在穆罕默德興起伊斯蘭教之前，阿拉伯半島上的歷史很少得到本土記載，僅是作為傳說故事與詩歌流傳下來。這種情況對于遠(yuǎn)離伊斯蘭發(fā)展中心的南阿拉伯地區(qū)更是如此。好消息是，這片區(qū)域一直是舊大陸貿(mào)易的樞紐之一。在數(shù)百年間的許多其他國家，從埃及到巴比倫，從希臘到羅馬等的碑文銘文之中，我們間或可以看到對這里的人文地理的記述。19到20世紀(jì)，歐洲人發(fā)起了若干次對阿拉伯半島的遠(yuǎn)征考察行動。這些考察的主要目的往往只是為了一探《圣經(jīng)》中的傳說地區(qū)，但在也門地區(qū)也發(fā)掘出了數(shù)千處銘文，為探索古也門地區(qū)的歷史吹響了號角。但由于古阿拉伯人缺乏歷史意識與明確的歷法制度，考古學(xué)家對這些銘文的了解往往只知其事不知其時，只知統(tǒng)治者的名號而無法判斷其在位時間。直到希木葉爾王國成立，歷法制度才以建成。隨著考古技術(shù)的進(jìn)步，更多被掩埋的文物古跡得以重見天日，一個或許能媲美四大文明古國的古老文明得以重新展現(xiàn)在世人面前。遺憾的是，國內(nèi)的世界古史研究由于側(cè)重點(diǎn)問題，對南阿拉伯地區(qū)鮮有進(jìn)展。而最能反映這段歷史的、也門本地的阿拉伯語通史著作，筆者囿于自身能力問題而無法研讀并使用。本文將仍從中文與英文文獻(xiàn)出發(fā)，提取各類阿拉伯通史文獻(xiàn)中的部分，加以筆者的理解。望國內(nèi)能有更多歷史學(xué)者與愛好者能投身對于這一古老地區(qū)的研究之中。《舊約圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世記》一篇，通過隱喻的方式向讀者表現(xiàn)了當(dāng)時希伯來人眼中的其他民族。在挪亞帶領(lǐng)家人與眾多動物通過方舟而避過洪水之災(zāi)后，他的三個兒子成為了三個地區(qū)的先祖。其中，一位名為含的兒子遷往了非洲地區(qū)，并生育了四個孩子：古實(shí)、麥西、弗、迦南。迦南就是我們所熟知的應(yīng)許之地；麥西在古希伯來語中直解為“兩地”，是對上下埃及的合稱；弗指代的是現(xiàn)利比亞沿海一帶；古實(shí)則是與古埃及交鋒百年的庫施王國。由此可見，這些兒子的名字，實(shí)際上代表的是當(dāng)時的地區(qū)以及民族的稱謂。古實(shí)又生西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦，拉瑪又生示巴、底但。西巴（???）與示巴（???）這兩個名字在希伯來語中只相差一個字母，指代的地區(qū)卻相差千里。《猶太古史》作者弗拉維斯·約瑟夫斯認(rèn)為，西巴所指代的地區(qū)是現(xiàn)蘇丹境內(nèi)的麥羅埃。麥羅埃是庫施王國數(shù)個世紀(jì)的首都，而麥羅埃這個地名則是波斯占領(lǐng)時期所起，結(jié)合上文中古實(shí)與西巴的父子關(guān)系，這種解釋是合理的。而從公元前7世紀(jì)開始，一個名為列哈彥（Lihyanite Kingdom，??????????）的王國在阿拉伯半島西部興起，而他們的古稱正是底但。由此我們可以推測：《圣經(jīng)》此處記載的拉瑪一支從庫施向東遷移，并最終越過了曼德海峽，在阿拉伯半島定居下來。而底但距離曼德海峽已有相當(dāng)一段距離。因此，示巴就是阿拉伯半島西南地區(qū)的占有者。這樣，我們就可以將《圣經(jīng)》中示巴與本文所討論的薩巴王國聯(lián)系起來。無獨(dú)有偶，挪亞的子孫中，還有著另一位示巴：閃生亞法撒，亞法撒是沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒、約坍，約坍生示巴。閃是挪亞定居在中東地區(qū)的兒子，這條系譜顯示了另一種希伯來人對示巴王國的看法，即后者是從中東向南的移民。實(shí)際上，希伯來人將本族標(biāo)志為法勒的后代，由此也可見希伯來人眼中的示巴人的古老。《創(chuàng)世記》后文又提到，亞伯拉罕與基土拉生了約珊，約珊又生了示巴和底但。考慮到《創(chuàng)世記》本身也是經(jīng)過數(shù)百年編纂，是不計(jì)其數(shù)的文獻(xiàn)拼湊而成的作品，這些可能矛盾的記載不能向我們提供示巴民族形成的準(zhǔn)確時間，但這反復(fù)的提及恰恰強(qiáng)調(diào)了示巴民族在成書年代乃至?xí)斜尘澳甏闹匾浴Ｈ羰鞘褂谩妒ソ?jīng)》中最保守的說法，即示巴是亞伯拉罕之孫的說法，則示巴應(yīng)生于公元前21世紀(jì)，示巴民族則在之后的數(shù)百年間形成并立國。世俗觀點(diǎn)認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》就是《圣經(jīng)》的改編版，其中的大部分人名與地名只有翻譯差異，而無實(shí)質(zhì)上的不同。因此，《古蘭經(jīng)》中的塞伯邑也是指代示巴王國，即薩巴王國。“塞伯邑”這個譯名實(shí)際上更為準(zhǔn)確，在學(xué)術(shù)界也更為流行。民間流行的“薩巴”這個譯名，是在將阿拉伯語???????轉(zhuǎn)寫為Saba?后，漏掉了?這個轉(zhuǎn)寫符號所形成的。本文在下文中仍將使用“薩巴”作為譯名。而在現(xiàn)實(shí)中，我們一般認(rèn)為，薩巴人作為阿拉伯半島古老的原住民，屬于閃米特人。他們使用薩巴語為語言，信奉拜星教。這種宗教信仰讓他們較早地產(chǎn)生了文字，使今天的我們能夠從一些考古銘文上一窺當(dāng)時的樣貌。想要了解一個民族的誕生與發(fā)展情況，就要先了解他們的活動區(qū)域的地理情況。而對于大片沙漠的阿拉伯半島來說，那些沙漠中的種族（即貝都因人）只能過逐水草而行的游牧生活，沿海的四周則是相對更有利于人類定居的地區(qū)。而也門地區(qū)所處的阿拉伯半島西南角，更是阿拉伯半島上降雨量最高的地區(qū)。因此，這里土地肥沃，森林覆蓋，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。熱帶氣候?yàn)檗r(nóng)業(yè)帶來了頻繁而豐厚的收成，它與臨海的水產(chǎn)一起，鑄造了此地的阿拉伯人高大的身軀。此外，也門地區(qū)還盛產(chǎn)如乳香和沒藥這樣的香料，這為今后的香料貿(mào)易之路埋下了伏筆。古希臘人稱這里為“幸福的阿拉伯之地”，阿拉伯人則稱之為“綠色之地”。
3.1 麥因王國（Kingdom of Ma'in，????? ????）
麥因人來自于也門西北的焦夫地區(qū)，以艾色魯（Aythel，???），即今天的巴拉蓋什（Baraqish，?????）為都城，后又遷都至蓋爾諾（Qarnāw，?????），即今天的麥因城（Ma'īn，????）。他們善于經(jīng)商，并深受蘇美爾文明影響。巔峰時期，在漢志以外與約旦地區(qū)都有他們的商業(yè)驛站。在亞述、腓尼基、埃及勢力不及之處，都是他們的地盤。他們使用腓尼基字母進(jìn)行書寫，從埃及到希臘都有他們的記錄銘文。他們原先使用神權(quán)與王權(quán)合一的政治制度，領(lǐng)袖稱為“麥茲瓦德”（即大祭司），后采用世俗的君主制度，領(lǐng)袖稱為“馬利克（Mālik，???）”（即國王）。他們甚至還具有議會一般的咨詢委員會，對于王權(quán)進(jìn)行了一定的限制。他們在貿(mào)易上的精明手腕，讓他們與鄰近許多國家達(dá)成和平協(xié)議，數(shù)百年沒有較大的戰(zhàn)事發(fā)生，軍隊(duì)只是貿(mào)易商隊(duì)的保鏢，驛站也因此成為了麥因人的殖民地。3.2 蓋特班王國（Kingdom of Qatabān，????? ?????）蓋特班王國由蓋哈坦人的分支——蓋達(dá)阿人的后裔建立于公元前9世紀(jì)，定都于臺木奈爾（Timna，????），即現(xiàn)代的比汗（Beihan，?????）城。他們也一度使用神權(quán)與王權(quán)合一的政治制度，領(lǐng)袖稱“穆卡拉布（Mukarrib，????）”，即“接近神的人”。初期的蓋特班王國較為弱小，以致于在公元8世紀(jì)初，其統(tǒng)治下的一個部落獨(dú)立出去，成立了奧桑王國（Kingdom of Awsan，??????????）。蓋特班王國中期，偉大的領(lǐng)袖葉達(dá)阿·艾卜·杜比安·優(yōu)哈難·艾姆（Yada'ib Dhubyan Yuhan'im，?????????????????）勵精圖治，讓蓋特班王國在農(nóng)業(yè)、商業(yè)與軍事上都有了極大的氣色，逐步擴(kuò)展為一個龐大的“馬利克”世俗王國，并在接下來的數(shù)百年時間中繼續(xù)強(qiáng)盛。而從其獨(dú)立出的奧桑王國出道即巔峰，在發(fā)展擴(kuò)張了一百多年后，即在一場大戰(zhàn)中損失慘重，從此一蹶不振，直至滅亡。3.3 哈德拉毛王國（Kingdom of ?a?ramawt，???????????）在《圣經(jīng)》中，哈德拉毛人是約坍之子哈薩瑪非的后代。他們的王國則興起于約公元前1020年，最初的國都設(shè)于也門東部的麥法阿城。他們同樣使用從“穆卡拉布”到“馬利克”的政治體制，并具有層層選舉出的委員會與行政機(jī)構(gòu)。哈德拉毛地區(qū)還是也門地區(qū)中，香料出產(chǎn)最多的地區(qū)，有“香料之國”美譽(yù)。因此，也門地區(qū)的其他國家都對哈德拉毛地區(qū)虎視眈眈。但作為也門民族中最為驍勇善戰(zhàn)的族群，哈德拉毛人縱使被占領(lǐng)，也絕不會被征服。以上這些王國在古也門地區(qū)均非等閑之輩。它們都一度有著與薩巴王國相當(dāng)，甚至凌駕于薩巴之上的國力。它們的人民都崇拜著共同的神明：月亮男神（具體名稱因國而異）與太陽女神舍姆斯（Shams，???），以及他們的兒子，金星阿斯臺爾（A?tar，????）。在希木葉爾王國一統(tǒng)也門地區(qū)之前，古也門的歷史就留存于這些王國留下的銘文之中。這些王國滅亡后，它們的人民與文化仍然保留了下來，甚至流傳至今。這塊薩巴語石碑提及了5位古也門神祇、兩位君主與兩位總督
薩巴王國（Sabaean Kingdom或Kingdom of Saba’，??????????????）由薩巴·本·蓋哈坦的兒子，凱赫蘭的后裔所建立，但建立時間則眾說紛紜，早至公元前12世紀(jì)，晚至公元前8世紀(jì)。在著名的所羅門王與示巴女王的故事中，所羅門王的在位時間據(jù)推算應(yīng)在公元前10世紀(jì)中期，因此薩巴王國的建國時間應(yīng)不晚于此時。此時，青銅時代大崩潰剛過去不久，中東地區(qū)迎來了勢力的重新洗牌。在這之后的數(shù)百年間，無論是仍在內(nèi)亂中的政權(quán)，還是新興的邦國，都迫切地需要資源來穩(wěn)固自己的地位。在這種情況下，阿拉伯的貿(mào)易路線迎來了新一輪旺盛期，薩巴王國也吃到了這新一輪的時代紅利，得到了快速的發(fā)展。早期的薩巴王國定都于四面環(huán)山的錫爾瓦赫（Sirwah，?????），以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，貿(mào)易為輔。在農(nóng)業(yè)方面，受時令河的影響，薩巴地區(qū)常有旱澇情況。因此，在穆卡拉布的領(lǐng)導(dǎo)與眾多薩巴人民的自發(fā)動手之下，許多小型的水利設(shè)施開始被建立。這些小型的水利設(shè)施將在日后被統(tǒng)合，成為一項(xiàng)偉大的工程。在貿(mào)易方面，薩巴通過控制陸上香料之路的部分路線，對過往的其他地區(qū)商隊(duì)征收稅費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)了貨物與黃金的原始積累。《圣經(jīng)》中示巴女王所帶來的大量香料、寶石與金子體現(xiàn)了薩巴王國的富裕。《古蘭經(jīng)》中的記載則更是點(diǎn)出了他們對星辰的崇拜而在對外擴(kuò)張，從而控制更多的貿(mào)易路線這方面，許多早期的穆卡拉布都做出了卓越的貢獻(xiàn)。其中一位佼佼者是公元前8世紀(jì)中期的葉薩阿·艾姆爾·瓦塔爾（Yatha??amar Watār I，??????????????）。他在對蓋特班王國的戰(zhàn)爭中取得了勝利，進(jìn)一步打到了奧桑王國的腹地，但最終鎩羽而歸。在焦夫地區(qū)，他攻下了卡梅納胡（Kaminahu，????????）獨(dú)立城邦，為進(jìn)攻麥因王國準(zhǔn)備好了跳板，但也還是在進(jìn)攻麥因的戰(zhàn)斗中失利。在新亞述國王薩爾貢二世的記錄中，他被稱為“薩巴人伊塔·艾姆拉（Ita?amra the Sabaean）”。在這之后，薩木胡·阿里·葉努夫（Sumuhu'ali Yanuf，????????????）和葉薩阿·艾姆爾·貝因（Yitha'amar Bayyin，?????????）這對穆卡拉布父子在薩巴人數(shù)千年來的工程基礎(chǔ)上，完成了舉世聞名的馬里卜大壩。馬里卜大壩是古代建筑的奇跡之一，而作為其雛形的小壩可以追溯到公元前18世紀(jì)。馬里卜大壩坐落于達(dá)納干河（Wadi Dhana，??????）之上，最初高4米，長580米。經(jīng)過數(shù)千年的維護(hù)與擴(kuò)建后，它最終達(dá)到了14米的高度，南北兩端均設(shè)有供水系統(tǒng)，并有5條泄洪道、一扇經(jīng)過砌體加固的閘門、一口沉降池，及一條通往分水槽的千米水道。馬里卜大壩保證了薩巴腹地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步為王國向東對魯卜哈利沙漠（Rub' al Khali，?????????????????）邊緣地區(qū)的征服行動打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而最后一位穆卡拉布，即第一位馬利克，則是公元前7世紀(jì)初的卡勒卜·伊勒·瓦塔爾（Karib?īl Watār，????????????）大帝。據(jù)錫爾瓦赫碑文記載，他對周圍地區(qū)先后進(jìn)行了8次大規(guī)模征服戰(zhàn)爭行動。此時，囿于錫爾瓦赫附近的地理?xiàng)l件限制，薩巴王國已經(jīng)遷都至周邊更為開闊的馬里卜（Ma?rib，???????）。他采用遠(yuǎn)交近攻的計(jì)策，與蓋特班王國和哈德拉毛王國結(jié)盟，首先向也門的西南角進(jìn)發(fā)，消滅了當(dāng)?shù)氐男∏蹰L國與獨(dú)立城邦，將曼德海峽納入支配之下。不久，奧桑王國與蓋特班王國和哈德拉毛王國發(fā)生領(lǐng)土爭端。卡勒卜以支援友國收復(fù)失地為由，重兵進(jìn)攻奧桑王國。奧桑王國大敗，1萬6千人被殺，4萬人被俘，許多城市被燒毀，余下的領(lǐng)土也被三國瓜分。國王馬爾圖只得向卡勒卜納貢求和。如此，奧桑王國的重要港口：亞丁灣也落入了薩巴王國的手中。如此一來，薩巴王國在南阿拉伯的對手就只剩下麥因王國了。在接下的5場戰(zhàn)爭中，卡勒卜進(jìn)一步清除周圍次要勢力，攻取了哈拉姆（Haram，???）與那燦（Nashan,?????）兩座獨(dú)立城邦，鞏固這些地方的城防，并為薩巴人的月亮神馬蓋哈（Al-maqah，?????）修建神廟，將薩巴王國的疆域與影響力向南方與西北方的漢志綠洲進(jìn)一步擴(kuò)展。在最后一次戰(zhàn)爭中，卡勒卜揮師北上重鎮(zhèn)奈季蘭（Najrān，?????），大大加強(qiáng)了陸上香料之路的控制，并對麥因王國形成合圍之勢，然后全力攻打麥因。麥因王國最終不敵，俯首稱臣，并于卡勒卜身后不久的前630年左右徹底降服。自此，薩巴王國確立了在也門地區(qū)的霸主地位。卡勒卜也因此威名遠(yuǎn)揚(yáng)。新亞述國王辛赫那里布時期的一塊雪花石膏板上，將卡勒卜記為“薩巴王卡里畢魯（Karibilu King of Saba）”。能得到本就是戰(zhàn)爭機(jī)器的亞述帝國的承認(rèn)為王，卡勒卜的偉大武功可想而知。強(qiáng)者之間的惺惺相惜，與香料之路本身的重要性，也讓新亞述帝國沒有南下阿拉伯半島。錫爾瓦赫神殿遺址，卡勒卜的豐功偉績就刻在此處的石頭上
在也門地區(qū)確立霸權(quán)后，薩巴人吸取并發(fā)展了麥因人的商業(yè)和航海術(shù)，使阿拉伯半島自身的商業(yè)和對外貿(mào)易活動更加興旺。他們控制了內(nèi)志向北通往沙姆、地中海沿岸各港口的運(yùn)輸線路，并在沿途設(shè)置驛站與屯兵點(diǎn)。薩巴王國與列哈彥第一王國達(dá)成協(xié)議，在半島北部也建立了大本營,首都馬里卜則成了貫通東西南北陸路商道的中樞。薩巴人利用季風(fēng)知識，他們的帆船可穿越紅海抵達(dá)印度洋，壟斷了東西方的海上貿(mào)易。也門的乳香、沒藥、龍涎香被源源不斷地運(yùn)往埃及、兩河流域、波斯、印度、羅馬、希臘，同時又將這些國家的珍珠，象牙、烏木、鴕鳥毛、紡織品、金銀制品、調(diào)料等特產(chǎn)運(yùn)回也門，或轉(zhuǎn)運(yùn)至其他國家，從中牟取巨額利潤，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和國家的興盛。《古蘭經(jīng)》如此記載：“賽伯邑族，在他們的居處，確有一種跡象：兩個園圃，分列左右。「你們可以吃你們的主的給養(yǎng)，你們要感謝他。一個肥美的地方，一個至赦的主宰。」”薩巴王國的鼎盛時期持續(xù)了約100年。在此期間，蓋塔班王國與哈德拉毛王國也被薩巴王國所吞并，但它們一直在謀求獨(dú)立。公元前6世紀(jì)中期，新巴比倫末代國王那波尼德征服了列哈彥第一王國，進(jìn)一步將奈季蘭及整片漢志綠洲納入支配之下。這讓薩巴王國對陸上香料之路的控制力大大降低。它的附庸國，更善于沙漠行商的麥因王國反而開始發(fā)力。此時的薩巴尚且還能憑借對曼德海峽與亞丁灣的控制，維持海上貿(mào)易的利益。到了公元前4世紀(jì)中期，已經(jīng)重新積蓄了足夠力量的麥因王國與哈德拉毛王國聯(lián)合，脫離了薩巴王國的控制。不久，蓋特班國王葉達(dá)阿·艾卜·優(yōu)宰勒（Yada'ib Yigal，?????????）在一場持續(xù)一年的戰(zhàn)爭中擊敗了薩巴國王葉達(dá)阿·艾卜·貝因（Yada'il Bayyin，??????????），帶領(lǐng)蓋塔班人重新獨(dú)立。薩巴王國自此失去了對陸上香料之路的控制，它在也門的霸權(quán)時代結(jié)束了。亞歷山大大帝在籌劃進(jìn)攻阿拉伯半島的前夕去世。在隨后的繼業(yè)者戰(zhàn)爭中，當(dāng)屬埃及的托勒密王朝對南阿拉伯地區(qū)影響最大。托勒密王朝鼓勵海上貿(mào)易多于陸上貿(mào)易，這似乎讓薩巴王國得以繼續(xù)保持繁榮。然而，托勒密三世在阿拉伯半島西海岸開辟的殖民地讓薩巴王國作為中間商賺取差價(jià)的美夢化為泡影。而在也門中部與東部地區(qū)，先是麥因王國攻取了奈季蘭、阿西爾與漢志地區(qū)，成為了陸上香料之路的控制者；之后蓋特班王國又征服了麥因王國與哈德拉毛王國，成為了也門地區(qū)的霸主。這些外敵的威脅，與希木葉爾人的崛起，連帶著王國內(nèi)部哈希德（Hashid，????）與巴吉勒（Bakil，????）兩大派系的自相殘殺，讓薩巴王國內(nèi)憂外患。而哈希德與巴吉勒這兩個派系的矛盾，甚至一直延續(xù)到了現(xiàn)代。公元前3世紀(jì)的希臘化地區(qū)貿(mào)易路線圖，橙色為托勒密王朝經(jīng)濟(jì)勢力范圍及地名，綠色為塞琉古帝國經(jīng)濟(jì)勢力范圍及地名，紅色為交易路線，白色單詞為交易物
公元前2世紀(jì)，薩巴王國得以復(fù)興了一段時間。它擊敗了蓋特班王國，將麥因王國曾經(jīng)的領(lǐng)土與哈德拉毛王國再度納入控制之下。但偉大的獨(dú)立領(lǐng)袖達(dá)阿·伊勒·白伊奈率領(lǐng)哈德拉毛人獨(dú)立，并在夏布瓦（Shabwah，???????）城重新建都并自立為王。在之后的一百多年中，薩巴王國的主要對手就是哈德拉毛王國、希木葉爾王國與曼德海峽另一邊的阿克蘇姆王國。哈希德派系與巴吉勒派系幾乎輪番而至，他們在明爭暗斗的同時，也要共同應(yīng)付國外的威脅。公元前2世紀(jì)末，馬里卜大壩首次開裂，殃及大片農(nóng)業(yè)區(qū)與百姓，大大動搖了薩巴王國的統(tǒng)治基礎(chǔ)。同期，希木葉爾王國伺機(jī)滅掉了奄奄一息的奧桑王國，國力得到了增強(qiáng)。到了公元前1世紀(jì)中葉，坐在兩個王位上的國王是巴吉勒派系的伊勒·沙利赫（Il Sharih，?????）。他對哈德拉毛、希木葉爾與阿克蘇姆取得過多場軍事勝利，并鎮(zhèn)壓了王國北部的抵抗勢力。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已大大受挫的薩巴王國最終支持不住多方戰(zhàn)事，于公元前25年左右被希木葉爾王國打敗。沙利赫委屈求和，薩巴王國成為了希木葉爾王國的附庸國。就在薩巴王國臣服于希木葉爾王國的同期，屋大維已經(jīng)成為了羅馬帝國的奧古斯都，原先隸屬與托勒密王朝的埃及也已經(jīng)變成了羅馬帝國的埃及行省。為了奪取也門對東西方商道的控制權(quán)與也門的資源，奧古斯都授意，由第二任埃及省長蓋烏斯·埃利烏斯·加盧斯（Gaius Aelius Gallus）率領(lǐng)10萬大軍，南征阿拉伯半島。羅馬軍隊(duì)的本地向?qū)В{巴泰人希拉埃烏斯（Syllaeus）故意誤導(dǎo)了埃利烏斯，讓羅馬軍隊(duì)在大沙漠中跋涉了6個月，極大地消耗了羅馬軍隊(duì)的有生力量。沙利赫因而帶領(lǐng)薩巴人民不費(fèi)吹灰之力就擊敗了羅馬軍隊(duì)。這次羅馬帝國的恥辱之戰(zhàn)被同行的希臘哲學(xué)家斯特拉波（Στρ?βων）所記錄，稱沙利赫為伊拉薩羅斯（Ilasaros）。《全面戰(zhàn)爭：羅馬2》《沙漠王國》DLC中展現(xiàn)的薩巴軍隊(duì)
盡管羅馬帝國的遠(yuǎn)征失敗了，但其文化仍深深影響了也門地區(qū)。希木葉爾王國除了接納羅馬帝國的藝術(shù)風(fēng)格，還容許了猶太教與基督教的先后傳入。這讓信仰傳統(tǒng)宗教的舊王國甚是不滿。因此，公元2世紀(jì)末期，薩巴王國與同樣附屬于希木葉爾統(tǒng)治的蓋特班王國聯(lián)合起來，各自宣布了獨(dú)立。蓋特班王國在獨(dú)立后不久就被哈德拉毛王國與希木葉爾王國徹底瓜分，徹底滅亡。而薩巴王國在數(shù)位明君的帶領(lǐng)下，又迎來了最后的回光返照。希木葉爾國王迪阿瑪·阿里·優(yōu)赫巴（Dhamar?alīy Yuhbabirr，?????????????）的銅像。在他在位后期，薩巴王國與蓋特班王國獨(dú)立
來自于哈姆丹（Hamdan，?????）派系的阿里哈努·納赫凡那（Alhan Nahfan，??????????）作為薩巴復(fù)國后可考的第一位明君，踐行“敵人的敵人就是朋友”原則，與哈德拉毛王國及阿克蘇姆王國和若干小酋長國結(jié)盟，共同抵御希木葉爾王國的入侵。他引入阿克蘇姆在南阿拉伯的駐軍，共同鏟除叛亂勢力。他還將自己的女兒嫁給了哈德拉毛的國王，阿利亞祖·雅魯特（Iliazz Yalut，??????????）。公元230年左右的也門勢力分布圖。深綠與淺綠是阿克蘇姆王國及其國外駐軍，紅色是希木葉爾王國，藍(lán)色是蓋特班王國，黃色是薩巴王國，紫色是哈德拉毛王國
阿里哈努去世后，他的兒子沙伊爾·奧塔爾繼續(xù)強(qiáng)化與阿克蘇姆和哈德拉毛的關(guān)系。為了感謝阿克蘇姆王國幫助平叛，他將兩尊月神馬蓋哈的銅像送往阿克蘇姆宮廷。而在自己的姐夫，哈德拉毛的雅魯特國內(nèi)出現(xiàn)叛亂時，沙伊爾便派兵支援。但雅魯特之后魯莽行事，在未通知沙伊爾的情況下，就自行進(jìn)攻了此時已行將就木、但仍與薩巴王國結(jié)盟的蓋特班王國。沙伊爾立刻起兵，在野戰(zhàn)中打敗了哈德拉毛軍隊(duì)，活捉了雅魯特。沙伊爾的軍隊(duì)羞辱性地將雅魯特押回了夏布瓦城，并將他的王后接回了薩巴。此外，沙伊爾還派兵北上，進(jìn)攻阿拉伯半島中部的肯德王國（Kingdom of Kindah，?????????）,并攻下了奈季蘭與葉麻麥（Al-Yamama，?????????）地區(qū)，威名大振。希木葉爾王國也于此時受到了薩巴王國的軍事壓制。沙伊爾藉此機(jī)會，將自己的稱號改為“薩巴與祖·雷丹之王（King of Saba' & Dhu Raydan，"???? "???????????）”。雷丹（Raydan，?????）是希木葉爾王國的首都。沙伊爾通過意欲通過這個新稱號，彰顯自己在南阿拉伯的地位。
薩巴王國的政權(quán)滅亡了，但它對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：薩巴語及其字母繼續(xù)被希木葉爾王國及諸多其他也門部落所使用，是古阿拉伯語中最為重要的組成部分；拜星教在經(jīng)歷天啟宗教的影響后，逐漸發(fā)展為曼達(dá)安教與諾斯底主義的重要組成部分，并延續(xù)至今；馬里卜大壩則見證了希木葉爾王國的鼎盛與衰落，見證了阿比西尼亞人對也門的兩次入侵戰(zhàn)爭，見證了阿克蘇姆王國成為也門的統(tǒng)治者，最終于公元6世紀(jì)中葉徹底崩塌。多達(dá)五萬的也門人在這場大災(zāi)難后遷往阿拉伯半島的其他地區(qū)，也門地區(qū)也逐漸衰落了下去。如今，也門人依舊懷念著曾經(jīng)薩巴王國的繁榮。也門國家新聞通訊社命名為“薩巴”通訊社，首都薩那城中心的大飯店也被命名為“薩巴”飯店。1986年，經(jīng)過也門總統(tǒng)的牽頭努力，一個新的大壩在馬里卜大壩遺址不遠(yuǎn)處建成，繼續(xù)守護(hù)著馬里卜平原。馬里卜大壩也被印在了也門的國徽上，成為也門的象征之一。只要達(dá)納干河的河水還在流淌，只要天空中的星辰還在閃耀，薩巴王國的故事就將繼續(xù)被也門人驕傲地傳誦下去。也門的現(xiàn)行國徽。雄鷹胸口的盾徽上所描繪的就是馬里卜大壩
Explorations in Bible lands during the 19th century. H. V. HilprechtFolktales from the Arabian Peninsula Tales of Bahrain, Kuwait, Oman, Qatar, Saudi Arabia, The United Arab Emirates, and Yemen.Nadia Jameel Taibah, Margaret Read MacDonald阿拉伯史學(xué)的起源.梁道遠(yuǎn)[D]Arabs and empires before Islam. Gred FisherArabia and the Arabs From the Bronze Age to the coming of Islam (Peoples of the Ancient World). Robert G. Hoyland相關(guān)維基百科頁面（中文、英文、阿拉伯文、德文、俄文）也門史話(一)——遠(yuǎn)古時期的王國.張正英[J]
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