王陽明有何厲害之處？中國5千年兩個半圣人有他，比肩孔子曾國藩
哲學這個問題好像離人們很遠，又好像離人們很近。很長時間之內，西方人都認為中國沒有哲學，直到馮友蘭先生將中國哲學史翻譯為外文，并在西方一些大學進行授課，西方人才逐漸了解了中國傳統文化，也就是中國哲學。
隨著人們對中國哲學的研究越來越深刻，哈佛大學教授杜維明提出了這樣的觀點，他認為在21世紀，王陽明的心學將會起到很重要的作用。這個小故事我們就來看一下王陽明，這個中華上下五千年中的三個完人之一的圣人。普遍認為中國古往今來只有兩個半圣人一是孔子，半個是曾國藩，還有一個就是比曾國藩還早的王陽明。近代有人對曾國藩的評價是“立德、立功、立言三不朽，為官、為將、為相一完人”。這半個圣人的評價就這么高，那么一個圣人的王陽明又是什么樣的呢？
1、天賦過人的少年
王陽明，他原本的名字叫做王守仁，在會稽山修行的時候，居住在陽明洞，自己起號為陽明，因此世人把他稱為王陽明。
家世顯赫的他，出生時還有著這樣一段傳說，都說尋常人懷胎10月，然后王陽明卻在他母親的肚子里呆了14個月，比普通人要長兩個月。出生之前，他的祖母曾夢到一神仙抱著嬰兒從云端降落；古人迷信，將這個夢境視為祥瑞之兆，因此在王陽明出生之后，他的父親為他起名為云，他的居所叫做瑞云樓。年幼時，他隨祖父讀書認字，但是始終不能開口說話。之后，他的祖父根據論語中的仁不能守之，雖得必失，為他改名為守仁，從此之后，王陽明才開始說話；他13歲時，心智開始發生了變化，他的思想和智慧突飛猛進，往往表現得比同齡人更為早熟。
與那個時代其他世家子弟不一樣，王陽明從小就像一個與眾不同的存在，他總是不按于常理出牌，不拘泥于世俗又有理想抱負，也就是這樣一個特殊的人，在幾十年后，憑著一己之力影響了當時的社會發展。
2、入仕之路
20歲的王陽明考中舉人，后文武兼修，但因為當時治理混亂，考官打壓，連續兩次科舉都沒有高中；28歲時，王陽明進入公布，開始施展他的政治本領；34歲那年被貶到荒涼的地區，直到把權的宦官下臺，他才得以回京。
回到朝廷后，他又被派去中南地區治理盜匪，王陽明熟讀兵法，一年之內平定西南盜匪，斬殺上萬匪賊，被當地的百姓視為戰神；之后朝廷的寧王叛亂，他又帶兵平反，但因皇帝身邊的小人作祟，王陽明被迫辭官回家。這樣反反復復多次，直到病逝，去世之前，他的弟子問他有無遺言，他說道，此心光明，亦復何言。
他的仕途可以算得上是曲折，幾乎每次都夾雜著冤屈，但王陽明始終恪守為臣者的本分，沒有隨波逐流，沒有放棄治國救世的雄心。
3、致良知
說完了王陽明在仕途上的發展，來說說他到底為何如此出名。
宋明理學，陸王心學，大家一定都不陌生吧。這位王守仁就是心學的集大成者，他將《大學》與孟子相結合，形成致良知。那么到底什么是良知呢？
王陽明這里他對于良知也提出了五方面的看法，第一點是心之本體，意思是良知就是心的本體，'心'都是來源于良知；第二，他認為良知是可以生天生地，他強調了心的本體論，是萬物的本體；第三，動靜一元意思是永恒的世界，本體是運動的還是靜止的；第四，他把良知看為是封建的倫理準則；最后一點是他將其看為是至善的天地之性。也許這五點很難理解，但這就是對于良知含義的一個理解，就是要人們從自己的內心出發，最后達到一個至善至美的最高境界。
前面我們說過王陽明，他提出了一個重要的觀點，就是致良知，剛剛我們分析了兩支的含義，那么在王陽明的看法，你什么是致良知呢？他又總結了3點。
一，不待學而有，不待慮而得。意思是懂良知，這是人人都可以的，它不只是宇宙的本體，還是倫理道德；
二，心外無理，心外無物，求理向心里求；
三，致良知就是格物致知，通過格物，最后得到天理，在王守仁看來，格物就是正，正其不正，以歸于正。
那么在他看來，如何正呢？說通俗一點，就像是磨鏡子一樣，經常來反思自己的內心，存天理，滅人欲，最后達到天人合一的境界，即人欲滅盡，天理流行。
就是王陽明心學中的一個思想觀點，而在現時代也有著重要的意義，讓人們不斷的反思自己的內心，從而正視自己的欲望滅掉人的私欲。從修養的角度來說，這是就是要人們改造自己的主觀世界，就是要改造心，摒棄自己的私欲。
王陽明的心學影響巨大，曾國藩說，王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。蔣一生崇拜王陽明，敗逃臺灣后將臺灣草山改名為陽明山。日本海軍元帥海軍大將東鄉平八郎有一塊腰牌上刻著“一生伏首拜陽明”。美國哈佛大學杜維明教授斷言“二十一世紀是王陽明的世紀”。
王陽明的一生最精彩的莫過于落難后刻苦自強，實現龍場悟道的偉大飛躍，他用實際行動告訴人們一個道理：人在挫折和失落中要堅強要堅持。
