“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也。陽在外，陰之使也。”——《黃帝內經·陰陽應象大論》
（接前文）我們再往后看，“水火者，陰陽之征兆也。”所謂的征兆指的就是象征，外在表現的意思。火性炎上，它屬于熱。水性潤下，屬于寒。一個熱一個寒。所以寫《素問注證發微》的馬蒔注解為“言水火之寒熱，彰顯陰陽之征兆也。”就是用水火之寒熱來彰顯陰陽外在的征兆。這就這句話也很好理解。陰陽的外在征兆就是水和火。 （請關注微信pengxinboshi）后世醫家，比如趙獻可、薛立齋、張景岳，他們都喜歡論述一件事，叫做水火命門，也叫做水火腎陽。這樣的一個水火的理論，一個是研究東西，一個是研究南北。氣機升降那就是研究東和西，左和右的問題。水火命門理論就是研究上下的問題，南北的問題。就是另外一套中醫的學術，叫做水火命門理論。 水火命門理論在道家的丹道里也闡述的非常多。道家把水叫做姹女，火叫做赤兒。赤兒姹女，它兩個要想見面的話，必須用中宮，中宮就是所謂的黃婆，中宮就是中焦脾胃來做接引，這個叫“赤兒姹女，黃婆為媒”，中焦就是牽線搭橋。在丹道里邊把它叫做中氣，也叫中宮。 （請關注微信pengxinboshi）在《黃帝內經》里，把它叫做中氣，叫做脾胃、天樞、神機，這個詞兒是非常多。像《黃帝內經》是比較早期的中醫學的著作。到了后世像這些不同的醫家，像我剛才講的，像薛立齋、趙獻可、張景岳，甚至是朱丹溪，李東垣，他們對于這個問題的理解，都有各自的想法，各自的發揮。這個理論叫做水火命門。 水火命門也是一個非常重要的話題，以后要是有時間的話，整篇給大家闡述。所以水火就是陰陽之征兆，我們看到自然界的水火，就想到人體的水火，人體的水火就是腎和心。你想想看，要是水火不既濟的話，身體就出問題了，就是心腎不相交。像現在我在門診上遇到大量的失眠的患者，失眠的患者有很大一部分就是水火不相既濟，就是所謂的心腎不交。心火在上面，腎水在下面，火屬于熱在上，水屬于寒在下，他二者之間要互相交濟才行。就是說居于上面的火要潛下來，往下走。居于下面的水，要往上潤，往上走，所以這水火二氣產能相交，一相交身體才能好。
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