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墨點(diǎn)夕陽(yáng)再生輝

_{文/胡成賢}

人生中時(shí)有驚濤拍岸卷起千堆雪，時(shí)而柳喑花明，滿園春色，繁花似錦。幾度輝煌幾度秋涼的人生編織成人生歷程的交響曲，轉(zhuǎn)眼已到暮年，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”在回首往事之時(shí)，慢慢悟出人生的真諦，只有放下看淡一切，生活才變得更美好。

2004年，我走進(jìn)了承德市老年大學(xué)，在文史班學(xué)習(xí)。老年大學(xué)是博采眾長(zhǎng)人才薈萃的殿堂。十幾年的學(xué)習(xí)，像是走進(jìn)了一間五彩繽飛、琳瑯滿目的展覽廳，又像踏進(jìn)一座異彩奪目、姹紫嫣紅的百花園，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，欣賞到一件件璀璨珍奇，價(jià)值連城的瑰寶。

教我們的李老師是原師專的校長(zhǎng)、教授，他為人和藹可親，知識(shí)淵博，講課幽默風(fēng)趣，課堂上不時(shí)地爆發(fā)出一陣開心大笑。在三尺講臺(tái)上，老師帶領(lǐng)我們穿越了五千年的時(shí)光隧道，徜徉在無涯的學(xué)海之中。了解到唐朝的興盛、宋朝的衰敗，明時(shí)的寂寞、清時(shí)的愁……讓我在紅塵滾滾的大千世界中洗盡了鉛華，凈化了靈魂，找回了自我。

壹

一、先秦文學(xué)的瑰麗的多姿

先秦文學(xué)包括先秦韻文：詩(shī)經(jīng)、楚辭。先秦歷史散文：尚書、春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策。先秦諸子散文：論語(yǔ)、孟子、莊子、荀子、韓非子。先秦諸子對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的是儒家學(xué)派的孔孟思想，其次是道家學(xué)派的老莊思想，儒家的入世精神是積極的，但維護(hù)封建禮教秩序卻有不良影響；道家對(duì)待現(xiàn)實(shí)是消極的，但不肯與統(tǒng)治者合作，不同流合污的“清高”，在一定歷史時(shí)期也有一些好的影響。老師分別從歷史散文、諸子散文選了幾篇講解，并精講了“詩(shī)經(jīng)”、“楚辭”的部分篇目。

1、《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305首，按其內(nèi)容可分“風(fēng)”“雅”“頌”三類?！帮L(fēng)”即民間歌謠160篇，“雅”乃朝廷之樂，多為朝廷官吏作品，分“大雅”“小雅”共105篇?！绊灐蹦藦R堂之音，是王侯祭祀或其他重大典禮專用的樂歌，共40篇?！对?shī)經(jīng)》以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映殷周時(shí)代幾百年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，國(guó)家政事的興衰，婚喪嫁娶禮樂制度，家庭愛情的苦樂悲歡，公卿大夫思慮國(guó)事的長(zhǎng)吟，小夫賤隸們生活的悲歡，少女、怨婦的戀愛私情。內(nèi)容生動(dòng)，形式優(yōu)美，為我國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展開了先河。

如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這兩句是“關(guān)雎”中描寫愛情的大膽追求和坦率表白，是我們每個(gè)人耳熟能詳?shù)?。全?shī)用比興的手法，用雎鳩和鳴方式觸動(dòng)男女愛慕之情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。文字美，曲子也好聽。又如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，新謂伊人，在水一方，溯洄從之，道路且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央”。意思是河邊蘆葦蒼蒼，晶瑩露珠凝成霜，有位麗人真可愛，站在河水那一方，逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長(zhǎng)，順河而下再追尋，仿佛就在水中央。這首詩(shī)寄景抒情，描寫了對(duì)所愛之人深切思想，可望而不可及。蒼涼的意境，凄婉的情調(diào)，把戀人失望的痛苦表現(xiàn)得曲折動(dòng)人，情意悠長(zhǎng)。

又如：“何草不黃，何日不行？何人不將？經(jīng)營(yíng)四方！

何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨(dú)為匪民？”用玄黃的枯草比喻長(zhǎng)年在外的征夫憔悴勞損，激憤的責(zé)問哀我征夫，真實(shí)反映奴隸的悲哀和怨恨，在外有征夫，在家有怨婦。

2《楚辭》。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，其中屈原作品居于首位?！峨x騷》是屈原的代表作，是中國(guó)古代最瑰麗的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)373句，2490個(gè)字。它抒寫了自己的身世，不幸遭遇，美好追求，揭露了楚王昏聵多變，善惡不分，抨擊了舊貴族嫉賢妒能，結(jié)黨營(yíng)私，表現(xiàn)了偉大詩(shī)人崇高的愛國(guó)主義精神和“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)貞品質(zhì)。全詩(shī)波瀾起伏，氣魄宏偉，美不勝收。宋朝洪興祖說：“屈原雖被放逐，猶徘徊不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)而強(qiáng)諫，死猶冀其感，暗指楚王悟而改行，由此亦可見屈原雖死，猶不死也?！薄伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀傷民生之多艱！”意思是說我長(zhǎng)聲嘆息啊淚如雨下，哀傷人民生活多災(zāi)多難！

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币馑际钦f道路漫漫征程十分遙遠(yuǎn)，我將上下求索真理。這兩句詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)思想和探求實(shí)現(xiàn)美政的道路，成為千古絕唱。

“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳聘兮，來吾道夫先路？”意思是為何不趁壯年擯棄污穢，改變?cè)鹊姆ǘ龋靠斐松向U驥勇敢地馳騁，來讓我為你在前方引路，表現(xiàn)了屈原獻(xiàn)身國(guó)家興旺，對(duì)楚懷王殷切期望，對(duì)祖國(guó)一片赤誠(chéng)?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！币馑际前盐业墓诿嶙龅酶吒?，把我的佩帶結(jié)得長(zhǎng)長(zhǎng)。芳藕與污泥雖然雜糅，冰心雪質(zhì)卻未受損傷。詩(shī)人以花草冠佩象征品德，這種優(yōu)美的想像，夸張的描寫，把詩(shī)人的品格刻畫得異常崇高，具有浪漫主義色彩。

《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。詩(shī)人的人格和詩(shī)人用心血寫成的愛國(guó)詩(shī)篇，深深地影響后世的進(jìn)步文人作家，許多進(jìn)步作家，都不同程度地受到屈原愛國(guó)思想影響。司馬遷在《史記》中為屈原立傳，并且以屈原放逐乃賦《離騷》的精神來鞭策自己，以完成《史記》的寫作。李白杜甫都景慕屈原之為人，李白一生傲岸，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原，他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！倍鸥n國(guó)憂民的思想也是屈原精神真正繼承者。漢淮南王劉安這樣評(píng)價(jià)屈原：“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可與“日月爭(zhēng)光”。

貳

二、千古卓絕的文學(xué)巨作《史記》

自2009年上半年，我就開始學(xué)習(xí)《史記》，大概用了一年時(shí)間，李老師為我們講述了司馬遷的生平和時(shí)代，壯游天下，和亦悲亦喜的仕宦之路以及發(fā)憤著《史記》的經(jīng)過。讓我們對(duì)史學(xué)家文學(xué)家司馬遷及其著作《史記》有一個(gè)大概的了解。有學(xué)者說，不研究《史記》就不知中國(guó)文化從何談起?！妒酚洝凡┐缶?，可謂百科全書，魯迅先生譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷，字子長(zhǎng)，今陜西韓城人。父親司馬談?dòng)袕V博的學(xué)問修養(yǎng)，漢武帝即位后，做了太史令。司馬遷10歲通讀《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，20歲只身游大江南北，周覽了四海名山大川，探尋了許多名門將相的故里，到楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)地實(shí)地察訪。這些都為他寫《史記》奠定基礎(chǔ)。元封元年（前110年）漢武帝東巡封禪泰山，司馬談因病在洛陽(yáng)，未能參加。病危之際，他就把自己著述歷史的理想和愿望留給了司馬遷。三年后，司馬遷繼任太史令。他“日夜思竭其不省之才力，一心營(yíng)職以求親媚于主上?！辈㈤_始在國(guó)家藏書處閱讀整理歷史資料，42歲開始寫作《史記》。天漢二年，李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無奈，必將尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。他向漢武帝說出了自己的想法，武帝大怒，以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師將軍李廣利。司馬遷就這樣獲了罪，并在天漢三年下“蠶室”受“宮刑”。這是對(duì)他極大的摧殘和恥辱，他想到了死，但又想到著作還沒完成，他終于從屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》等先圣先賢激勵(lì)自己，于是“就極刑而無慍色”。決心 “隱忍茍活”以完成自己的著作的宏愿。經(jīng)過準(zhǔn)備30多年，寫作12個(gè)春秋，54歲，終于完成巨作《史記》。

《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際通古今之變，成一家之言”的偉大著作。它記敘了上至黃帝下至漢武帝年間，全面敘述了我國(guó)上古至漢初3000年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。《史記》包括十二本紀(jì)、十表、八書、十三世家、七十列傳，共計(jì)130卷，52萬(wàn)字。“本紀(jì)”敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，如典章制度，文化習(xí)俗?！笆兰摇敝饕獢⑹鲑F族王侯的歷史；“列傳”主要是各種不同類型不同階層人物傳記。

老師為我講解了“廉頗藺相如列傳”、“李將軍列傳”、“秦始皇本紀(jì)”、節(jié)選了“項(xiàng)羽本紀(jì)”、“伯夷列傳”、“管晏列傳”、“淮陰侯列傳”、“報(bào)任安書”等10多部作品。

“李將軍列傳”是作者用力寫作的一篇，“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”，漢代名將李廣，千百年來，一直為人們所景慕，他保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的功績(jī)，超人的勇敢，以及敵聞之喪膽的聲威，太史公描寫得栩栩如聲，但李廣的一生卻是在貴族的排擠壓抑中度過的。作者對(duì)他“引刀自剄”悲慘結(jié)局十分同情。文中寫：“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身為二千石四十余年，家無余財(cái)，終不言家產(chǎn)事……，廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。”寫出了李廣體恤士兵，熱愛人民的品質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)李廣被迫自殺后，“廣軍士大夫一軍皆哭，百姓聞之知與不知，無老壯皆為垂涕”。作者通過這些描寫，不僅說明將帥應(yīng)該愛護(hù)士卒，而且告訴他們，只而上下一心，同甘共苦，才能戰(zhàn)勝敵人，保衛(wèi)祖國(guó)。

“伯夷列傳”是七十列傳的第一篇，總體思想是質(zhì)疑天命，強(qiáng)調(diào)人為作用，提出要表彰禮讓精神。伯夷叔齊是古之賢者。“或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪！積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？”“究天人之際”指天與人的關(guān)系，司馬遷吸收了諸子的進(jìn)步思想，對(duì)傳統(tǒng)的天命思想提出一系列的辯駁，在“伯夷列傳”中，他反駁了所謂的“天道無親，常與善人”的說法，認(rèn)為伯夷、叔齊“積仁潔行”卻餓死，顏淵好學(xué)卻“糟糧不厭，而卒蚤夭”這是天道佑善嗎？盜跖“日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎聚黨千人橫行天下，竟以壽終，”這是天道懲惡呢？他不解地說：“余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”

司馬遷出獄后，任中書令，在“報(bào)任安書”中寫道：“仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”宮刑對(duì)司馬遷的傷害刻骨銘心，但他含詬忍辱，千古回蕩發(fā)憤著書，表現(xiàn)他身處逆境，始終不渝，超越生死追求不朽的激昂精神。

《史記》是一部具有強(qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，它一方面揭露了統(tǒng)治者的丑惡面目；另一方面表達(dá)了人民思想感情和愿望，歌頌了人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國(guó)主義英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一份寶貴的精神財(cái)富。個(gè)性化的語(yǔ)言與悲劇情懷，塑造了悲劇人物多達(dá)120多個(gè)，如項(xiàng)羽、韓信、李陵、李牧、屈原、賈誼、商鞅、白起等等，他們都能扶義俶黨，立功名于天下，但都以悲劇結(jié)局而終，司馬遷用豪情的大筆書寫他們有價(jià)值的人生，為正義吶喊。為俠士謳歌，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威，用悲情激發(fā)出更頑強(qiáng)的生命力，使《史記》的悲情更燦爛和壯美。

（未完待續(xù)）

責(zé)編/飄飄花語(yǔ)

《大野無疆》編委會(huì)

總編 | 飄飄花語(yǔ)

總監(jiān) | 郭璧塵

顧問 | 韓詠華東方朔都玉洞

編審 | 田子董愛紅喬穎麗李占梅盧曉蓮

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編輯部主任 | 美麗草原

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