There really is no such a thing as Art. There are only artists.
實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。
——【英】貢布里希《藝術(shù)的故事》
是兔還是鴨 | 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
藝術(shù)為什么會(huì)有一部歷史？
為什么不同時(shí)代、不同國(guó)家在再現(xiàn)可見(jiàn)世界時(shí)，會(huì)使用極為不同的方式？
像中國(guó)，
為什么會(huì)產(chǎn)生水墨畫？
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而意大利，
為什么會(huì)有裸體大衛(wèi)？
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在古埃及，
為什么會(huì)出現(xiàn)金字塔和獅身人面像？
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各國(guó)藝術(shù)文化為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差異？
極具野心的英國(guó)藝術(shù)史家
E.H.貢布里希（1909—2001）
對(duì)這些問(wèn)題做了回答
他認(rèn)為：
我們實(shí)際的所見(jiàn)是一回事，我們自以為所見(jiàn)的是另一回事。
我們的知識(shí)往往支配著我們的知覺(jué)，從而歪曲了我們所構(gòu)成的圖像。
—《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》中國(guó)版序言 1987年5月 于倫敦
沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家能摒棄一切程式“畫其所見(jiàn)”。
—《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》第一版序言 1959年1月
也就說(shuō)，我們純粹用視覺(jué)看到的和我們心里所呈現(xiàn)出來(lái)的是具有差異性的，本來(lái)是同一樣的東西，不同的人看到的結(jié)果可能有很多種，因?yàn)橛^者從小接觸的視覺(jué)文化知識(shí)不一樣。
我們來(lái)看貢布里希舉的
經(jīng)典案例
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我們?cè)陔x開(kāi)一個(gè)有教堂的村子時(shí)，教堂的視覺(jué)細(xì)節(jié)會(huì)逐漸消失，先是不再能讀出教堂塔樓鐘面上的數(shù)字，漸漸連鐘都看不見(jiàn)，最后，教堂的典型特征也逐漸消失，看上去也許只是一棟普通建筑；但是當(dāng)我們走近一個(gè)陌生有教堂的村莊時(shí)，并不會(huì)出現(xiàn)井然有序的反向過(guò)程——從模糊的教堂到細(xì)節(jié)逐漸清晰的教堂，而可能會(huì)出現(xiàn)將教堂看成一塊巨石，或?qū)⒁粔K巨石看成一棟建筑，直到一種準(zhǔn)確的視讀突然取而代之時(shí)為止，前面由于距離可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤知覺(jué)，正是由我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)支配產(chǎn)生的，在我們不確定之前，用個(gè)人有限的經(jīng)驗(yàn)去猜測(cè)，可能就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)，出現(xiàn)“多義性”的狀況。
而每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)又是不同的。
再結(jié)合下圖：
羅夏墨跡 | 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
有人可能看到的是一只蝴蝶，
有人看到的是蝙蝠，
或者飛蛾，
甚至是一片葉子等。
這是因?yàn)?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">我們會(huì)把看到的，與我們以往存在腦海里的經(jīng)驗(yàn)性圖像進(jìn)行“投射”（projection），我們有限的經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)儲(chǔ)存在自己心靈中的事物或圖像，決定我們把物象“投射”成什么。（這是一個(gè)個(gè)人心靈主動(dòng)選擇的過(guò)程）。如果有人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蝙蝠，對(duì)蝙蝠也沒(méi)有任何了解，那么，他是不會(huì)把這幅墨跡圖看成蝙蝠的。
這就要求
觀看繪畫和素描作品的人
必須具備模仿能力的觀念，
和“除非知道那些動(dòng)物的模樣，
否則誰(shuí)也不會(huì)看懂畫的馬或牛”的
這樣的觀念。
同一件作品，在同一個(gè)觀者心中“投射”出來(lái)的結(jié)果不同，可能跟觀看的距離，位置、角度、光線等有關(guān)系；在不同觀者心中“投射”出來(lái)的結(jié)果不同，可能是其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不同，而導(dǎo)致匹配出的結(jié)果不同。
我們?cè)賮?lái)看下面這些圖片：
這是直線嗎？| 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
到底是那一只手畫的？| 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
這些線平行嗎？ | 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
這些圖片本身也會(huì)令人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，
而產(chǎn)生圖像的“多義性”意義，
“多義性”最終會(huì)引發(fā)多種“投射”結(jié)果，
導(dǎo)致出現(xiàn)不同的風(fēng)格、藝術(shù)思潮、流派等藝術(shù)作品出現(xiàn)。
也就是說(shuō)，
圖像本身攜帶的“多義性”
＋不同觀者視覺(jué)的“多義性”
=多元化的藝術(shù)作品
那么，
不同時(shí)代、不同國(guó)家在再現(xiàn)可見(jiàn)世界時(shí)，
會(huì)使用極為不同的方式，
這就不難理解了。
我們可以通俗的歸為這樣的一句話：
每個(gè)人看待同一件事情的想法不一樣，
所以就會(huì)出現(xiàn)各種處事方法。
為什么看待同一件事情
每個(gè)人會(huì)有不同的想法呢？
這有可能是家庭成長(zhǎng)環(huán)境的影響，
也有可能是學(xué)習(xí)環(huán)境、職業(yè)知識(shí)、
價(jià)值觀等諸多方面決定的。
可以看出：
藝術(shù)創(chuàng)作就像彈鋼琴，
同樣的靈感來(lái)源被每個(gè)人演繹成不同的風(fēng)格。
貢布里希是從心理學(xué)的角度依照藝術(shù)家的選擇來(lái)看待西方藝術(shù)史的。他把藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)放到非常高的位置，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要建立起一套屬于自身的知識(shí)系統(tǒng)。也從側(cè)面反映出，美術(shù)史成為一門獨(dú)立學(xué)科的重要性。另外在文中貢布里希對(duì)拉斯金等人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，列舉很多例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，為藝術(shù)家正名。
所以，在貢布里希看來(lái)：
“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已”
但必須要注意的是，貢布里希的這個(gè)邏輯只能針對(duì)再現(xiàn)性藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)是無(wú)法進(jìn)行有效敘述的。
最后，讓小編介紹一些貢布里希的觀點(diǎn)名句。
如果每一個(gè)藝術(shù)家都絲毫不師承前人，都能摸索出一套前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的再現(xiàn)周圍世界的方法。我們就無(wú)法研究藝術(shù)發(fā)展史。要塑造一個(gè)為公眾所接受的藝術(shù)形象，藝術(shù)家們必須學(xué)習(xí)和發(fā)展前人的藝術(shù)手法，正是因?yàn)槿绱耍庞辛怂^的藝術(shù)史。革新和變化通常是緩慢進(jìn)行的，所以我們?cè)谘芯咳魏我环N風(fēng)格傳統(tǒng)時(shí)都能尋根溯源。
——貢布里希《文藝復(fù)興：西方藝術(shù)的偉大時(shí)代》,李本正,范景中編選 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年版，第204頁(yè)。
藝術(shù)家對(duì)各自作品的經(jīng)驗(yàn)有所不同。再現(xiàn)性藝術(shù)屬于藝術(shù)語(yǔ)匯積累過(guò)程的集中體現(xiàn)，它從圖式和描繪技術(shù)開(kāi)始，并不斷得到矯正，直至與現(xiàn)實(shí)世界相匹配。
對(duì)于這一問(wèn)題，以前的藝術(shù)史家或是從技術(shù)的發(fā)展或是從藝術(shù)家模仿自然的愿望等方面做出回答。但貢布里希認(rèn)為，藝術(shù)家之間所存在的分歧，并不在于模仿自然或“現(xiàn)實(shí)”，而在于其面對(duì)自然或“現(xiàn)實(shí)”時(shí)各自的前在經(jīng)驗(yàn)。
在他看來(lái)，所有的再現(xiàn)性藝術(shù)都仍然是觀念性的，它屬于藝術(shù)語(yǔ)匯的積累過(guò)程，即使最寫實(shí)的藝術(shù)，也是從scheme（圖式）開(kāi)始，從藝術(shù)家的描繪技術(shù)開(kāi)始；這個(gè)再現(xiàn)技術(shù)不斷地得到修正，直到它們與現(xiàn)實(shí)世界匹配為止。在藝術(shù)家依據(jù)自己的知覺(jué)進(jìn)行制作與匹配的過(guò)程中，再現(xiàn)性藝術(shù)便發(fā)生了。
作者/敖想
本文觀點(diǎn)來(lái)自于小編閱讀的以下書籍
《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)——圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究》
Art and Illusion ：A Study in the Psychology of Pictorial Representation，1960
E.H.貢布里希（E．H．Gombrich，1909—2001），英國(guó)藝術(shù)史家。
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