文學之美,美在言為心聲的真實 ,美在寄情于辭的暢達。這種美不是凝固的 ,單一的 ,而是變化的 ,多元的。
文學之美,在于優美的文字 ,在于飽滿的情感 ,更在于那種可以令人感同身受 ,從每個字體中透露出來的撲面而來。
文學之美,無可述說 ,難以描述 ,但卻令人心理震撼。文學可以令人振作 ,可以令人感動 ,可以讓懵懂的嬰兒識得江山的美麗 ,可以讓走在鋼絲上跳舞的人幡然醒悟。
接下來就讓我們了解那些不可不知的——
宋明理學亦稱“道學”，指宋明，（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒，則以闡釋義理，兼談性命為主，因有此稱。北宋初，胡璦，孫復，石介，稱為“理學三先生”。
理學實際創始人為周敦頤，邵雍張載，二程兄弟（程顥，程頤），至南宋朱熹而集大成。建立了一個比較完整的客觀唯心主義體系。提出“理”先于天地而存在，將上的地位。其為學主張“及物而窮理”。
明代，理學成為專指宋代以來形成的學術體系的概念。代表人物（就主導思潮而言，理學代表人物可概括為“程朱陸王”。）
北宋：北宋五子：周敦頤，張載，程顥，程頤，程頤，邵雍。
南宋：朱熹，陸九淵。
明代：王陽明。
程顥：字伯淳，人稱明道先生。宋代大儒，理學家，教育家，封“先賢”。理學的奠基者，“洛學”代表人物。撰有《定性書》，《識仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》，《文集》等皆收入《二程全書》。
陳頤：字正叔，漢族，北宋理學家和教育家。
與其胞兄陳顥共創“洛學”。為理學奠定了基礎。世稱“二程”。其學說以“窮理”為主，認為“天下皆能窮，只是一理”；宣揚“氣稟”說。著有《周易程氏傳》，《易經》，《經說》等。
朱熹：字元晦，仲晦，號晦庵，晦翁等。南宋著名的理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人，閩學派的代表人物。世稱朱子，是孔子，孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。
理氣論：朱熹認為宇宙萬物都是由理和氣兩方面構成的，氣是構成一切事物的材料，理是事物的本質和規律。但從本源上說，理先于氣而存在。
心性論：基本觀點是“心有體用”，“心統性情”。朱熹的心統性情理論，認為性是心之體，情是心之用，心是包括體用的總體。
認識論：提出“格物致知”的觀點，主張接觸了解事物，探索事物的本質和規律，提出“知先行后”的觀點，認為知的目的在行，也強調知和行不能偏廢，“知行學相須。”
功夫論：主張“主敬涵養”，認為學習和道德修養的目的就在于“存天理，去人欲”。
陸九淵：號象山，字子靜，世人稱存齋先生，象山先生，陸象山。
著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學”的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被后人稱為“陸子”。
陸九淵倡言“心即理”，認為心是萬物的本源，強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
王陽明：王守仁，字伯安，號陽明，謚文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家，教育家，文學家，書法家，哲學家和軍事家。
陸王心學之集大成者，精通儒釋道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
主張“心外無理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
主張“知行合一”，反對朱熹的“先知后行”之說，認為真正的知識離不開實踐。
主張“致良知”，認為人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼。“慎獨”，使心靈不受任何污染。
有人說：“文學之美在于思想與感情的真實流露 ,加以文字完美地表達。因為只有真情寫出來的文字才有感覺 ,才能引起共鳴 ,才能成為一門學問。“
也有人說：”文學之美在于使人一頭霧水 ,詩歌之美在于煽動男女出軌 ,男人之美在于謊話說得白日見鬼 ,女人之美在于蠢的無怨無悔.“
