風水術古代又稱之為堪輿術，也稱為陰陽術，相地術，它也是地理學、地質學、環境學、建筑學以及信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境根據陰陽五行變化及附天觀地，是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為后世風水術的依據。中華風水學的形成由來已久源遠流長，可以追溯到遠古時代。
公元前1798年已有擇地建宅的記載《詩經·大雅劉公遷豳》。但當時不太盛行，到了漢代《青烏先生葬經》聞世，《袁安傳》有說：“初安父歿，母使安訪求葬地。道逢先生，問安何之？安為言其故，生乃指一處云：葬此地，當世為上公，須臾不見。安異之，于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”可見有關風水吉兇的說法，兩漢之時已經廣為流布于宮中和民間了。
魏晉南北朝以后，中國出現了不少風水學者，其中最負盛名就是郭樸，魏書有《管輅傳》隋書有《經籍志》，晉代有郭樸《葬書》可證。唐宋后有關風水術的著作，有如雨后春筍，可惜其學說涇渭不分，真假莫辨。就以其形論五行一說，絕大多數人認為金園土方是正理，然葉九升在論撼龍九星正體時說：以尖園方三吉為尊，尖如荀峰者為貪狼（木）；園如鐘釜者為巨門（土）；方如屏笏者為武曲（金），此乃千古不易之理。后世俗師曲解為金園土方，以訛傳訛，誤人不淺！再以陰陽之說，昔楊公以高山為陰，平地為陽，（復掌為陰，仰掌為陽之理）而廖公歹之，卻以高山為陽，平地為陰，乃根據易理“陽剛陰柔之說而改。
清光緒榮錫熏則認為葉九升與二徐（徐善繼，徐之謨）《人子須知》之金園土方有違楊公之意，陰陽之說亦然。前人各具一議，至使后世紛爭，意見不一。從歷代沉積下來的大量風水論著看，已無可辨駁地證明，精華與糟粕糾結在一起，關鍵是在于探索與整理而矣！
其真正的風水術應要形勢與理氣結合，先天與后天結合方成正道，先天為體，后天為用，先天乃河圖也，后天為洛書也，先后天結合為圖書也，古今變易之道，皆以圖書為范疇，乃體用之易變，只言先天或后天為無易之道，皆為偽法也。至于形勢，各宗各派皆易識，而理氣卻難明。因理氣自宋明以來，尤以清后更甚，各宗各派多如牛毛，諸如三合派，納甲派，八宅派，三元派（分大三元小三元）輔星翻卦法，玄空學等。玄空學也有玄空飛星派和玄空大卦派之分，玄空飛星派也有六派之多，各宗派俱言自己有祖傳秘本，就以《城門訣》一例而論，一般人認為，向的兩旁為城門也。目前普遍流行者，其法有五：（1）元旦盤與向盤合生成者（
駱士鵬乃蔣公六個如意門徒之一，其秘本謂：“三陽星與三陰星飛臨處顧穴有情，謂城門也。”再以《七星打劫》法為例，楊公《天玉經》有：“北斗七星去打劫，離宮要相合”一語。《沈氏玄空學》57頁之問答:乃為1904光緒三十年(三運)曹秋泉在蘇州結識章仲山之孫章其渙(章云谷之子)商確《北斗打劫》之法,始終不露只字,相處日久,,允以沈竹礽所注《青囊奧語》第一節交換,章氏后人始謂：“此系奇法”，并囑曹立誓不得洩漏，否則必遭天譴。此后告訴他；“今年三運，丙山壬向，午山子向均能打劫”與沈氏之說不合，一再辯論，章氏始終以“天機不可泄露”相搪塞，若以此論，可知《沈氏玄空學》解說的“北斗七星打劫”法為偽法。
筆者運用玄空風水術為人相宅，以章仲山為代表的無常派與張心言為代表的浙江上虞派結合使用，為人造福，其效果準驗度較其它風水術都要高且快，其余各派均無法比較，此法叫“玄空星運流傳布局法”，是玄空風水布局法的高超風水術，歷代古人都不肯輕易外傳，故目前知者甚少，陽宅不當運時，須以玄空飛星參合玄空大卦法為妙。
難怪楊公有救貧先生之稱，正是他在江西以玄空地理行世濟眾，使之朝貧夕富，靈驗如神之故。到了明末清初，蔣大鴻奉祖命習堪輿，十年始得其傳，又十年始得其旨，又十年始窮其變，遂著《地理辨證》取當世相傳之書，訂證其繆，惟尊唐楊一人。
可惜自清后，各派均為捍衛門戶之見而互相攻擊，不聞其法的由來與出處, 大肆扭曲楊公之朮,自稱為正宗，毀對方為偽學。尤以當今進入商業化的年代，以其為謀生手段者，大量著書立說，以訛傳訛，流毒于世，坑害世人。更甚者，一些江湖術士到處招搖撞騙，害人不淺，某些所謂風水大師出來開班授徒，誤傳“北斗七星打刼” 法。如2004年有位大師為它人改葬母，將原七運的辰山戌向改為八運之巽山乾向，并用人工引水作七星打劫法，改后寅葬卯發，事主的腰痛立愈，并當年喜事連連，實熟謊繆。巽山乾向八運已是旺山旺向，無須用七星打劫法，劫者搶也。既已當旺，為何要去劫呢？比喻我已有大把金錢，我為何還要去搶別人的錢，況且七運的辰山戌向也是旺山旺向，合局的話主財、丁、貴俱旺，什么是七星打劫法還未弄清，就去教人，真是誤人誤己，也給風水學帶來了蒙羞，長此下去再過幾十年中國的風水學可想而知了，真正有修養，德藝兼備的風水大師，應專視主家福緣而定，非金錢所能衡量，亦非權勢所能左右，無緣者勿強求。
筆者有緣拜得真師，在博學多才、博覽群書的明師郭浩中師父的門下習風水、命理，實在榮幸。那時候我的師父在陽春、陽江一帶已頗負盛名。為驗證風水的真偽，于一九八四年隨師到陽春縣石望公社一個姓閑人家，為其復驗一座太婆的塋墓，名叫燈盞浸油，并揚言油燈有油才能點燃，燈燃點后方可放其光芒，可發長房及出文人等。更巧主人的長子正好在博物館里工作，八十年代家中有人在縣城工作已難得，況且還是工人階級，是一件光榮的事，真可為光宗耀祖，所以主人大兒子每年清明時節只拜此墓，每逢休息回來都去拜一下，希望有更大的發展，當上一官半職。經師父打開羅盤測量并詳細察堪后，告訴主人此墳已入水多年了。主人不信，為證真假，幾個人即刻動工開墓看究竟，當挖到金塔頂部時，主人即刻打開雨傘將其遮住，不讓太陽照射到塔內怕走掉旺氣，那時每個人的心情都十分緊張，怕看到的結果與自己想要的不相乎，塔蓋慢慢地打開了，里面出現在眾人眼前的是大半塔的液體，氣紛更緊張了，是水還是油？油能點燃，水見火滅。最后還是用了最原始亦最簡單的方法去驗證是水還是油，用一張白色的卷煙紙放下浸濕，紙很快濕透，火不能燃，真的是水，在場的人都目瞪口呆。吾亦覺奇，便暗問師因，答日：破軍水來定入水，這就是風水的奧妙和神奇之處。從此使我對風水產生了更加大的興趣和信心去學習風水術。在社會邊工作邊實踐，從日常生活和工作積累經驗，后又購了大量的風水書籍，在師傅的指導下，精硏細讀。其中以臺灣鐘義明老師的風水系列著作為目的，并采納多位名師之長，在實踐中成效顯著，知識也得到了大大提高。
2008年廣東省中山市東區庫充姓肖宅主，邀請筆者到其家中為其察堪陽宅風水，因其妻三年前騎自行車外出，不慎跌倒弄傷腳跟，幾天后腳跟無事，而膝蓋的地方卻腫了起來，一天比一天腫大病情加重，奇怪當時沒跌倒這地方，怎會這地方腫大的呢？后到醫院看醫生并拍了片，片無顯示有傷的跡象，醫生就開了些消炎止痛的藥物給她，服后幾天未見好轉，病情又加重了很多，過了段時間后就連去洗手間也蹲不下了，疼痛無比，四處求醫無效，走路也要帶著護膝和推著自行車幫力，家中也出現了其它的怪事，經常感到家中有東西走動，卻看不見，非常害怕，之后便請來了幾位風水師父為其察堪并查找原因，可惜未找到原因，后來請到西藏來的喇嘛上人到家中頌經做佛事，亦未見好轉。幾年來求醫及請師父也花了不少的錢了，經佛友介紹認識筆者，故特邀請筆者到其家中幫忙察堪一下，筆者到其家中后打開羅盤察堪，她是2002年入住坐乙向辛下卦七運立局，屬旺山旺向，到了2004年后，七為退氣了，正門前有一個水表離地50厘米，正可落在玄空飛星379，火克金兼化木，有回祿之災或足患也，失運為殺，故應在足也，主人急問？如何化解是好，筆者隨之指點其將水表移開，并將乾宮的窗戶打開，納八運之旺氣入宅，次日致電筆者說：其膝蓋之患處已有所好轉，兩個月后親臨筆者家中作客，膝蓋已無大礙，行走幾乎恢復正常，并送上錦旗酬謝。
又如2009年為廣東省中山市李某陽宅，2002年入住，入住后家身體健康欠佳，一家三口經常輪流病痛，不知何因，經人引見，特邀鄙到其家中察堪，經察堪后，其宅坐子向午下卦 ，玄空飛星七運立局，雙星會坐，后面不見有水，水上龍神上山者主退財，再加大門開在震宮，玄空飛星95臨震宮，95為紫黃毒藥，所以家人經常生病也。主人急問如何化解是好，在離宮擺設一只金蟾，再在震宮用49銅錢化之，一個月后，工作及財運有所改變，病痛也減少了，這就是風水的力量了，承傳中華民族文化，造福子孫后代。
廣東省中山市五桂山長命水玄能閣風水館
