作者：韓可勝
端午是最重要的節日之一，在相對寂寞、平淡的上半年尤其重要。“端”，據《說文解字》解釋，物初生出地面，有“正”“兩端”的意思。“午”在這里指農歷五月，用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）為月份排序，正月建寅，就是正月從寅開始，五月為午。“端午”的本義就是正值五月。因為固定在五月初五，所以也叫“端五”“重五”。《易經》說單數為陽，雙數為陰，“五”為陽數，所以也叫“端陽”。端五，重五，端陽……端午由此成了別名最多的一個節日。
我們都相信，端午節因紀念屈原而來。戰國時期楚國大詩人屈原，五月初五投汨羅江而死，后人為了紀念他，劃龍舟、包粽子。對一個偉大的愛國詩人的緬懷，是一件很美好、很高尚的事情，體現了這個民族的良心和道德水準。只是，這種來源并無確鑿的證據。唐代詩僧文秀寫道：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”可見傳聞已久，但也只是傳聞。畢竟一個節日的形成是漫長的過程，而節日的內涵也不是一件事可以概括的。
從科學的角度細究下來，端午節更是一個除瘟、驅邪、求吉祥、求健康的節日。古代的星象學極其復雜，很難說清楚。總之，古人把五月看成不好、不吉祥的月份。不適合養孩子，不適合蓋房子，不適合遠行，不適合新官上任……后人解釋說，這時候天氣逐漸變熱，各種蛇蟲和病菌活躍，感冒、瘧疾、流行病多了起來，小孩子夭折也比其他月份多。所以，端午是“惡月惡日”，必須除瘟、驅邪、求吉祥、求健康。端午節習俗，包括吃、喝、藥物、運動都與健身、驅邪多多少少有關。如果說紀念屈原是對偉大生命的緬懷，那么這些習俗則是對每一個平凡生命的尊重。
粽子、咸鴨蛋、大蒜頭，或是涼性清熱，或能殺菌消毒。大人喝雄黃酒，解毒避蛇。小孩子用雄黃涂抹在額頭上，或點一個大大的圓點，或寫個“王”字，像小老虎一樣的威風，辟邪。這些都寓意著人們對健康的向往。我小時候被大人拉著在額頭上點個“王”字，開始很好玩，稍微長大點就有些不好意思，轉過身悄悄洗掉。現在想來，這是多么溫馨的鄉村圖畫啊！只是農村空心化越來越嚴重，頗擔心，這習俗不知還有沒有？
把菖蒲和艾葉掛在門上，流傳至今，城市里現在依然不少。有一年鄰居還送我一把，后來我要是買了也會給左鄰右舍送一把。菖蒲和艾葉都是中藥材，能開竅化痰，辟穢驅蟲。沿襲至今的習俗還有佩戴香囊，唐代藥王孫思邈在《千金要方》中說它“辟疫氣，令人不染”。南宋陸游《乙卯重五詩》有“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹”這樣的記載，堪稱端午“詩史”。這個“乙卯”是公元1195年，距今800多年，讓人感慨習俗和文化生命力的強大。
運動更是防病驅邪的主要方式。端午節的運動包括賽龍舟、比武、擊球、拔河、蕩秋千等。有人說，中華民族愛靜不愛動，說得有些絕對。但是以運動為主題的傳統節日很少，卻也是不爭的事實。農歷三月三踏青、九月九登高，都不算什么高強度的運動。與運動最相關的節日，首推端午。而端午最有代表性的運動是賽龍舟。宋代詩人黃公紹《競渡棹歌》：“看龍舟，看龍舟，兩堤未斗水悠悠。一片笙歌催鬧晚，忽然鼓棹起中流。”岸上、水上，看的，吹的，賽的，到現在還能讓人感受到千百年前賽龍舟的熱鬧氛圍。
開創了開元盛世的唐明皇李隆基這樣祝福端午：“億兆同歸壽，群公共保昌。”安康是端午節的主題。因為這個緣故，有人認為端午節的問候不能說“端午快樂”，只能是“端午安康”。這就太膠柱鼓瑟了。快樂是一種境界，安康是必不可少的基石，沒有安康哪有快樂？祝各位端午安康，端午快樂。時光是如此美好，每一個安康、快樂的日子都是好日子。
