《人生從容》：賈平凹，臨近死亡參透人生，這種醒悟還有意義嗎
曾遇到兩個很典型的書友，一位是死亡焦慮，年紀(jì)輕輕，卻經(jīng)常和別人探討死亡的話題。煩惱的問題是人為什么要死，死了就無法感知這個世界了，那怎么辦？言談中非常的焦慮。另一位是學(xué)習(xí)焦慮。想力爭上游的活著，但在信息時代，撲面而來的太多資訊，啥都想學(xué)，又深感自己未知的領(lǐng)域太多，永遠(yuǎn)羨慕別人，求知若渴，但又不得要領(lǐng)，言談中也是焦慮異常。
當(dāng)我看到賈平凹的這本書，我覺得可以送給他們當(dāng)書方解藥。人生在世，沒有必要把生與死看得過分嚴(yán)重。有兩類人對死亡頗為淡定。一類是哲學(xué)家、高人或真人，他們對死從容不迫。另外一些是糊里糊涂的人，他們對死也沒有恐懼。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關(guān)心死。
儒家孔子有句話，“朝聞道，夕死可矣”，早上得了道，晚上就應(yīng)該死了，想明白，人生就夠了。道教來說死是乘云駕鶴去做仙了；佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體；唯物論講師來說人來自泥土，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，并且把孕育生命生子的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。
這也預(yù)示著，我們都有一個皇帝命，本來可以享受生活，掌控生活，最后多數(shù)人卻無法擺脫被生活奴役的命運(yùn)。只有真正少數(shù)人能夠發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己最后自我實(shí)現(xiàn)，獲取活著的自由自在和存在的終極意義。不管怎樣地美好來到人世的情景，又怎樣的不愿去死，最后人都是一個結(jié)局，都得死。死亡面前，人人平等。所以，活著就好好活著，沒有必要惦記著會死。
這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好，自己還是可以掌握心境的旅程的。既然死是人的最后歸宿，對于死應(yīng)該坦然。恐懼的人，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著。至于信息時代或者互聯(lián)網(wǎng)時代，覺得自己啥都不會，無知地一塌糊涂也是一種病，這種病是對自己認(rèn)識不清晰。他的問題是主要在于讀書不多而想得太多。
有些人之所以不斷成長，就絕對是有一種堅(jiān)持下去的力量。堅(jiān)定目標(biāo)，好讀書，讀好書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，人，關(guān)鍵還在于自己。應(yīng)該鎖定自己的目標(biāo)，學(xué)習(xí)該學(xué)習(xí)的，掌握該掌握的，而不是面面俱到，啥都想要。有所為有所不為，牛逼的人都是成為自己，而不是成為別人。
在這孤獨(dú)的世間，你我都是生命的的朝圣者，也是生命的跋涉者，在我們追尋人生的真意的路上，難免失望和迷茫。我們要記住，作為一個人，不論從事什么工作，盡心盡力，需要的就是一種成就感，但各有各的煩惱。人生就是享受這種歡樂與煩惱的。楊絳說：我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。
從容不是隨波逐流，不要過早地順從強(qiáng)悍的命運(yùn)，唯有默守初心，才能做成真的自己。人生的真正意義，在于淡定從容地過這一生。
