校長(zhǎng)的“先進(jìn)教育思想”從哪里來？
在辦學(xué)過程中需遵循哪些原則？
如何成為思想型的校長(zhǎng)？
華東師范大學(xué)終身教授，教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心原主任，教授、博士生導(dǎo)師陳玉琨在最新一期《教育家觀察》雜志中給出了他的看法。
第一教育經(jīng)授權(quán)發(fā)布。以下為原文：
陳玉琨
華東師范大學(xué)終身教授
教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心原主任
教授、博士生導(dǎo)師
校長(zhǎng)的先進(jìn)教育思想是從哪里來的
在當(dāng)今的中國(guó)，不乏一批在業(yè)內(nèi)與地區(qū)內(nèi)被認(rèn)為教育思想端正、教育理念先進(jìn)的校長(zhǎng)。然而，讓人們感到納悶、使他們自己感到苦惱的是：其辦學(xué)業(yè)績(jī)不彰，辦學(xué)行為得不到社會(huì)的認(rèn)可。難道是先進(jìn)的教育理念并不能指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，理論只是供人說唱的嗎？回答當(dāng)然是否定的。先進(jìn)的教育理念對(duì)于辦好一所學(xué)校是有重要意義的。
一、教育觀念與辦學(xué)行為
有人說：校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)主要是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)。校長(zhǎng)作為學(xué)校辦學(xué)思想、教育理念的引領(lǐng)者，他的思想在很大程度上決定著學(xué)校教育理念的先進(jìn)性水平，也影響著學(xué)校的辦學(xué)績(jī)效。不過，人們可以質(zhì)疑的是：一種辦學(xué)業(yè)績(jī)不彰、辦學(xué)行為得不到社會(huì)認(rèn)可的教育思想能被稱為“先進(jìn)的教育思想”嗎？答案可能稍微復(fù)雜一些。
1963年5月，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的》開篇提出一個(gè)問題：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是；是自己頭腦里固有的嗎？他也給出了確定的回答：不是！
那么，這些校長(zhǎng)的所謂“先進(jìn)的教育思想”是從哪里來的？觀察表明，這些校長(zhǎng)的辦學(xué)理念主要來自下述三個(gè)方面：
第一，從書本中得來的。這些年隨著教育理論與實(shí)踐工作者研究的深入，一些教育研究工作者出版了一批教育理論專著，其中不乏有魚龍混雜、誤導(dǎo)教育工作者的，當(dāng)然更多的是極具真知灼見、給人以極大啟發(fā)的作品。閱讀這些專著，對(duì)于我們提升對(duì)教育的理解有很大幫助。
第二，從各類培訓(xùn)活動(dòng)中獲取的。自上世紀(jì)八十年代末教育部推出“百萬校長(zhǎng)培訓(xùn)工程”后，我國(guó)各級(jí)各類教育行政部門對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)給予了極大的重視。中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)給校長(zhǎng)提供了“同行交流、專家引領(lǐng)、理論學(xué)習(xí)、自我反思”極好的機(jī)會(huì)，有力地提升了中小學(xué)校長(zhǎng)的理論與實(shí)踐水平。
第三，在考察各類學(xué)校時(shí)習(xí)得的。人不可能事事都親身實(shí)踐，充分地吸收他人的經(jīng)驗(yàn)無疑有重要作用。“有教無類”“因材施教”“知行合一”這些我國(guó)古代先哲的教育思想已經(jīng)被我國(guó)千百年的教育實(shí)踐所證明，至今還在指導(dǎo)著我國(guó)的教育工作者。改革開放以來，我國(guó)不少學(xué)校創(chuàng)造出了一大批在實(shí)踐中被證明行之有效的教育方法，這都是值得我們學(xué)習(xí)的。
然而，毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。”因而，這就需要我們對(duì)任何教育理論進(jìn)行認(rèn)真辨析，哪怕是再好的理論也要考慮其對(duì)學(xué)校的適用性，以及根據(jù)自己的情況做出適當(dāng)?shù)母脑臁８M(jìn)一步地說：任何真理都是具體的、有條件的，相對(duì)并在實(shí)踐中不斷地得到發(fā)展的。
具體到學(xué)校辦學(xué)來說，人們必須遵循“四客觀”的原則：
1.學(xué)校的客觀基礎(chǔ)。學(xué)校與學(xué)校的客觀基礎(chǔ)各不一樣，有百年老校，也有近年來興起的“新優(yōu)質(zhì)學(xué)校”，在歷史發(fā)展過程中，這些學(xué)校形成了或正在形成各自獨(dú)特的文化與各具特點(diǎn)的辦學(xué)風(fēng)格。學(xué)校客觀基礎(chǔ)不一樣，拿在一所學(xué)校成功的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到另一所學(xué)校，如果不考慮其客觀基礎(chǔ)的話，其效果可能就會(huì)有很大的偏差。
2.辦學(xué)的客觀條件。不同的學(xué)校師資、生源、財(cái)政甚至地理環(huán)境都會(huì)對(duì)辦學(xué)產(chǎn)生重要影響。一所實(shí)驗(yàn)性示范性高中的校長(zhǎng)未必能當(dāng)好一所新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的校長(zhǎng)，反之也然。
3.社會(huì)的客觀需要。社會(huì)需要變化主要體現(xiàn)在時(shí)間與空間的變化上。在時(shí)間上，這一變化的可能是較為漫長(zhǎng)的；在空間上國(guó)內(nèi)各地區(qū)社會(huì)對(duì)人才需求的差異較小，尤其在基礎(chǔ)教育階段更是如此。然而，在我們借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外的理論與經(jīng)驗(yàn)時(shí)就需要認(rèn)真斟酌。不可否認(rèn)，國(guó)外的一些教育名著，如盧梭的《愛彌兒》（1762）、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》（1977）、贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》（1957）、泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》（1949），布魯姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》（1956）布魯納的《教育過程》（1961），加德納的《智能的結(jié)構(gòu)》（1983），奧蘇貝爾的《學(xué)習(xí)理論和課堂實(shí)踐》（1967），引進(jìn)國(guó)內(nèi)以后，對(duì)我國(guó)教育工作者多有啟發(fā)，幾乎都成為當(dāng)時(shí)教育工作者理論學(xué)習(xí)的一時(shí)之選。“不忘本來、吸收外來、面向未來”，這是教育工作者應(yīng)有的態(tài)度。但在不同國(guó)家，由于生活文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，人們對(duì)學(xué)生期待有很大差異，因而，社會(huì)對(duì)教育的客觀需求也不相同。
4.教育的客觀規(guī)律。在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中產(chǎn)階層快速增長(zhǎng)，人們對(duì)教育，尤其是對(duì)高層次教育的需求有了越來越強(qiáng)烈的愿望，它不以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移。這就產(chǎn)生了很多特殊的教育需求。教育規(guī)律在微觀上，包括人的認(rèn)知規(guī)律、情感發(fā)生發(fā)展的規(guī)律與身體發(fā)育和成長(zhǎng)的規(guī)律，并且它們之間又有著緊密的相互影響，以及與發(fā)展著的社會(huì)環(huán)境相互作用的特點(diǎn)。教育規(guī)律還必須考慮各門學(xué)科自身的邏輯。教育是一種既要合目的又要合規(guī)律的社會(huì)活動(dòng)，作為教育工作者，如果我們忘記了教育的目的，就失去了前行的方向，如果忘記了教育的規(guī)律，那剩下的只有匹夫之勇。
教育規(guī)律的研究與自然科學(xué)的研究不同，在傳統(tǒng)意義上，所謂“規(guī)律”是事物間確定的本質(zhì)的聯(lián)系，就是說：有一因就會(huì)有一果，并且在理論上它應(yīng)當(dāng)是“自洽的”；在實(shí)踐中是可驗(yàn)證的，即在相同條件下可以重復(fù)的。但遺憾的是在教育上人們至今并沒有找到太多的因果之間確定的關(guān)系。上海市靜安區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)張人利說，如果一項(xiàng)教育改革能夠使得一個(gè)群體學(xué)習(xí)的效益有較大增長(zhǎng)，或者使一部分人能得到明顯的受益，這就是好的改革，這就是教育規(guī)律，教育規(guī)律研究的主要的是相關(guān)關(guān)系。
綜上所述，所謂“先進(jìn)的教育思想”，需要因地、因校與因人不同而采取不同的實(shí)施策略。不問校情，拿著所謂的“先進(jìn)的教育思想”，指望它就能取得理想的辦學(xué)效果，結(jié)果往往是南轅北轍。我們的建議是：學(xué)校要有問題意識(shí)。所謂“問題意識(shí)”就是在學(xué)校辦學(xué)績(jī)效不彰時(shí)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)與診斷問題，找到適當(dāng)?shù)耐緩健⑹侄闻c方法加以解決。
其具體的步驟如下：
1.準(zhǔn)確地界定學(xué)校的問題。學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量不彰表明學(xué)校在辦學(xué)上存在著一定的問題。學(xué)校存在哪些問題，在這些問題中哪一些是影響學(xué)校發(fā)展的主要問題，這是學(xué)校校長(zhǎng)需要認(rèn)真思考的。
2.查找問題的根源。同一問題，導(dǎo)致問題產(chǎn)生的根源可能有很大差異，比如，教師課堂教學(xué)質(zhì)量不高，可能的根源之一是教師敬業(yè)精神不高，主要精力放在課后輔導(dǎo)上；也可能是本身學(xué)科素養(yǎng)不高，對(duì)學(xué)科理解不深，講課抓不住重點(diǎn)，學(xué)生在課上越聽越糊涂。這就需要針對(duì)存在問題進(jìn)行診斷性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)是最具有技術(shù)含量的評(píng)價(jià)。
3.尋求解決問題的方法與途徑。根據(jù)問題的根源，設(shè)計(jì)解決問題的方案。對(duì)學(xué)校存在的問題，管理者最容易犯的錯(cuò)誤是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，其實(shí)這就是所謂的“治標(biāo)不治本”，很難獲得效果。解決問題的方案，要針對(duì)問題的根源。比如，針對(duì)教學(xué)質(zhì)量不夠理想，學(xué)校就大張旗鼓地推出“教學(xué)質(zhì)量月”、“教學(xué)質(zhì)量評(píng)比”與“課堂質(zhì)量督導(dǎo)”等等各種系列活動(dòng)，這些活動(dòng)轟轟烈烈，結(jié)果收效甚微。當(dāng)然，在有條件的情況下，學(xué)校任何針對(duì)特定問題的改進(jìn)方案都需要對(duì)其做出事前的“風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估”，即對(duì)可能產(chǎn)生的非預(yù)期的負(fù)面與消極情況做出估計(jì)，以避免非預(yù)期結(jié)果出現(xiàn)時(shí)搞得自己手忙腳亂。
4.與師生溝通，取得他們的支持。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是相互作用的。只有師生員工的意見與建議受到充分的重視，校長(zhǎng)的思想才有可能較好地轉(zhuǎn)化為他們的意志，他們才愿意齊心協(xié)力地去貫徹與執(zhí)行。以心換心，才能以心喚醒師生員工改進(jìn)工作的動(dòng)機(jī)。
5.幫助學(xué)校師生把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為。師生員工認(rèn)識(shí)到了問題的存在，明確了學(xué)校推出的改革舉措，這并不等于他們就會(huì)去貫徹與落實(shí)，這就需要慢慢地把師生員工的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為。提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的是師生員工的行為，而不是他們的認(rèn)知，當(dāng)然，認(rèn)知是他們行為的基礎(chǔ)。
6.評(píng)價(jià)學(xué)校的進(jìn)展。定期地評(píng)價(jià)學(xué)校改革的進(jìn)展，看看辦學(xué)質(zhì)量是否有明顯的進(jìn)展，這是一項(xiàng)很有必要的工作。如果一項(xiàng)改革舉措推出以后效果不佳，原因無非就是這么幾條：?jiǎn)栴}的根源沒有找準(zhǔn)、解決問題的方法與途徑不當(dāng)，以及執(zhí)行不夠到位。這時(shí)人們就需要回到前面的幾步，重新查找原因、審視改進(jìn)工作的方案與強(qiáng)化推進(jìn)工作的力度。只有當(dāng)改進(jìn)工作取得了令人滿意的效果，校長(zhǎng)才能進(jìn)入下一步。
7.鞏固學(xué)校發(fā)展的成果。當(dāng)然，改變一所學(xué)校是一項(xiàng)很艱難的工作，上述每一的開展都考驗(yàn)著校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力與全體教師的執(zhí)行力。
二、成績(jī)與成才
“沒有成績(jī)過不了今天，只有成績(jī)過不了明天”，這是筆者1999年在教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心與高中校長(zhǎng)班的學(xué)員在研討中提出的一個(gè)觀點(diǎn)，在這以后的研討中，這是筆者經(jīng)常提及的思想。
這一觀點(diǎn)背后的理論基礎(chǔ)是：“成績(jī)”反映了學(xué)生對(duì)低階目標(biāo)掌握的程度。根據(jù)教育目標(biāo)分類的理論，沒有充分地達(dá)成低階教育目標(biāo)，教育的高階目標(biāo)的達(dá)成是很困難的。所以提升教育質(zhì)量就要夯實(shí)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在其背后隱含的一個(gè)事實(shí)判斷是：如果一個(gè)學(xué)校沒有成績(jī)就很難有社會(huì)地位，很難得到家長(zhǎng)、同行乃至上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的認(rèn)可。學(xué)校的發(fā)展也很難得到教師與學(xué)生認(rèn)同。不幸的是，這一判斷在這之后的歲月中或多或少地得到了印證。一些被認(rèn)為具有“先進(jìn)的教育思想”的校長(zhǎng)，被家長(zhǎng)舉牌要求“下課”。
不過，在當(dāng)時(shí)的背景下，筆者特別想強(qiáng)調(diào)的是這句話的后半句“只有成績(jī)過不了明天”，由此想傳遞出筆者的一種期盼：中學(xué)校長(zhǎng)，尤其是名牌中學(xué)校長(zhǎng)要珍惜得來不易的學(xué)校品牌，努力夯實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，注重創(chuàng)新，為國(guó)育才。
素質(zhì)教育是我國(guó)各級(jí)各類教育的共同追求。在當(dāng)時(shí)有句被人們普遍接受的觀點(diǎn)：素質(zhì)教育需要“唱唱跳跳”，但素質(zhì)教育不“就是唱唱跳跳”。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)在“就是唱唱跳跳”與“不是唱唱跳跳”之間做出簡(jiǎn)單的選擇。
“沒有成績(jī)過不了今天”說的是“成績(jī)”畢竟是學(xué)生教育目標(biāo)達(dá)成的一個(gè)重要指標(biāo)，盡管它只是一個(gè)方面的指標(biāo)。在我看來“作業(yè)”是教育目標(biāo)的試題表達(dá)。教師是通過作業(yè)或測(cè)試了解學(xué)生達(dá)到教育目標(biāo)的程度，并由此了解學(xué)生在達(dá)成教育目標(biāo)方面存在的問題。“減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)”絕不是不要作業(yè)，而是要精選作業(yè)，在了解學(xué)生是否達(dá)成教育目標(biāo)方面，能布置一道作業(yè)絕不布置兩道作業(yè)。當(dāng)然，我知道這對(duì)教師自身的學(xué)科素養(yǎng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
“只有成績(jī)過不了明天”說的是“成績(jī)”只是教育目標(biāo)一個(gè)方面的檢驗(yàn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，尤其是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。具體到培養(yǎng)目標(biāo)上，我國(guó)高中，尤其是實(shí)驗(yàn)性、示范性高中應(yīng)當(dāng)做到：
第一，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、勇于探索的創(chuàng)新型人才。在教育目標(biāo)的分類中，“創(chuàng)新”無疑是最高階的目標(biāo)。我國(guó)中小學(xué)因“基礎(chǔ)扎實(shí)”而享譽(yù)全球，同樣，也因創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足而飽受詬病。因而，把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在人才培養(yǎng)最重要的位置上，應(yīng)當(dāng)成為名牌學(xué)校的追求。
第二，培養(yǎng)善于遷移、敏于跨界的復(fù)合型人才。世界在最基本架構(gòu)上其實(shí)是相通的。萬物本來是綜合的，只是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知能力的不足，才把事物分門別類地加以研究。走向未來的高中生應(yīng)當(dāng)能對(duì)各學(xué)科融會(huì)貫通，善于遷移，敏于跨界，成為復(fù)合型的人才。
第三，培養(yǎng)忠于祖國(guó)、勤于濟(jì)世的全球化人才。一流學(xué)校的師生既要有對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)，又要有人類命運(yùn)共同體的理念。今天在中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生必將是國(guó)家百年目標(biāo)的承擔(dān)者、實(shí)施者與沖刺者。
關(guān)于課程體系，筆者的建議是：一流的學(xué)校最根本的是要有一流課程支撐。這些課程應(yīng)當(dāng)有以下幾種類型：
其一，扎實(shí)高效的基礎(chǔ)課。扎實(shí)高效的基礎(chǔ)課是奠基一流學(xué)校的根本，“沒有成績(jī)過不了今天”說的就是，沒有這一根本，一流學(xué)校只能成為空中樓閣。扎實(shí)高效的基礎(chǔ)課需要一大批精通所教學(xué)科的教師，他們不僅懂所教學(xué)科的概念與原理，更懂得這些概念與原理之間的關(guān)系。“看透”所教的這門學(xué)科以及這門學(xué)科與其他學(xué)科內(nèi)在的與外在的關(guān)系，是“講透”所教學(xué)科的基礎(chǔ)，是提質(zhì)減負(fù)的保障。
其二，持續(xù)迭代的拓展課。一流的中小學(xué)也需要有一批高質(zhì)量的拓展課。人們常說“眼界決定境界”，學(xué)生寬闊的視野需要通過學(xué)校一批拓展課程打開；學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特征，以及學(xué)生跨界能力也由此得到培養(yǎng)。同時(shí)，教學(xué)流程再造也在拓展課中先行先試，人才培養(yǎng)模式得到改革。
其三，注重發(fā)展的探究課。探究課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。著名教育家、華東師范大學(xué)老校長(zhǎng)劉佛年說過：研究活動(dòng)可以在三個(gè)水平上開展。一是所謂“自我參照”的研究，二是所謂“群體參照”的研究，三是“社會(huì)參照”。在筆者看來，不管在什么水平上，一流學(xué)校就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)像科學(xué)家那樣去思考，像工程師那樣去發(fā)明，像藝術(shù)家那樣去創(chuàng)作，像各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物那樣成為國(guó)家的“智庫”。
其四，寓教于樂的活動(dòng)課。興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生興趣、愛好以及好奇心是未來學(xué)校的重要任務(wù)。總有人擔(dān)心學(xué)生貪玩，其實(shí)貪玩并不可怕，可怕的事是，讓學(xué)習(xí)成為可怕的事。如果我們的學(xué)校讓學(xué)生感到可怕，這樣的學(xué)校是沒有成功可能的。
至于學(xué)校開展的各種綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括藝體活動(dòng)，是把教育的“今天”與“明天”結(jié)合起來的重要途徑。做好這一工作，關(guān)鍵在學(xué)校設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)要做到下面三條：
1.有關(guān)活動(dòng)與課堂學(xué)習(xí)的相關(guān)性。活動(dòng)要有利于深化學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的理解。既定的教育目標(biāo)是我們開展一切學(xué)校活動(dòng)的基本依據(jù)。課內(nèi)與課外互動(dòng)，動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合，它們緊密結(jié)合、相互促進(jìn)，這十分重要。相信家長(zhǎng)對(duì)這些活動(dòng)會(huì)給予大力支持的。學(xué)校活動(dòng)的設(shè)計(jì)不要為體現(xiàn)校長(zhǎng)“先進(jìn)的教育理念”而開展表面熱鬧，而事實(shí)上無助學(xué)校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。
2.滿足學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的選擇性。學(xué)校要盡可能地滿足學(xué)生對(duì)發(fā)展與發(fā)掘自身興趣愛好，使學(xué)生喜見樂聞。
3.有關(guān)活動(dòng)自身的思想型、學(xué)術(shù)性與大多數(shù)學(xué)生的可及性。一段時(shí)間以來，所謂“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”、STEM活動(dòng)在我國(guó)中小學(xué)得到大力推崇。“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”、“STEM”綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)是很有意義的，筆者在各種場(chǎng)合予以推薦。但是，這些年來在對(duì)我國(guó)中小學(xué)的這些活動(dòng)的實(shí)踐考察中發(fā)現(xiàn)，普遍存在的問題是：內(nèi)容設(shè)計(jì)隨意，缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)指向；缺少思想性與學(xué)術(shù)性；教師準(zhǔn)備不足，不能給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。其結(jié)果導(dǎo)致的是相關(guān)活動(dòng)沒能有效地提升教育教學(xué)質(zhì)量。因而，無論是“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”還是STEM教育都面臨著重要的挑戰(zhàn)：如何明確相關(guān)活動(dòng)的目標(biāo)指向、提供充分的保障課程質(zhì)量的資源與教師學(xué)科與跨學(xué)科的素養(yǎng)。還是那句老話：不要為體現(xiàn)學(xué)校，尤其是校長(zhǎng)的教育思想而開展各種時(shí)髦的活動(dòng)。學(xué)校的一切活動(dòng)不能為動(dòng)手而動(dòng)手，也不能為動(dòng)腦而到思維不可及的地步。
三、怎樣成為思想型的校長(zhǎng)？
思想型的校長(zhǎng)當(dāng)然是勤學(xué)習(xí)，善思考的校長(zhǎng)。如前所述：讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。相比于教育研究工作者，校長(zhǎng)主要的任務(wù)是實(shí)踐，在實(shí)踐中推動(dòng)學(xué)校的改革與發(fā)展。因而，校長(zhǎng)的思想是在實(shí)踐中的思想，是在思想后的實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)從而不斷地提升自己對(duì)教育的思想水平。
在筆者看來，校長(zhǎng)在實(shí)踐中的發(fā)展與思想的提升主要途徑有以下幾個(gè)方面：
1.尊重業(yè)內(nèi)同行，在借鑒他人中完善自己。即要善于向同行校長(zhǎng)學(xué)習(xí)。
2.堅(jiān)持干群互動(dòng)，在管理學(xué)校中發(fā)展自己。校長(zhǎng)不能總以為在學(xué)校中高人一等。善于傾聽群眾的意見，向群眾學(xué)習(xí)，是改善學(xué)校管理，提升自己思想水平最重要的途徑。
3.反思教育實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己。
4.學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己。
5.投身教育研究，在把握規(guī)律中端正自己。
思想型的校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校辦學(xué)會(huì)有整體的思考，而不只是零星的與碎片化的認(rèn)知。筆者衷心地期待，我國(guó)的校長(zhǎng)能在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的過程中逐步地做到：隱性知識(shí)顯性化、零星知識(shí)系統(tǒng)化與個(gè)別知識(shí)普遍化。
所謂“隱性知識(shí)顯性化”就是校長(zhǎng)要把他們認(rèn)為“不可言傳”的經(jīng)驗(yàn)以口語或文字的形式表達(dá)出來，以使這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉诟蠓秶玫絺鞑ァＮ覀儾环裾J(rèn)，校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的過程中，有很多經(jīng)驗(yàn)是很難用語言表達(dá)的。但是，只要我們用心去思考，大多校長(zhǎng)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是可以用語言來描述的。隱性知識(shí)顯性化實(shí)際上體現(xiàn)的是人們“概念化”的能力，就是用概念去表達(dá)經(jīng)驗(yàn)。自己都說不清楚的事，往往是自己也沒完全想明白的事。所以這一過程很重要，對(duì)校長(zhǎng)厘清自己的教育思想或理念很有幫助。
所謂“零星知識(shí)系統(tǒng)化”就是逐步地將這些散點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，以其教育理念為核心連成一片，成為關(guān)于學(xué)校教學(xué)的系統(tǒng)化知識(shí)。
所謂“個(gè)別知識(shí)普遍化”就是找到各校普遍適用的規(guī)律，使得一校創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)?zāi)転樗袑W(xué)校所用。當(dāng)然，任何真理都是條件的。幫助學(xué)校從偶然性中找到適用所有學(xué)校的教學(xué)規(guī)律是極具挑戰(zhàn)的任務(wù)。比如，“接受性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)相互促進(jìn)”是一普遍的規(guī)律，如果再能充分考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知水平，從“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，使其“跳一跳能摘到桃子”，那么這些經(jīng)驗(yàn)就成了“可敬可學(xué)”的教學(xué)普遍規(guī)律了。
“個(gè)別知識(shí)普遍化”，這對(duì)當(dāng)前還承擔(dān)著“名校長(zhǎng)工作室”主持人的校長(zhǎng)來說，尤為重要。“名校長(zhǎng)工作室”主持人都有著多年豐富的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)青年校長(zhǎng)有著重要的啟示意義。在這一情況下，我們尤其看到：任何真理都是具體的，有條件的，真理向前多走一步就是謬誤。時(shí)刻提醒工作室的青年校長(zhǎng)，學(xué)用結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
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