一旦我們談到中國的輝煌古代史，繞不過去的一個詞，那就是漢唐時代。這里的漢，指的就是漢帝國，唐指的就是隋唐帝國。在我們許多人的印象里，這兩個帝國。都是國力強盛，幅員遼闊，基本上就可以當成同一個時代。但實際上，漢帝國到隋唐國之間并不是無縫銜接的，他們中間有著非常長的一段空隙。
舉個栗子來說吧。如果把漢帝國，比作一座雕梁畫棟的宮殿，那么公元3世紀初。這座宮殿就突然垮掉了，在塵土飛揚里面轟隆一響，所有的柱子都灑了一地。人們在廢墟上用原來的材料混合著一些新材料，重建了一座新宮殿。這一作新宮殿就是公元6世紀末以后輝煌的隋唐帝國。
隋朝版圖
從總體來看，從漢朝到隋唐帝國，不是一般意義上的小修小補，而是脫胎換骨的大改造。根本原因就在于，游牧民族作為一支新生的強大力量，開始登上中原王朝的歷史舞臺。這些游牧民族原本是游離在華夏文明之外的，但是在漢朝解體之后，中國北方出現了大片的權力真空，于是這些游牧民族趁虛而入。和華夏文明在政治，軍事，文化領域都發生了全方位的碰撞。
這一碰撞就是就是300多年，我們管這個階段叫做五胡亂華或者魏晉南北朝。別看這兩個詞聽起來好像有些復雜，但簡單來說就是，游牧民族和漢人開始了各占一部分山頭的割據政權，這些割據的政權在相互攻打和兼并的過程中，最終誕生了新形態的民族和政治，也就是我們常說的隋唐帝國。
我們一般認為，隋唐帝國是漢人政權，但其實無論是隋朝還是唐朝兩族。皇室都有著很明顯的胡人血脈。為什么魏晉南北朝？五胡亂華這么多的政權偏偏是。隋唐帝國成了最大的贏家。為什么唐朝會是我們現在看到的這個樣子？這一切都要頭說起。
在五胡亂華這個時期，統治者最大的矛盾是什么？那就是胡漢之間的民族矛盾。北魏孝文帝最大的目的就是想通過推行漢化改革，來削減胡漢民族之間的矛盾。而且改革起到了孝文帝沒有想到的后果，這些改革也為之后隋唐帝國的形成，起到了不可代替的作用。
孝文帝
先是元年六月，熒惑犯氐；是歲十一月，太白又犯之，是為內宮有憂逼之象。占曰“天子失其宮”。四年十月，誅濟南王慕容白曜。明年，上迫於太后，傳位太子，是為孝文帝。《魏書》
中國有兩座非常有名的佛教石窟，不知道你有沒有去過，分別是山西的云崗石窟，河南的龍門石窟。如果有機會去哪里旅游的話，一定要關注一下他們在風格上巨大的差別，不然就算是白去了。云崗石窟的佛像有著濃郁的少數民族的風格，而龍門石窟的佛像大多是典型的漢人的風格。
如果在深入一點的話，你會發現這兩座石窟的建立年代都是北魏之間的，同一個朝代為什么風格會出現這么大的差異？這就要追溯到一個人的身上了，他就是北魏孝文帝拓跋宏。就是因為他上臺之后進行了漢化改革，才促使了佛教造像從游牧民族逐漸漢化的這個轉變。
云岡石窟
是時，孝文銳意典禮，兼銓鏡九流，又遷都草創，征討不息；內外規略，號為多事。祚與黃門宋弁參謀帷幄，隨其才用，各有委寄。祚承稟注疏，特成勤劇。嘗以立馮昭儀，百官夕飲清徽后園。《北史》
關于北魏孝文帝拓跋宏的漢化改革，你一定聽說過。但你可能其中的細節了解的不是很詳細。關于北魏孝文帝為什么要進行漢化改革，比較常見的解釋是？拓跋宏想向漢族的先進文化學習，這一點只能說是表面原因，實際上背后還有更深刻的原因，那就是當時不漢化已經不行了。
漢族除了文化優勢，最大的優勢就是人多。游牧民族的人少，以少數人來統治多數人，這個政權終歸是非常不穩定的。北魏的鮮卑人就那么一點人，而漢人卻是數不勝數，如果你不向漢文化靠攏，不得到漢族人的支持，那你的政權就非常容易受到動搖。拓跋宏也不甘心北魏只是許多小政權其中的一個，他想做大做強，統一整個中國。
孝文帝漢化改革其中非常重大的一個措施，那就是遷都洛陽。他為什么要遷都到洛陽？如果我們打開地圖就可以看到，洛陽在北魏原來的首都大同的正南方向，離了大概有700多公里。今天看這個距離也不算是太遠，但是在當年這可是一個非常大的工程。為什么要遷都，因為對于孝文帝來說，遷都洛陽是他非做不可的事情。
龍門石窟
車駕南伐，加沖輔國大將軍，統眾翼從。自發都至洛陽，霖雨不霽，仍詔六軍發軫，孝文戎服執鞭，御馬而出，群臣稽顙于馬首之前。孝文曰："今大軍將邁，公等更欲何云？"沖進，請曰："發都淫雨，士馬困弊，矜喪反旆，于義為允。"《北史》
洛陽是什么地方？是過去東漢的首都，這是漢民族的文化核心地區。你遷都到這里就說明整個北魏政權的氣質都要發生天翻地覆的改變。你看北魏過去的國都在什么地方，在山西大同，那就是個蠻荒之地，而洛陽早在漢朝的時候就是上百萬人口的大型城市了，這對于北魏這個少數民族政權來說是一個非常大的進步，但是作為游牧民族的鮮卑人能不能適應，這是一個非常大的問題。
正因為如此，在北魏的朝廷里有許多文臣武將都非常的不愿意遷都。這也就體現出孝文帝作為一個政治家的雄才偉略了，他先是在跟朝堂上說要去南邊打仗，然后他一邊往南走，但是走得又非常的慢，正好大軍走到洛陽的時候一直在下雨，許多人打起了退堂鼓，孝文帝抓住這個時機，說打仗的計劃所有人都知道了，如果半途而廢那不就成了一個笑話。既然你們都不想打仗，那我們索性就在洛陽建都，才能堵住別人的嘴。這才遷都成功。
洛陽鼓樓
孝文初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以脅定群情，外名南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內憚南征，無敢言者，于是定都洛陽。《北史》
隨著遷都孝文帝的漢化改革得到了巨大的推進。后來孝文帝還帶頭把自己的皇室姓氏改了。原來姓拓跋，后來改成了姓元。并開始提倡尊重孔子，說漢語，按照漢人的禮儀來生活。為什么洛陽龍門石窟的佛像風格變得更像是漢朝是大夫的形象。那就是因為這個石窟就是孝文帝遷都洛陽之后修的。
在北魏孝文帝遷都洛陽之后。除了生活方式上的一些改變，他還進一步取消了很多鮮卑人獨有的官職。有意的開始了采用和中原王朝一樣的官員品級制度。到后來他錄用官員也盡量不以民族出生來判斷一個人，而是以品行和政績來提拔一個官員，這樣民族出生的因素在整個北魏的影響就大大的減輕了。之所以在隋朝能形成科舉，與這一次孝文帝的改革也有脫不了的關系。
后來在孝文帝死后，北魏內部發生了大動亂。北魏分裂成東魏和西魏，兩個政權開始對峙。也是在這一場對峙當中。西魏皇帝宇文泰開始了軍事改革。這場改革的核心思想就是把民間的力量也發動起來。就是老百姓平時種田打仗的時候，他們就需要拿起武器上戰場，它解決了兵源的問題。
宇文泰
元魏通武于此遂建都邑。孝文帝改為司州牧，置代尹，遷都洛邑，改萬年，又置恒州。高齊文宣帝廢州為恒安鎮，今謂之東城，尋復恒州。周復恒安鎮，改朔州。隋仍為鎮。唐武德四年置北恒州，七年廢。《遼史》
畢竟在古代來說，無論你的兵有再多，那些沒有老百姓的人多，如果你能把底層的人調動起來，就是發動了一場強大的人民戰爭，同時既然都是拿起武器上戰場共同面對其他的敵人，那鮮卑人和漢人的界限也慢慢開始模糊起來了。這也算變相的解決了胡漢之間的民族問題，可以說是一舉兩得。這場軍事改革也是隋唐時期府兵制的來源。
在孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并已經快接近尾聲了，北魏就是當時北方最大的一個游牧民族的政權。孝文帝的這些改革措施就像是在中國北方開辟了一塊。漢化的實驗田。在這里積累的所有經驗全都為隋唐統一全國做好了充分的準備。還是用回那個比喻，如果把漢朝到隋唐帝國的轉變比成一座宮殿垮掉之后，又重新建立的一個過程。那這一次北魏孝文帝推動的漢化改革，那就是這一座新宮殿的基石。
元史史料
我們平時都順口的說漢唐帝國。但其實漢朝和唐朝之間隔著一段非常漫長的歷史。三國結束之后，司馬懿建立了晉朝。又因為五胡亂華造成了一段將近300年沒有統一的歷史。這一段歷史可以說是在中國歷史上非常重要的一個時期。因為這個時候中國統一的種子才剛剛開花，如果這300年出現了什么意外，也許之后的隋唐帝國就不會誕生。
在世界的歷史上像中國這樣。一直統一沒有分裂的國家也是獨一無二的。如果在這一場歷史當中，孝文帝沒有進行這一場漢化改革，也許中國就和歐洲會變得差不多，都是小國林立。那么世界歷史都將為之改變。
這對于我們現代人有什么啟發呢？其實歷史有他的偶然也有它的必然。我們平時讀歷史，喜歡看的都是一些偉大人物跌宕起伏的故事。李世民是多么的英明神武，隋煬帝是多么的暴虐無道。可是如果我們把視角放到真實歷史的細節上，你會看到許多不一樣的東西。
隋煬帝楊廣其實沒有那么暴虐無道，他只不過是太心急了一點，如果隋煬帝能夠稍微忍耐一下，也許就沒有李世民什么事兒了。李世民也許也不是那么的英明神武。如果他不插手史官史料的記載，把自己寫的那么英明神武，也許他也就是一個普通的皇帝。
歷史對于我們來說非常的遙遠。這就讓我們獲得真相變得更加的困難。但是如果你對歷史的真相還有一些興趣，那你就不應該沉浸在偉大人物故事當中，你需要走進歷史深處的細節，從細節才能看到真相。
參考文獻：《北史》、《遼史》、《魏書》等。
