中國的種族問題，可以說是“一個多世紀以來，所有中國人最大的愿望”。“中國民族問題”這一名詞，其含義
可以概括為：“民族問題，包括中國人、華人和華人文化圈。而對這個問題的全面理解和徹底解決，則要以對整個種族的了解為基礎(chǔ)。”本文僅就這一點來談一點粗淺看法，即：中華民族是由什么人構(gòu)成的？漢族又是由什么人構(gòu)成的？漢族究竟包括了哪些民族？中華民族在各個時期，在世界各民族中所處的地位如何？這些都是可以探討的問題。另外，在今天的中國，“種族”的概念已經(jīng)相當普遍了，在不少人看來，種族就是一個人種。可是，我們應(yīng)當認識到，種族問題并不是一個簡單的問題，而是一個相當復(fù)雜的問題。所以，對于中國人來說，我們有必要了解一下中華民族的起源與歷史。
根據(jù)一些歷史學(xué)者的說法，中華民族是在五千年前由一群來自于中國北方不同民族的先民們共同創(chuàng)造出來的。他們共同創(chuàng)造了我們今天所能看到的中國文化，這些文化后來逐漸擴散到了世界各地。他們所創(chuàng)造的文明中有很多東西已經(jīng)超越了中國自身所處時代的水平，而被其他各個國家吸收和借鑒。
關(guān)于“種族”的定義，《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：“人和其他生物的共同的區(qū)別特征。或指某些動物、植物或微生物所共有的特征，也指人類特有的特征。”按照這個解釋，種族是指種族（種族是生物）、人種（人種是生物），甚至人類（人種是人類）。而“民族”則是一個社會學(xué)范疇，指不同的人群按照一定的標準，以血緣關(guān)系或經(jīng)濟聯(lián)系為紐帶而組合成的一個整體。所以，“種族”與“民族”是不同的，不能混為一談。
這就明白了，所謂“民族”與“種族”都是在社會學(xué)范疇內(nèi)進行描述。而在生物學(xué)范疇內(nèi)卻沒有這樣的區(qū)分，在生物學(xué)上它們只有區(qū)別而無界限。這就很清楚地說明了為什么世界上只有一個中國。
如果不明白“種族”與“民族”的區(qū)別，不明白“種族”與“民族”的關(guān)系，那么我們就會產(chǎn)生這樣的疑問：為什么只有一個中國，為什么世界上只有一個中國？
因為這個“中國”，是由世世代代生活在這個中國的人民組成的。這個“中國”，是由漢族和其他少數(shù)民族組成的。如果不明白這一點，那么就會產(chǎn)生這樣一個疑問：為什么只有一個中國？為什么世界上只有一個中國？
在討論中國人的種族構(gòu)成問題時，必須首先明確什么是“民族”，因為這是理解其他問題的基礎(chǔ)。對于中國人來說，“民族”是指一個國家內(nèi)的全體民眾，無論他們在身體特征上、宗教信仰上、經(jīng)濟文化上有何差異，他們都具有一個共同的特征，即“中華民族”。
對于中國人來說，“民族”是指在中國境內(nèi)生活的全體民眾，不論他們是否愿意接受不同于其他民族的生活方式，是否愿意放棄自己原有的宗教信仰、語言文字、風俗習(xí)慣等，只要他們有這類特征就被視為是一個民族。這類特征包括：共同的宗教信仰、語言文字、風俗習(xí)慣（如漢族有漢族的服飾、漢族的語言等等）。同時也包括共同的血緣關(guān)系，如漢族與其他各民族間是否存在著血緣關(guān)系。
第一次是在公元前2000年到公元2000年之間，當時主要依據(jù)古人類學(xué)的研究成果，把人類分為四大人種（黃種人、黑種人、白種人和白種印第安人），但這四大人種都不是一個獨立的種族，而是一組不同類型的人種。
第二次是在公元2000年以后，主要依據(jù)分子遺傳學(xué)研究成果，把人類分成八個人種（東亞人、西方人、非洲人、大洋洲人、美洲印第安人、東歐人種、南亞人種和澳洲人種）。民族是一個歷史概念，而不是一個政治概念。“民族”的出現(xiàn)，標志著一個社會由單純的政治共同體，逐漸向文化共同體的發(fā)展。但是，由于“民族”這個概念過于復(fù)雜，因此在當今世界上，只有“種族”這一種政治概念。
所謂“種族”，是指一個人所具有的遺傳基因和生理特征，其內(nèi)涵隨著時間的推移而不斷發(fā)展變化的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。這一概念并不是指種族的血統(tǒng)，而是指一種文化現(xiàn)象。種族，也就是不同種族之間共同擁有的基因和生理特征。在不同歷史時期、不同地域、不同環(huán)境中居住著不同種族的人們所形成的共同文化現(xiàn)象。
我們完全有理由相信，中華民族的種族完整性，將隨著新時代中華民族的發(fā)展、民族融合的推進，會不斷得到新的豐富和完善。中華民族的種族完整性，也將會更加穩(wěn)固而持久，成為我們共同生活和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
備注：現(xiàn)在的中國完整性不容任何人來玷污拆分
