天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。
　　——托爾斯泰
　　
    1、天才與巧合
　　有些人曾經是天才的藝術家，后來又患了神經癥。有些卻在治愈了心理疾病之后，成了棋高一著的“超人”。歷史上的許多杰出人物，如拿破侖、克林頓、里根、布什、愛迪生、牛頓、居里夫人、達芬奇、拉斐爾、畢加索、卓別林、愛因斯坦等都是左撇子。而根據大腦交叉支配肢體的原則，同時也印證了天才們的靈感出于右腦這一理論。
　　根據“左右腦分工理論”得知：左腦主管閱讀、語言、分析，它屬邏輯思維并支配身體的右半身神經和感覺；而我們的右腦有欣賞音樂和藝術的特殊功能，并有空間、圖形等形象認識。它可憑直覺視察事物，是掌握靈感的創造思維機構，另外它還支配人體的左半身神經和感覺。
　　在歷史上，偉大的思想家尼采生命中的最后十年是在瘋人院度過。據有關部門統計：一般在1000人中平均只有4個患有輕度躁狂抑郁癥，而在天才中則是這個比例的十倍以上。
　　正如巴爾扎克所言：“天才就是人類的病態，它就如同珍珠是貝的病態。一個人要偉大，不能不付代價。天才的作品是用眼淚灌溉的。凡具有生命的東西，同一切生物一樣有它多災多病的童年。”
　　據《自然醫學》雜志報道：加拿大醫學工作者在對“威廉斯氏綜合癥”進行研究時發現，許多天才極有可能是基因排列失常造成。人的基因譜好像一本4萬字的圖書，基因排列失常就如同圖書中一個約20字的句子被顛倒印刷了，而得了這種先天病的患者自出生起體內的7號染色體就少了20個基因。這些人雖然有某些方面的障礙及易引起精神方面的疾病，但同時這也可能就是在智力突破迅速提升的直接誘因，并因此而產生了天才的藝術家、數學家和科學家。
　　而另一項研究也同時表明：身體中15號染色體異常的人，較容易患上恐慌、焦慮失調等精神方面的疾病。然而同樣由于這個基因異常的作用，也可能就會成為在智力上“大躍進”的巨大動力從而產生出天才。這些繁蕪來往無常的病癥或者奇異的挫折，比天才付出的刻苦、汗水還要痛，這可能是他們能夠如此地不顧一切學習，而能承受辛苦的原因。病痛早已塑造了他們堅韌的忍耐力。
　　據俄羅斯《共青團真理報》報道：莫斯科一家精神病院最近對剛進院的一些嚴重精神分裂癥患者進行了測試，看他們的直覺能力會有多高，其結果令人十分驚訝。一般人在瞎猜時只有20 ％至30 ％的準確率，但這些精神病人卻說對了86 ％至92 ％。“天才按鈕”就位于人腦右顳下的一個特別區域，只不過平常會被一些神經元所壓迫而無法釋放。但當這些神經元因各種原因損傷或壞死后，那么這個人的創造才能就會得到盡情地發揮。假如我們能夠用人工的手段去“啟動”這個按鈕，那么就完全可能使一個普通人變成一名超級天才。“天才免不了有障礙，因為障礙會創造天才。”（羅曼·羅蘭）。“歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發揮的天才發揮出來。”（列寧）以這兩句話類推：天才所遇到的“異常”，會促使他們竭盡全力地釋放自己能創造出的作品。
　　莫斯科大腦研究所所長梅德韋杰夫進一步證實了米勒的結論，他認為：被稱為“測錯儀”的神經元是存在的，它是大腦內部的一種“預防機制”，具有某種壓制天才的功能。它不讓人們的日常行為舉止偏離常規，每當人們腦子里出現新的想法時，“測錯儀”就會干涉制約。但如果這個機制出了毛病，那些非凡的念頭和天才理論就會源源不斷地涌現出來?？茖W家們通過研究后認為：天才往往是些偏離常規的病人，他們在有些方面的能力雖然十分低下，但他們卻能在許多方面表現出非凡的才能。司湯達說，一個具有天才的人——具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。有人問，為什么天才往往性格與眾不同？答者說，為什么天才往往性格與眾不同？愛因斯坦不也很活潑，全球首富比爾蓋茨，也是超級天才，我看也沒什么不同，還經常在媒體上露面，說話也很風趣的，每個人的性格都不同。有的天才的性格孤僻怪異，可能是因為想法都比別人多一些吧，不然很多東西都無法創造出來。我想，愛因斯坦和蓋茨都不是藝術天才。藝術天分者才更會孤僻和怪異吧。
　　各種巧合疊加，就有了天才，天才形成的先天性最為明顯，他們是存在的，可是幾率是很少的。人們思考著天才，天才可能想著，為何宇宙上的星球皆為球體，而不是別的形狀呢？為何主宰人類行為的“主謀”——腦袋，也不約而同地為近似的球體呢？
　　還曾有位科學家說，我們人的電腦升級到后來可以播放未來的畫面，到時候，世界上有許許多多分別被復制的我們，而且很可能，我們現在就是一些“復制品”，并不是真正意義的人。別人忙驚呼得罵他，你是瘋子！“怪杰”“怪才”就是這么來的吧，上帝讓你失去一樣能力，又賦予另一樣與之相反的能力。甚至不少書籍勸誡人不要當天才，光芒萬丈與戰戰兢兢會同時存在，搞不好就想自殺。
　　
　　
　　2、天才的思想
　　想象力是一種思想能力。它幫助我們喚起形象，從而進入到廣博的文學世界。阿波利奈爾說："在現代藝術中，有些作品發現了人生存在中的一種不可摹仿的幸福，這個幸福表現為飄然而不負責任的想象……"由此可見，在由藝術家，藝術作品和藝術接受者組成的藝術世界中，想象力這一因素始終貫穿于整個藝術活動。
　　藝術天賦對于藝術家來說，也是十分重要的。成功的藝術家總是具有某種突出的藝術天賦。就某些藝術種類如繪畫、舞蹈、音樂藝術來說，創作主體藝術天賦的重要性顯得尤為突出。偉大的藝術家是人類靈魂的工程師。因此，藝術家應該是具有較高思想修養和良好藝術修養的人。偉大的藝術家同時也是思想家。
　　藝術家對社會實踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過藝術家所創作的藝術品來實現的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動不安；既可能使一個民族的精神穩固和加強，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個時代的趣味，也可能敗壞一個時代的趣味；既可能對一定的社會起“潤滑”作用，也可能對一定的社會起“摩擦”作用。如果說，科學家給自然以秩序，倫理學家給社會以秩序；那么，優秀的藝術家則給精神以秩序，在一個想象的空間里，給整個宇宙以最后的自由與和諧。工作與創造是兩個不同的概念，工作可能是為了社會生活，而創造則賦予了更廣泛的含義。藝術強調藝術家個性的自由張揚和展現，自由、創造、天才等概念成了這種潮流的主導性范疇，藝術家成為藝術的主導因素。
　　哲學家康德最早提出“天才”論，強調藝術是天才的創造和表現，提出天才是和模仿精神是完全對立的觀點。在康德的先驗哲學中，主體性問題被強調到了極致，人是目的的問題是康德哲學的基本出發點，這樣，他就是從藝術家的活動出發，肯定了天才和創造在藝術制作中的巨大意義，他認為天才是一種天賦的能力，這種天賦因素是藝術的決定因素，這樣藝術家在藝術制作中的作用被康德充分地加以肯定了。德國浪漫派畫家德拉克洛瓦認為，人即使練習作畫，感情的表達也應該放在第一位。德國直覺主義哲學家柏格森認為，詩意是表現心靈狀態的。意大利表現主義美學家克羅齊更是干脆宣稱藝術即直覺，即抒情的表現。表現說把藝術本質同藝術家主體情感的表現聯系起來，突出了藝術的審美特性，中國的言志說、心生說和緣情說大致上是與表現說相類似的觀點。
　　藝術是人類表達精神的極致的方式。情感可以說是創作的緣由。高爾基說，理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。對于人的美好的精神作各種表達的藝術家們，是人的一種釋放吧，就如達·芬奇對于自由的渴望，對一只家鄉的鳶的描述和想象。人們無法擺脫身世或苦痛，但是在大時代下，如何生活完全是自由選擇的。荀況說，才能不是天生的，可以任其自便的。天才就是偶然。而天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。世人不要認為這個“天才”榮譽稱號是多么美好的，它與之付出的代價成正比。
　　創造性的成就不局限于藝術、科學，還有思想，比如一些預言，在時間的面前使人對它們發出感嘆，成為了偉大的預言，當然這些是預言家們通過推斷、觀察等得出的結論，也有的預言因為被歷史色彩化了，名噪一時。只是藝術方面更能表現人的創造力罷了。
　　張愛玲小時候寫過一篇《夢為天才》，后來真的成為了，她孤僻、生活不拘小節，這樣的天才所普遍具有的性格似乎注定了一切。但沒有天才能真正在孤獨中創作，性格外表與他們豐富而熱情的內心是不一致的。非得仔細地拾起每一粒塵埃，才看到陽光下它們各自飛舞的神態。