好長一段時間的電視上、網絡上韓劇刮起了狂潮，從生活劇再到“歷史”劇《大長今》，里面無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓，也能夠引起我們的深思：朝鮮半島的文化應該是從中國傳承過去并結合自己民族的特點發(fā)揚光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進軍中國的文化市場，并在中國國內引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人，我們的心里究竟是怎樣想的，會是酸酸的么？我們做的有他們好嗎？
不能不說的是，這一切有著客觀的原因，十九世紀末二十世紀初的中國，有著遭受資本主義列強侵略欺凌的不堪記憶，中國傳統(tǒng)的儒家思想不能挽救中國，所以便有了一九一九年的新文化運動，提出了“科學與民主”；再到四十多年后的歷經十年的那場文化浩劫，更是把傳統(tǒng)文化踩在了腳下，圣人孔子成了“孔老二”，知識分子成了臭老九，進行再教育，一切傳統(tǒng)的東西，都成了批判的對象。這場革命比“五?四”運動來的更殘酷，中國的傳統(tǒng)文化被徹底顛覆！到改革開放以來，學校對傳統(tǒng)文化的宣傳教育很少，對外來的文化我們目不?接，對傳統(tǒng)文化的認知也是模糊不清，對精髓的東西更是知之甚少，想來不過是學者的責任，也就是少數(shù)學者維持著這上層的文明。（說起來又到哲學，上升到文明的高度了）。也有人會說古老的中華文明已承載太多，需要“減負”，但并不文明本身負荷過重，而是加在文明上的東西太多。
中國傳統(tǒng)文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的，綿延不絕，生生不息，慢慢積淀而成。一個東西能夠千百年來流傳，能夠生存，就有它存在的道理，有它生存的空間。中國傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎是我輩之人能夠一朝了解的？不僅僅是幾句歌詞、詩詞所能表達的，不是舞臺上演奏的幾首古典所能體現(xiàn)的，也不是停留在“離離原上草”或是“人之初，性本善”的階段。所謂中國傳統(tǒng)文化簡單講就是“詩、書、禮、易、春秋”。包括從《詩經》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂；《易經》，包括了農業(yè)、醫(yī)學、天文、地理、數(shù)學；《尚書》、《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學專著。還包括歷代文人思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神以及我國傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。到現(xiàn)在所說的國學，指近代以來借鑒西方學術、理論、文化對中國傳統(tǒng)文化與學術進行研究和闡釋的一門學問，內容以經史子集等科目為主，重在對中國古代精神文化的研究與傳承。這些東西聽起來比較專業(yè)，不是一朝一夕能夠了解全部。毀滅一個世界遠比建設一個新世界來的更容易，所以要重新認識與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，也不是一朝一夕能夠完成的，這是一項長期的、系統(tǒng)的、不間斷的工程，這與生態(tài)環(huán)境建設的破壞與治理一樣，需要幾代人的共同努力。
現(xiàn)在我們的教育部門以及專家們認識到目前的危機，提倡對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，以及對各種文化遺產進行申請世界遺產保護。而目前我們的文化遺產太多了，需要申請的也太多了，有一些已經被別的國家搶去申請。就象韓國對“端午祭”的申遺成功，“端午祭”和中國的“端午節(jié)”只是一字之差，內涵也稍有不同，可是中國如果再進行“端午節(jié)”申遺，成功的幾率會很小，但終歸我們已經開始做了。每年在韓國都要舉行隆重而莊嚴的祭孔儀式，其中的細節(jié)我們都自愧不如，今年央視也終于轉播了我們自己的祭孔。現(xiàn)在建設社會主義和諧社會應該是從中庸道的“以和為貴”中來的，孔子說：“君子和而不同”，孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。這也就是所說的古為今用，有選擇的使用（取其精華，去其糟粕），“和”才是持續(xù)發(fā)展的準則。
以 2004年去逝的我國著名的哲學大師、著名的思想家張岱年先生曾說過的一句話結束本文：“一個對本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感；一個對自己的傳統(tǒng)不懂得繼承發(fā)揚的民族，便無法自立于世界民族之林。”所以，愛國就從了解和熱愛自己國家的傳統(tǒng)做起，做一個明明白白的中國人！
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