撒冷王國是第一次十字軍東征（公元1095-1102年）后，十字軍和西方定居者于公元1099年建立的一個國家。該王國以耶路撒冷為首都，是中東地區(qū)四個十字軍國家中最重要的國家。兩個世紀(jì)以來，歐洲人在地中海東岸的狹長地帶為自己創(chuàng)造了相對繁榮的新生活，但它一直受到政治分裂和入侵威脅的困擾。數(shù)次十字軍東征都沒能使這個王國擺脫這些問題。盡管它在公元1187年失去耶路撒冷和遷都阿卡后還在勉強維持，該王國最終于公元1291年被廢除，并被納入穆斯林馬穆魯克領(lǐng)土。
王國的成立：第一次十字軍東征
到11世紀(jì)中葉，塞爾柱土耳其人已經(jīng)從巴格達(dá)的哈里發(fā)國阿拔斯王朝手中奪取了政治權(quán)力。1071年，一支拜占庭軍隊被擊敗，皇帝羅曼努斯四世·狄奧吉尼斯在曼齊克特戰(zhàn)役戰(zhàn)敗被俘，基督教的小亞細(xì)亞因此被土耳其最終占領(lǐng)。同時，高加索以南的許多亞美尼亞人向南遷徙，加入到陶魯斯山地區(qū)的其他人中，并在西里西亞形成了一個殖民地。
塞爾柱人繼續(xù)向南擴張，1085年占領(lǐng)了敘利亞的安提阿，這是基督教的宗主國之一，是對拜占庭威望的又一次打擊。因此，盡管塞爾柱帝國從未成功地作為一個整體維持下來，但它從拜占庭帝國手中奪取了包括尼西亞在內(nèi)的大部分小亞細(xì)亞地區(qū)，并使重新崛起的伊斯蘭教危險地接近了拜占庭的首都君士坦丁堡。正是這種危險促使皇帝阿萊克修斯·科穆寧向西方尋求援助，而到了1095年，西方已經(jīng)準(zhǔn)備好作出回應(yīng)。
這些年的動蕩擾亂了正常的政治生活，使前往耶路撒冷的朝圣之旅變得困難重重，甚至常常無法進行。有關(guān)危險和騷擾的故事傳到了西方，甚至在朝圣條件改善后仍留在民眾心中。此外，知情的掌權(quán)者開始意識到，穆斯林世界的力量現(xiàn)在嚴(yán)重威脅著西方和東方。正是這種認(rèn)識導(dǎo)致了十字軍東征的發(fā)生。
隱士彼得在從圣地朝圣歸來時向烏爾班二世遞交了一份請愿書
阿萊克修斯的呼吁是在基督教世界的東方和西方分支之間的關(guān)系正在改善的時候發(fā)出的。在本世紀(jì)中葉，兩者之間的不和導(dǎo)致了1054年事實上的、但沒有正式宣布的分裂，而諾曼人對意大利南部原拜占庭地區(qū)的占領(lǐng)則加劇了教會的分歧。諾曼冒險家羅伯特·吉斯卡德（Robert Guiscard）領(lǐng)導(dǎo)的一場針對希臘本土的戰(zhàn)役進一步激怒了拜占庭，直到1085年羅伯特去世后，東西方之間恢復(fù)正常關(guān)系的條件才合理有利起來。因此，阿萊克修斯·科穆寧皇帝的特使在一個有利的時刻來到了1095年的皮亞琴察會議，教皇烏爾班二世似乎將軍事援助視為恢復(fù)教會統(tǒng)一的一種手段。
烏爾班于1095年11月18日召開了克列芒會議，出席會議的主要是法國南部的主教以及法國北部和其他地區(qū)的一些代表。他的原話無人知曉，因為關(guān)于他講話的唯一現(xiàn)存記載是多年后寫的，但他顯然強調(diào)了東方基督徒的困境、對朝圣者的騷擾，以及對圣地的褻瀆。他敦促那些犯有擾亂和平的罪孽的人將他們的戰(zhàn)爭精力轉(zhuǎn)向神圣的事業(yè)。他強調(diào)在接受痛苦的同時需要懺悔，并教導(dǎo)說，任何人，除非懷有最崇高的動機，否則都不應(yīng)該參與這場朝圣。
烏爾班二世主持克列芒會議
反應(yīng)立即熱烈起來，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過烏爾班的預(yù)期。到處都能聽到“Deus le volt”（“上帝的旨意”）的呼聲，當(dāng)時便決定同意去的人應(yīng)該背負(fù)十字架。此外，響應(yīng)的不僅是騎士，還有一個明顯出乎意料且可能不受歡迎的因素——大眾，也站了出來。
克列芒會議表明了這個時代三大特點：首先，存在著前所未有的大眾宗教熱情，其中不乏明顯的末世論傾向，圣城耶路撒冷在其中占據(jù)了重要地位；其次，對異教徒的戰(zhàn)爭已被視為一項宗教事業(yè)，一項奉獻給上帝的工作；最后，西歐現(xiàn)在擁有了教會，世俗的機構(gòu)和組織能力來計劃和實施這一事業(yè)。
在教皇烏爾班的演說之后，東西方都開始了準(zhǔn)備工作。阿萊克修斯皇帝很快就意識到，他將不得不為更多涌入的戰(zhàn)士提供經(jīng)費和管理。在西方，隨著領(lǐng)袖們開始集結(jié)軍隊，那些背負(fù)十字架的人試圖籌集資金，通常是通過出售或抵押財產(chǎn)，既用于立即購買裝備，也用于旅途中的長期需要。
隨著準(zhǔn)備工作的進行，幾支組織性不強的騎士和農(nóng)民隊伍，通常被稱為 “人民十字軍“，在歐洲各地出發(fā)了。其中最有名的一支，由一位杰出的大眾傳教士，隱士彼得和他的輔理沃爾特·桑薩沃爾召集起來。一路上他們風(fēng)餐露宿，在匈牙利和保加利亞造成相當(dāng)大的混亂之后，到達(dá)了君士坦丁堡。阿萊克修斯親切地接待了彼得，“簡直視如己出”，并建議他等待十字軍主力部隊的到來。但官兵們越來越不守規(guī)矩，1096年8月6日，他們被渡過博斯普魯斯海峽。當(dāng)彼得在君士坦丁堡請求額外援助時，他的軍隊在Cibotus（十字軍稱為Civetot）遭到伏擊，幾乎被土耳其人全部殲滅。
第一次十字軍東征（人民十字軍）的場景，塞巴斯蒂安·馬爾默雷的畫作（約1490年）
隱士彼得在德國的布道激勵了其他的十字軍團體，他們也未能到達(dá)耶路撒冷。其中一個團體由臭名昭著的埃米科伯爵領(lǐng)導(dǎo)，對1096年在幾個萊茵城鎮(zhèn)發(fā)生的一系列大屠殺，即屠殺猶太人負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)上，這被認(rèn)為是中世紀(jì)猶太人和基督徒關(guān)系的一個重要轉(zhuǎn)折點——事實上也經(jīng)常被認(rèn)為是反猶太主義歷史上的一個關(guān)鍵時刻——這些襲擊首先發(fā)生在斯佩爾，然后在沃爾姆斯、美因茨和科隆變得越來越兇險。在十字軍的逼迫下，許多猶太人要么皈依，要么死亡。而他們中許多人選擇了死亡。有資料顯示，猶太人寧可自殺甚至殺死自己的孩子，也不愿意皈依十字軍，或服從十字軍的處決。雖然這種性質(zhì)的狂熱并不是基督教所獨有的，但這些屠殺被基督教同胞看在眼里。事實上，一些當(dāng)時的基督徒在描述中將人民十字軍的失敗歸結(jié)于此。屠殺過后，十字軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)匈牙利，在那里他們被匈牙利國王擊潰，損失慘重。埃米科伯爵可能沒有參加所有的大屠殺。他逃了出來，黯然回國。
隱士彼得率領(lǐng)第一次十字軍東征
按照烏爾班的指示，十字軍主力部隊于1096年8月出發(fā)，由四個主要分遣隊組成。由法國國王腓力一世的兄弟維爾曼多瓦（Hugh of Vermandois）率領(lǐng)的第五支較小的部隊在其他部隊之前出發(fā)，但在從巴里穿越亞得里亞海，到底拉西烏姆（現(xiàn)在的阿爾巴尼亞都拉斯）時因船毀人亡。布永的戈弗雷（Godfrey of Bouillon）是第一支出發(fā)的大軍的首領(lǐng)，也是自1087年以來下洛林的公爵，他是唯一一位來自德意志王國參與十字軍東征的主要諸侯，盡管他和他的隨從們大多講法語。戈弗雷從陸路出發(fā)，順利穿越了匈牙利。拜占庭領(lǐng)土上有市場和補給，除此之外他們進行了一些搶劫。軍隊于1096年12月23日順利抵達(dá)君士坦丁堡。
第二支部隊是由來自意大利南部的諾曼人波赫蒙組織的。波赫蒙是羅伯特·吉斯卡德的兒子，他對亞得里亞海的對岸很熟悉，在那里他曾與父親一起作戰(zhàn)。拜占庭人對他的恐懼情有可原。然而，當(dāng)他于1097年4月9日抵達(dá)君士坦丁堡時，他已經(jīng)40歲了，并決心與他以前的敵人達(dá)成有利的條件。
第三支也是最大的一支軍隊是由圖盧茲伯爵圣吉利斯的雷蒙德組建的。55歲的他是十字軍中最年長和最杰出的諸侯，他渴望并可能期望成為整個遠(yuǎn)征軍的領(lǐng)袖。陪同他的是被教皇任命為十字軍的使節(jié)的勒普伊（Le Puy）主教阿德馬爾（Adhémar）。雷蒙德帶領(lǐng)他的追隨者，包括一些他自費資助的非戰(zhàn)斗朝圣者，穿過意大利北部，繞過亞得里亞海海灣，然后向南進入拜占庭領(lǐng)土。這支龐大的隊伍在達(dá)爾馬提亞造成了相當(dāng)大的麻煩，并在接近首都時與拜占庭軍隊發(fā)生了沖突，雷蒙德于4月21日抵達(dá)首都。與此同時，佛蘭德斯的羅伯特領(lǐng)導(dǎo)的第四支軍隊已經(jīng)從布林迪西渡過亞得里亞海。與其同行的還有他的表弟諾曼底的羅伯特（英格蘭國王威廉二世的兄弟）和布盧瓦的斯蒂芬（征服者威廉的女婿）。
第一次十字軍東征的場景
1097年5月下旬，十字軍和一支拜占庭士兵分遣隊抵達(dá)土耳其蘇丹國的首都尼西亞（今土耳其伊茲尼克），尼西亞于6月19日向拜占庭人投降。十字軍于6月26日離開尼西亞前往安提阿，然后 發(fā)現(xiàn)穿越干旱多山的安納托利亞非常困難。1097年7月1日，在多里耶姆（Dorylaeum），土耳其人襲擊了十字軍軍隊的先遣隊。盡管天氣炎熱，箭如雨下，十字軍仍然堅守陣地，當(dāng)其他軍隊集結(jié)時，土耳其人被擊潰。通過西方先遣隊和希臘人之間的合作，取得了一場公開戰(zhàn)爭的重大勝利。
在安納托利亞的進一步推進更加艱巨，在遭受了許多傷亡之后，特別是在陶魯斯山脈地區(qū)，十字軍才于10月20日抵達(dá)安提阿附近。安提阿是黎凡特的大城市之一，也是基督教的宗主國之一，它被一圈巨大的城墻包圍著，上面有400多座塔樓。盡管熱那亞和英國的船只以及后來來自當(dāng)時在塞浦路斯的耶路撒冷教長的增援和補給，但圍攻被證明是漫長而艱難的，許多人死于饑餓或疾病。春天，摩蘇爾的克爾博加（Kerbogha）領(lǐng)導(dǎo)的救援部隊帶來了反擊的威脅。情況似乎是如此無望，以至于一些十字軍逃亡并試圖回家。其中，隱士彼得被抓獲，并被送回東道主，在那里他被悄悄地寬恕了。另一個逃兵是布洛瓦的法國騎士斯蒂芬，他被克爾波伽的部隊切斷了與軍隊主力的聯(lián)系，并且不無道理地判斷十字軍注定會失敗。在回家的路上，斯蒂芬遇到了正率領(lǐng)拜占庭救援部隊行進的阿萊克修斯皇帝，并使他相信安提阿的戰(zhàn)役已經(jīng)無望。皇帝回頭的決定，無論在戰(zhàn)術(shù)上多么合理，都是一個外交上的失誤；當(dāng)十字軍得知皇帝的舉動后，他們感到?jīng)]有任何義務(wù)把城市還給皇帝。
前往圣地的十字軍戰(zhàn)士的紋章旗幟
與此同時，波赫蒙提議，只要皇帝不出現(xiàn)，第一個進入城市的人就應(yīng)該擁有它。事實上，這位諾曼人已經(jīng)與城內(nèi)一位不滿的指揮官取得了聯(lián)系，后者于1098年6月3日讓他越過了一段城墻。其他十字軍跟隨波赫蒙進入正在睡夢中的城市并迅速占領(lǐng)了它。這樣，安提阿就恢復(fù)了基督教的統(tǒng)治。
1099年6月7日，基督教軍隊在耶路撒冷前駐扎，當(dāng)時他們的兵力已經(jīng)大大減少，可能只有1200-1500名騎兵和12000名步兵，耶路撒冷總督得到了充足的補給，并相信他能夠抵御圍攻，直到來自埃及的救援部隊抵達(dá)。另一方面，十字軍缺少補給，直到有六艘船抵達(dá)雅法（Yafo），并在港口被埃及中隊封鎖前成功卸貨。7月8日，軍中命令進行嚴(yán)格的禁食，在穆斯林從城墻上嘲笑的情況下，整個軍隊在神職人員的帶領(lǐng)下，以莊嚴(yán)的隊伍繞城游行，然后到橄欖山，隱士彼得在那里以他以往的雄辯口才進行宣講。
7月13-14日，攻城塔被抬到城墻上，7月15日，戈弗雷的人占領(lǐng)了城墻的一部分，其他人則踩著攀登梯子跟了上去。當(dāng)最近的城門被打開時，譚克雷德和雷蒙德率軍進入，穆斯林總督在大衛(wèi)塔向后者投降了。總督和他的保鏢一起被護送出城。譚克雷德承諾在Aq?ā清真寺提供保護，但他的命令被違抗了。數(shù)百名男子、婦女和兒童，包括穆斯林和猶太人，在隨后的大屠殺中喪生。
十字軍在第一次東征攻占耶路撒冷
因此，十字軍在出發(fā)三年后實現(xiàn)了他們的目標(biāo)。在困難重重的情況下，這個掙扎、紛爭、天真的隊伍從西歐來到中東，并征服了當(dāng)時防守最嚴(yán)密的兩個城市。從現(xiàn)代的角度來看，第一次十字軍東征的幾乎不可能的成功算得上驚為天人。不過，對于中世紀(jì)的人們來說，勝利的締造者是上帝本人，他為他忠實的騎士們創(chuàng)造了一個又一個奇跡。正是這種堅定的信念支撐著幾個世紀(jì)的十字軍東征。
最初的十字軍軍隊中的大多數(shù)人都凱旋而歸，但一些貴族和他們的追隨者則留在了圣地開始了新的生活。這只是在接下來的兩個世紀(jì)里與各種穆斯林統(tǒng)治者爭奪來之不易的領(lǐng)土的漫長故事的開篇。與拜占庭帝國的關(guān)系惡化也沒有幫助中東基督徒的處境。為了捍衛(wèi)第一次十字軍東征的成果建立了四個十字軍國家：耶路撒冷王國、安條克公國、的黎波里伯國、埃德薩伯國。
耶路撒冷王國是十字軍國家中最重要的國家，控制著從南部的雅法到北部的貝魯特的狹長沿海土地。在該王國的控制下，有阿卡、提爾、納布盧斯、西頓和凱撒利亞等封地。此外，還有塞浦路斯，一個方便西方船只停靠和補給的基督教基地。耶路撒冷國王可以要求其他十字軍國家提供軍事援助，但他們沒有義務(wù)提供而且經(jīng)常不提供。國王確實得到了圣殿騎士團和圣若望騎士團等軍事組織的幫助，這些專業(yè)的騎士是黎凡特地區(qū)訓(xùn)練有素的戰(zhàn)斗人員。不過，這些騎士團只對他們自己效忠，他們的行動有時會與國王的計劃相反。十字軍各國之間缺乏政治上的統(tǒng)一，也沒有一支有凝聚力的戰(zhàn)斗力量，這最終將大大促進他們的衰落。
布永的戈弗雷曾是第一次十字軍東征中圍攻耶路撒冷的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他被任命為耶路撒冷的第一任國王，并被授予在該城的少量駐軍（約300名騎士和2000名步兵）的指揮權(quán)。諾曼人Arnulf of Choques被任命為耶路撒冷的教長或主教。戈弗雷作為國王也使他成為高級法院的負(fù)責(zé)人和軍隊的總司令，但他和他的繼承人將不斷地與貴族們爭吵。這些男爵是大地主，他們在十字軍東征時曾率領(lǐng)自己的隊伍，并在前塞爾柱的領(lǐng)土上攫取了他們所能得到的東西。理論上講，男爵們應(yīng)該為國王提供兵役（騎士配額），但實際上如果他們認(rèn)為國王違背了尊重他們獨立的誓言，也可以拒絕這樣做。
布永的戈弗雷
隨后的兩個世紀(jì)里，貴族家庭的復(fù)雜通婚、王位的攝政者、篡位者、四次短暫的內(nèi)戰(zhàn)，以及無休止的繼承權(quán)爭端——與其他歐洲中世紀(jì)國家沒有什么不同。盡管如此，耶路撒冷的國王仍然是十字軍國家最負(fù)盛名的職位，如果他（以及在一個例子中，她）是一個相當(dāng)有能力的統(tǒng)治者，并且沒有遭受任何軍事災(zāi)難，那么君主可以期望在很大程度上不受挑戰(zhàn)地進行統(tǒng)治。國王還可以通過授予土地和頭銜（從他作為國王的權(quán)利獲得的土地到死后沒有繼承人的貴族的所有土地）來獲得青睞。他還可以通過分配土地的方式，使可能招惹麻煩的人遠(yuǎn)離宮廷，或?qū)⒂H近團結(jié)的鄰居分開。在任何情況下，他都會就政策問題征求貴族們的意見。大莊園主與主要的教會人物和軍事命令的代表一起，參加定期的公共辯論，即議會。他們發(fā)表意見，并就稅收和對外外交等問題作出決定。
十字軍來自歐洲各地，盡管大多數(shù)來自法國（諾曼底、洛林和朗格多克）和佛蘭德斯。他們不僅有貴族和騎士，還包括更多卑微的工人，如鐵匠、建筑工人、面包師和屠夫。西方定居者們被統(tǒng)稱為“法蘭克人”。這里建造了住房、教堂、修道院、女修道院和墓地。首都是最大的城市，王國建立時人口約為20,000人，到公元12世紀(jì)末上升到約30000人。在首都的建筑項目中，最重要和最持久的也許是新的圣墓教堂。該教堂于公元1149年7月竣工，取代了位于被認(rèn)為是耶穌基督受難地和埋葬他的墳?zāi)沟妮^小版本。
圣墓教堂
最初，隨著王國的建立，當(dāng)?shù)鼐用裨獾搅送罋ⅲ鞣饺撕芸炀鸵庾R到，要想守住他們的成果，他們需要得到宗教非常多樣化的當(dāng)?shù)厝说闹С帧Ｒ虼耍瑢Ψ腔浇痰淖诮淘絹碓綄捜荩M管有一些限制，而且法律地位比天主教徒低。例如，猶太人和穆斯林可以訪問耶路撒冷，但不能居住在那里，但在十字軍國家從未發(fā)生過像當(dāng)時歐洲那樣的反猶太大屠殺。王國里有許多東方基督徒，特別是亞美尼亞人，但穆斯林更多，可能和基督徒人口比例為5：1。
由于大多數(shù)十字軍士兵來自法國，王國的官方語言是法語，當(dāng)時法國北部和諾曼人都使用這種語言。語言和宗教上的障礙，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的障礙，意味著群體之間的文化融合很少，相反，接觸僅限于法律、經(jīng)濟和行政事務(wù)。如果說有什么文化融合的話，其在于法蘭克人采用了更適合中東氣候的當(dāng)?shù)胤b、飲食和衛(wèi)生習(xí)慣，并贊助當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家和建筑師。盡管基督徒和穆斯林之間的戰(zhàn)爭此起彼伏，但王國的大多數(shù)城市仍然是開放的，因為貿(mào)易的繁榮與政治或種族無關(guān)。
十二世紀(jì)的十字軍國家
第三次十字軍東征
在公元12和13世紀(jì)，西方領(lǐng)袖們將發(fā)起更多的十字軍東征，以捍衛(wèi)其在十字軍國家的利益。第二次十字軍東征（公元1147-1149年）是為了奪回上美索不達(dá)米亞的埃德薩，該地在公元1144年落入摩蘇爾（伊拉克）和阿勒頗（敘利亞）的穆斯林獨立統(tǒng)治者贊吉（公元1127-1146年在位）之手。十字軍東征徹底失敗，贊吉的繼任者努爾·阿丁（Nur ad-Din，公元1146-1174年在位）于公元1149年占領(lǐng)了安提阿，然后消滅了埃德薩的拉丁國家。這對耶路撒冷王國來說是一個不祥的征兆。
埃及和敘利亞的蘇丹薩拉丁（公元1174-1193在位）是十字軍國家的下一個大敵。他在公元1187年7月的哈廷戰(zhàn)役中重創(chuàng)了一支由耶路撒冷王國領(lǐng)導(dǎo)的拉丁軍隊，隨后不久，在無人防守的情況下，耶路撒冷本身于9月被攻占。據(jù)說教皇烏爾班三世在聽到這個消息后崩潰而死，但實際上在他死的時候，耶路撒冷淪陷的消息不可能傳到他那里，盡管他確實知道哈廷戰(zhàn)役和阿卡的淪陷。
這場災(zāi)難導(dǎo)致教皇格雷戈里八世發(fā)起了第三次十字軍東征（公元1189-1192年）。在宗教熱情的刺激下，英國國王亨利二世和法國國王腓力二世（腓力·奧古斯都）結(jié)束了彼此之間的沖突，領(lǐng)導(dǎo)了這場新的十字軍東征。然而，亨利于1189年去世，這意味著英國軍隊由他的繼任者英格蘭國王理查一世（獅心王理查）指揮。年邁的神圣羅馬帝國皇帝腓特烈·巴巴羅薩也響應(yīng)了號召，率領(lǐng)一支龐大的軍隊穿越安納托利亞，但他在到達(dá)圣地之前于1190年6月10日淹死在小亞細(xì)亞的一條河里。他的死在德意志十字軍中引起了巨大的悲痛，大部分部隊都返回了家鄉(xiāng)。
腓特烈一世
阿卡圍攻戰(zhàn)是第三次十字軍東征的首次對抗之一，對十字軍來說是一次關(guān)鍵的勝利，但對薩拉丁來說卻是一次嚴(yán)重的失敗，他曾希望摧毀整個十字軍王國。
獅心王理查于1191年6月8日抵達(dá)阿卡，并立即開始監(jiān)督建造攻城武器，以攻打該城，該城于7月12日被攻占。理查德、腓力二世和利奧波德五世為勝利的戰(zhàn)利品爭吵不休。7月31日，腓力二世也回國了，去解決佛曼多瓦和佛蘭德斯的繼承問題，理查被留在了基督教遠(yuǎn)征軍的單獨指揮下。與第二次十字軍東征一樣，歐洲軍隊內(nèi)部的這些分歧和分裂導(dǎo)致了基督教軍隊的削弱。
腓力二世
占領(lǐng)阿卡后，理查決定向雅法城進軍。在試圖進攻耶路撒冷之前，控制雅法是必要的。然而，1191年9月7日，薩拉丁在雅法以北30英里的阿爾蘇夫襲擊了理查的軍隊。理查隨后下令進行全面反擊，贏得了這場戰(zhàn)斗。阿爾蘇夫是一場重要的勝利。盡管穆斯林軍隊遭受了相當(dāng)大的傷亡，但并沒有被摧毀，而是被打散了。穆斯林軍隊感到了羞辱。這場戰(zhàn)役提高了十字軍的士氣。理查得以拿下、保衛(wèi)并守住雅法，這是確保耶路撒冷安全的一個戰(zhàn)略上的關(guān)鍵舉措。通過奪取薩拉丁對海岸的控制權(quán)，理查嚴(yán)重威脅到他對耶路撒冷的控制。
在阿爾蘇夫的勝利之后，理查占領(lǐng)了雅法并在那里建立了他的新總部。1191年11月，十字軍軍隊向耶路撒冷的內(nèi)陸推進。12月12日，薩拉丁迫于埃米爾們的壓力，解散了他的大部分軍隊。得知這一情況后，理查將軍隊向前推進，在拉特倫度過圣誕節(jié)。軍隊隨后向貝特努巴前進，離耶路撒冷只有12英里。耶路撒冷的穆斯林士兵士氣非常低落：十字軍的到來可能會使該城迅速淪陷。令人震驚的惡劣天氣——寒冷的大雨和冰雹——加上擔(dān)心如果十字軍軍隊圍攻耶路撒冷，可能會被解救部隊困住，導(dǎo)致他們決定撤退到海岸。1192年7月，薩拉丁的軍隊突然發(fā)動進攻，以數(shù)千人的兵力占領(lǐng)了雅法。
印有理查一世（左）和薩拉丁在第三次十字軍東征期間騎馬作戰(zhàn)的畫像的陶土磚
當(dāng)理查聽到薩拉丁和他的軍隊占領(lǐng)雅法的消息時，他正打算返回英國。理查德和一支略多于2000人的小部隊經(jīng)海路前往雅法，進行了一次突襲。他們從船上沖進雅法，對海上攻擊毫無準(zhǔn)備的阿尤布人被趕出了城市。
1192年9月2日，在雅法戰(zhàn)敗后，薩拉丁被迫與理查簽訂了一項條約，規(guī)定耶路撒冷仍由穆斯林控制，但允許非武裝的基督徒朝圣者和商人訪問該城。阿斯卡隆城的歸屬是一個有爭議的問題，因為它威脅到薩拉丁在埃及和敘利亞的統(tǒng)治區(qū)之間的交流；最終雙方同意將阿斯卡隆城的防御設(shè)施拆除后交還給薩拉丁控制。1192年10月9日，獅心王理查離開了圣地。
十字軍的覆滅：1291年阿卡之圍
第四次十字軍東征（公元1202-1204年）攻打君士坦丁堡而不是穆斯林世界，第五次十字軍東征（公元1217-1221年）在尼羅河上遭遇重創(chuàng)后，基督教徒似乎再也無法統(tǒng)治耶路撒冷了。不過，出人意料地，他們確實在公元1229年至1243年期間收復(fù)了該城，這次是由于外交手段，而不是戰(zhàn)爭。在神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世（公元1220-1250年在位）的領(lǐng)導(dǎo)下的第六次十字軍東征（公元1228-1229年），于公元1229年，通過與埃及和敘利亞的阿尤布王朝蘇丹卡米爾（公元1218-1238年在位）的談判得到了圣城。卡米爾在大馬士革有自己的內(nèi)部問題，同時他在伊拉克北部領(lǐng)土面臨威脅，因此對耶路撒冷的讓步是為了避免為一個沒有什么經(jīng)濟或軍事價值的戰(zhàn)利品發(fā)生破壞性的戰(zhàn)爭。根據(jù)該協(xié)議，穆斯林將離開耶路撒冷，但可以自由訪問他們自己的圣地進行朝圣。
盡管耶路撒冷被收復(fù)，阿卡仍然是耶路撒冷王國的首都，這是一個明智的決定，因為圣城很快就會再次丟失。這一次，阿尤布王朝的盟友，游牧的花拉子模人（Khwarismians）于公元1244年8月23日占領(lǐng)了阿卡。公元1244年10月17日，一支龐大的拉丁軍隊及其來自大馬士革和霍姆斯的穆斯林盟友在加沙的拉福爾比（Harbiya）戰(zhàn)役中被擊敗，阿尤布王朝對中東的控制大大加強。超過1000名騎士在這次戰(zhàn)斗中喪生，這場災(zāi)難使十字軍國家從未真正恢復(fù)過來。第七次十字軍東征（公元1248-1254年）啟動了，但與第五次十字軍東征一樣，它在埃及陷入了困境，最終以失敗告終。其領(lǐng)導(dǎo)人法國的路易九世（公元1226-1270年在位）留在了中東，并幫助重新鞏固了耶路撒冷王國的一些城市，特別是西頓、雅法和凱撒利亞。最后一次大規(guī)模十字軍東征，即第八次十字軍東征（公元1270年），也是由路易九世領(lǐng)導(dǎo)，再次進攻埃及的阿尤布王朝。這次又是以失敗告終，也是最后一次失敗。
在這最后兩次十字軍東征之間，該地區(qū)出現(xiàn)了一個新的威脅，那就是蒙古帝國。蒙古人無情地向西移動，襲擊了阿斯卡隆和耶路撒冷。當(dāng)蒙古人在加沙建立了一支駐軍后，在公元1260年8月迅速對西頓發(fā)動了攻擊。與此同時，以埃及為基地的馬穆魯克人（公元1250-1517年）已經(jīng)從阿尤布王朝手中接管了政權(quán)。他們的領(lǐng)袖是杰出的將軍拜巴爾一世（Baibars，公元1260-1277年在位）。
蒙古戰(zhàn)士
馬穆魯克人傳統(tǒng)上是流動的馬匹戰(zhàn)士，但在偉大的馬穆魯克蘇丹拜巴爾一世的領(lǐng)導(dǎo)下，他們也發(fā)展了圍攻城市的能力。拜巴爾一世開始對蒙古人和法蘭克人發(fā)動協(xié)調(diào)一致的戰(zhàn)爭。他成功地將蒙古人趕回幼發(fā)拉底河，并接管了十字軍國家的大部分地區(qū)。在1265年至1271年期間，拜巴爾一世系統(tǒng)地拆除了為十字軍國家提供防御墻的堡壘鏈。他的最高成就是在1269年攻占了騎士堡（Krak des Chevaliers），即圣若望騎士團在敘利亞南部的巨大堡壘。
防御的重任越來越多地落在了軍事命令上。13世紀(jì)最后一個季度的圣殿騎士團團長紀(jì)堯姆·德·博杰（Guillaume de Beaujeu）意識到，阿卡受到持續(xù)攻擊只是時間問題。堅固的安提阿于公元1268年陷落。在鄰近的的黎波里城于1289年落入馬穆魯克人之手后，它是最后一個幸存的十字軍要塞。1290年，那里發(fā)生了對來訪的穆斯林商人的大屠殺，這為馬穆魯克蘇丹嘉拉溫提供了進攻的理由。
馬穆魯克騎兵
在那個冬天，嘉拉溫收集了針對阿卡的戰(zhàn)爭資源：士兵砍伐了黎巴嫩山上的巨大樹木，費力地將木材拉到大馬士革做成投石器；攻城礦工被從阿勒頗召來。從巴勒斯坦和敘利亞的所有附庸諸侯那里征用了部隊分遣隊；在清真寺里以圣戰(zhàn)的名義進行宣講，激起了大眾對這一事業(yè)的志愿。與此同時，基督徒們也向歐洲發(fā)出了日益絕望的呼吁，要求進行新的十字軍東征以拯救城市。教皇發(fā)布了一份總通諭，勸說人們參加十字軍東征，但反應(yīng)有限。歐洲的國王和大貴族們對十字軍冒險的胃口正在逐漸消失。最后只成功招募了3000人。他們中很少有職業(yè)軍人。
然而，1290年11月，在攻城準(zhǔn)備工作進展順利的情況下，嘉拉溫意外死亡，攻城準(zhǔn)備工作陷入停滯。阿卡的人民松了一口氣。他們相信自己已經(jīng)幸免于難，但嘉拉溫的兒子哈利勒發(fā)誓要繼續(xù)前進。1291年3月，他的軍隊開始行動。無論從哪個角度看，這都是一個非同尋常的場面——大量的人和牲畜、帳篷、行李和物資，都在向基督教的最后一個立足點匯聚。其目的是要給對方致命一擊。部隊從中東各地廣泛抽調(diào)——從500英里以南的埃及，從最北邊幼發(fā)拉底河畔的黎巴嫩和敘利亞，從大城市——開羅、大馬士革和阿勒頗——集合了所有地區(qū)的軍事資源。精英部隊是講土耳其語的馬穆魯克人，軍隊中不僅有騎兵、步兵和專業(yè)補給團，還有熱情的志愿軍和苦行僧。
阿卡的防衛(wèi)很好。它的 城市中心建筑密集，背靠地中海，因此只能從一側(cè)被圍攻，并受到雙線城墻的保護。城墻上有塔樓，前面有深溝，但每一方的軍隊數(shù)量差距很大。阿卡可以利用大約700至800名精銳的騎兵騎士和大約13000名步兵。嘉拉溫在圣戰(zhàn)事業(yè)中調(diào)集了大約10萬人。
阿卡城防地圖
馬穆魯克人的后勤和組織能力是非凡的。他們把可能是有史以來數(shù)量最多的攻城彈弓帶到了城墻上—也許總共有90個。其中大部分都是快速發(fā)射的牽引裝置，依靠一隊人馬齊心協(xié)力，將石球投向城墻。除了這些，還有一些巨大的配重裝置，它們可以發(fā)射重達(dá)165公斤的彈丸。4月初，哈利勒在俯瞰城市的一座山上搭起了他的紅色帳篷，他的手下開始轟擊城墻并破壞它們。
城墻的防御——總長兩公里——由不同的軍事派別分擔(dān)：圣殿騎士團、圣若望騎士團和條頓騎士團、塞浦路斯國王的部隊、來自英國和法國的分隊以及當(dāng)?shù)孛癖Ｈ欢畲蟮膯栴}是，他們沒有一個整體的指揮結(jié)構(gòu)。
初次進攻的兇猛程度令人敬畏。馬穆魯克的軍事戰(zhàn)略傾向于快速的打擊，而不是長期的圍攻。投石器的轟擊是無情的。日日夜夜，暴風(fēng)雪般的彈丸迫使守軍躲在城垛后面。這使得進攻者有時間將一圈堅固的木隔板推向城市的外溝，而守軍卻無力破壞。在這些柵欄后面，礦工們開始挖掘隧道，向城墻蜿蜒而出。
重達(dá)165公斤的馬穆魯克投石砲彈
守軍很快就意識到，被動防御無法拯救這座城市。有必要進行反擊。第一次行動讓馬穆魯克人措手不及。一支皮薩人分隊在船上安裝了一個投石器，在城墻外航行，開始轟炸馬穆魯克人的營地。在完全措手不及的情況下，它散布了恐慌，但運氣并不在基督徒一邊。海水變得洶涌澎湃，擊碎了投石器。然而，必須率先摧毀穆斯林的沉重配重裝置的問題仍然很緊迫。圣殿騎士團和圣若望騎士團發(fā)起了一系列的夜襲，試圖將這些使他們備受折磨的機器燒毀。在第一次嘗試中，負(fù)責(zé)投擲希臘火的人驚慌失措，沒有擊中目標(biāo)，馬匹被穆斯林營地的繩索纏住了。一連串的后續(xù)攻擊也失敗了。越來越明顯的是，馬穆魯克人已經(jīng)得到了警告，可能是城內(nèi)的某位穆斯林同情者向城墻上發(fā)射了附有信件的箭。
隨著氣氛的暗淡，阿卡的人們等待來自塞浦路斯的援軍履行他們的承諾。5月4日，耶路撒冷的國王亨利帶著40艘船和700人抵達(dá)。城里的人情緒高漲。在士氣的拉鋸戰(zhàn)中，穆斯林陣營的士氣有所下降。然而，亨利很快就意識到局勢已無希望：他決定請求和平。5月7日，雙方達(dá)成了休戰(zhàn)協(xié)議。炮火停止了，兩名騎士從城里出來，在蘇丹的帳篷里與他進行談判。哈利勒很直率。他問：“你們給我?guī)砹顺鞘械蔫€匙嗎？”大使們宣布他們無權(quán)這樣做。在這次討論中，從城墻內(nèi)的投石器發(fā)射的一塊石頭砸在了附近的地上——可能是意外，也可能是故意的。哈利勒拔出他的劍，威脅要殺死這些騎士，但被制止了：他們顯然是無罪的。由于這一行為，談判解決的機會已經(jīng)消失。
礦工們繼續(xù)推進他們的隧道。在隨后的一周里，一系列的塔樓開始坍塌。外墻的部分坍塌了。城內(nèi)的士氣逐漸低迷。5月15日，馬穆魯克人實現(xiàn)了一個關(guān)鍵目標(biāo)：外墻上具有戰(zhàn)略意義的國王塔的表面被推倒。馬穆魯克人抓住時機，當(dāng)晚在雜亂無章的磚石上修建了一條沙子便道，并建立了一個關(guān)鍵的前沿陣地。他們現(xiàn)在面對的是進入城市的主要門戶——被詛咒的塔，名字很不祥。16日，他們沿著一條寬闊的戰(zhàn)線發(fā)動了全面進攻。經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，他們被打退了，但進攻者仍然控制著很長一段外墻。疲憊不堪的守軍知道，下一次進攻可能是致命的。
第二天，出現(xiàn)了停頓。哈利勒讓他的人休息。在城內(nèi)，有人試圖用船疏散婦女和兒童，但海浪太大，人們不得不被送回去。在圣十字會的母教堂里，舉行了最后一次教堂儀式。耶路撒冷的主教勸說人們?yōu)樾叛龆鴳?zhàn)，為信仰而死。
5月18日，1291年。黎明前一小時。馬穆魯克人發(fā)起了大規(guī)模進攻。在鐃鈸的撞擊聲、號角的轟鳴聲和鼓點的敲擊聲中，他們向前猛沖。一時間，弓箭手和弩手在沖過來的穆斯林隊伍中撕開了一道道口子。在房屋的屋頂上，鎮(zhèn)民們拿著成堆的石塊等待著，如果入侵者闖入，他們就會把石塊砸下來。在其他地方，圣殿騎士團和圣若望騎士團也在奮力抵抗，以防止他們聯(lián)合闖入。一段時間內(nèi)，防線得以維持，但一波又一波的攻擊者使防線疲憊不堪。馬穆魯克人開始涌入城墻。當(dāng)防線崩潰時，紀(jì)堯姆·德·博熱本人，一個年過半百的人，按慣例已經(jīng)過了戰(zhàn)斗年齡，匆忙穿上盔甲，投入到戰(zhàn)斗中。在新的推動下，圣殿騎士團努力擊退從城墻縫隙和破門中涌入的敵人，這時災(zāi)難降臨了。博杰被一支穿透他的盔甲的長矛嚴(yán)重?fù)魝δ切┡c博杰并肩作戰(zhàn)的人來說，這種傷害是看不見的，當(dāng)他轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備撤退時，士兵們發(fā)出了巨大的呼聲。博杰喊道：“先生們，我已經(jīng)無能為力了，因為我快死了。看這傷口！”然后他癱在馬鞍上，開始從馬背上滑下來。他被放在一個盾牌上，抬到圣殿城堡。看到這一幕，防線崩潰了。
阿卡之圍1291
隨之而來的是一場大屠殺。人們奔向港口。整個城市被點燃了。一些富人乘船逃跑，窮人則被奴役或殺害。博杰躺在圣殿騎士的城堡里奄奄一息，戰(zhàn)斗的聲音在他耳邊漸漸消失，但城堡本身仍然是一個安全的避難所。最后一批圣殿騎士在其巨大的城墻后面重新集結(jié)，該鎮(zhèn)的大量人口也在那里尋求庇護。在阿卡的其他地方落入穆斯林手中后的十天里，圣殿騎士團一直在堅守。感到沮喪的蘇丹哈利勒提出休戰(zhàn)并為幸存者提供安全通道，但當(dāng)穆斯林軍隊被允許進來監(jiān)督疏散時，他們開始搶奪婦女和兒童。圣殿騎士團迅速關(guān)閉了城門，殺死了里面的穆斯林，并將尸體扔到城墻上。他們準(zhǔn)備進行絕望的最后防守，馬穆魯克蘇丹讓他的礦工把防御工事推倒。守軍一步步退到了最后一座塔樓。5月28日，這個最后的據(jù)點被破壞了，很明顯，進一步的抵抗是毫無意義的。幸存者要么投降，要么被俘并被斬首。在壓軸戲中，當(dāng)一大群穆斯林試圖進入塔樓進行掠奪時，塔樓倒塌了，基督徒和穆斯林都在此喪命。
一位幸存者寫道：“由此，一切都失去了”，“到頭來，基督教徒都沒能掌握一個手掌寬的土地”。隨著他們最后的十字軍立足點的消失，他們不可能東山再起。在宗教人士中，阿卡的陷落標(biāo)志著一場精神危機。這是上帝對罪惡的懲罰，面對伊斯蘭教取得最后勝利的可能性似乎也失去了。重新征服圣地的十字軍計劃將持續(xù)數(shù)百年，但在整個歐洲，刺激早期十字軍的精神熱情正在消失。
對圣殿騎士來說，這一切也都結(jié)束了。事后，他們受到了很大的指責(zé)。沒有了十字軍的使命，他們就沒有了目標(biāo)。而他們的財富也很誘人：十字軍的土地被沒收；在教廷的縱容下，十字軍騎士被法國國王折磨，作出離奇的懺悔。耶路撒冷王國現(xiàn)在只有塞浦路斯這個小小的容身之所。基督徒們失去了圣地。
