前天回顧了魔戒，無論看多少遍，每當(dāng)甘道夫在黎明的曙光下，帶領(lǐng)著羅涵國的騎士們沖下山坡，擊垮黑暗大軍時，那映著閃閃光輝的鎧甲，全副武裝的戰(zhàn)馬，長長的騎槍總讓我熱血沸騰，幻想著也擁有一套屬于自己的騎士盔甲。
騎士作為中世紀(jì)西歐誕生的特殊社會群體，所衍生出的騎士制度、騎士文學(xué)、騎士精神都是現(xiàn)代影視作品最受歡迎的題材之一，而本文就帶大家來探究一下，騎士制度和其對西歐文明進(jìn)程所產(chǎn)生的影響。
早在古羅馬史學(xué)家塔西佗的《日爾曼尼亞志》中就有記載，出生在古日耳曼部落的男孩成長到少年時候，他的父親就會把他托付給另一名騎士服務(wù)，負(fù)責(zé)看護(hù)騎士的武器、盔甲，照顧騎士的日常起居以及照料馬匹，直到男孩成年，全族的男子會為他舉行成人禮，部落首領(lǐng)或其父親授予他一矛一盾，標(biāo)志著他擁有成為騎士的資格。
這時候的騎士并沒有所謂的騎士精神，力量和赴死是衡量一個騎士是否出色的標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時的西歐來說，騎士無非就是部落的利劍，他們兇蠻殘忍，沒有約束，無惡不作，不僅破壞了公共秩序和人們的生命財產(chǎn)安全，還與基督教價值觀相悖。
直到羅馬帝國四分五裂，教皇國權(quán)利空前巨大，厭倦了戰(zhàn)爭的人們都希望社會能安寧穩(wěn)定，在教會的指導(dǎo)下，改革騎士強制約束，制定了規(guī)范騎士的行為準(zhǔn)則，這就形成了騎士制度。
在騎士受封儀式中，受封者要先洗凈身體，穿上儀式服裝，然后齋戒一整天，從黃昏開始在教堂祈禱，第二天天亮接著懺悔、吃圣餐、望彌撒等，最后由教士將受封者的劍搭在其脖子上然后放下，表示教會給與騎士權(quán)利和騎士對教會臣服，這些結(jié)束后才成為一名騎士。
在此以后，騎士就不再是殺人的武器，而是屬于“上帝的戰(zhàn)士”，同時成為騎士也表明成為了一名基督徒，被嚴(yán)格的教規(guī)所束縛，我們現(xiàn)在所熟知的騎士精神也由此開始發(fā)展。
騎士制度推進(jìn)金西歐文明的演進(jìn)，我們可以分軍事、文學(xué)藝術(shù)、道德、法律四個方面來看。
1、軍事
成為騎士的門檻變高，普通民眾難以負(fù)擔(dān)起騎士裝備高額支出，從側(cè)面影響了騎士們的裝備水平也在不斷提高，騎士的裝甲越來越厚，刀劍難以對重裝騎士形成大的傷害，在戰(zhàn)場上所向披靡。在軍事角度來說盡管騎士制度對戰(zhàn)術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)甚微，但是在軍事技術(shù)的革新上發(fā)揮了較大的影響。
2、文學(xué)藝術(shù)
騎士文學(xué)是為了歌頌騎士的英勇事跡、抒發(fā)騎士的堅定精神、贊美騎士的美好愛情所誕生的文學(xué)流派，它反映的是封建統(tǒng)治階級的思想，它的世俗性使得它在神學(xué)大一統(tǒng)的西歐有著舉足輕重的地位，同時它居于神話傳說與近代小說過渡階段，其文學(xué)價值不可估量。
騎士制度在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在紋章上，在戰(zhàn)場上騎士全副武裝很難辨別，為了區(qū)分?jǐn)秤眩y章制度應(yīng)運而生，各種各樣的紋章圖案從飛禽走獸到武器城堡。這些紋章圖案對于騎士來說就如同我們的姓氏一樣，承載著家族的榮耀與尊嚴(yán)，隨著時間的推移，漸漸融入到藝術(shù)之中。
3、道德
騎士精神無疑為世人提供了一個值得學(xué)習(xí)的道德標(biāo)桿，但是真正實行它的人卻很少，騎士精神所展現(xiàn)的道德行為準(zhǔn)則與實際生活的反差，正是當(dāng)時復(fù)雜社會背景的產(chǎn)物。人們從蠻荒時代前進(jìn)發(fā)展到較為穩(wěn)定的時期，物質(zhì)財富的積累激化了對精神財富的需求，深受基督教影響的人們在對道德高尚的向往中，經(jīng)過詩人的詞藻升華，才產(chǎn)生了與生活有強烈反差的騎士道德觀。隨著時代發(fā)展，這種道德風(fēng)尚不僅對紳士風(fēng)度的演化產(chǎn)生深刻的影響，甚至在西歐的倫理道德和風(fēng)俗禮儀中都有它的影子。
4、法律
騎士是通過受封建主封賞納入到封建法律制度中，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公務(wù)員，騎士在西歐的封建貴族體系中處于最下層，然而由于騎士制度的存在，才會有較高等級和較低等級有相互的權(quán)力和義務(wù)的法律現(xiàn)象。騎士向上級領(lǐng)主表示效忠、提供騎士的服務(wù)后，上級領(lǐng)主要相應(yīng)的給與騎士回報：土地及土地上的所有權(quán)利和對下層騎士的忠誠。這在封建社會中，下級可以擁有與上級所平等的法律地位，騎士制度對法律發(fā)展所產(chǎn)生的影響無疑是深遠(yuǎn)的。
歸根結(jié)底，騎士階層屬于封建制度的產(chǎn)物，在資本主義快速發(fā)展的歐洲，騎士與騎士制度也慢慢衰落，新時代的警察、軍隊、公共道德、雇傭兵等能更好的代替騎士，騎士靠借債度日的情況屢見不鮮，原來的馬上比武也成為了儀式活動。而十字軍東征的失敗更是給了騎士們毀滅性的打擊。隨著教會勢力的衰亡和法國王權(quán)強勢崛起，各大騎士團被迫解散，成為了歷史。
騎士、騎士制度和騎士精神雖然成了明日黃花，但它對于日耳曼民族文明發(fā)展和現(xiàn)代西方社會的崛起起了深遠(yuǎn)影響，這些都是通過騎士對基督教價值觀的踐行及騎士個人的行為實現(xiàn)的，與現(xiàn)代社會樹立學(xué)習(xí)榜樣、確立主流價值觀的意義相同。
在信息不發(fā)達(dá)、人們普遍愚昧和盲從的中世紀(jì)，人們對騎士精神深信不疑，產(chǎn)生了廣泛的社會效應(yīng)。在中世紀(jì)，原則無限地優(yōu)越于行動，不論實際中騎士如何作為，騎士精神依舊是男子高尚品格的代名詞。
西班牙和高盧對于騎士尤其癡迷和重視，這里在當(dāng)時和后來也產(chǎn)生了騎士文學(xué)的代表作，如現(xiàn)存版本諸多的史實敘事詩《羅蘭之歌》、塞萬提斯的《唐吉訶德》、大仲馬的《三劍客》等等。這些文學(xué)作品長期風(fēng)靡，本身就說明了騎士精神的深遠(yuǎn)影響與道德感召力。
騎士制度是約束武人野性、構(gòu)建社會秩序和道德體系極為重要的偉大創(chuàng)制，也成為西歐封建制度、王權(quán)、教權(quán)得以穩(wěn)固的重要原因。回望中世紀(jì)，歐洲由混亂、野蠻走向文明，如流浪動物般的蠻族演變?yōu)槲拿髅褡澹T士精神在多方面發(fā)揮了作用。
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