衛(wèi)倩倩
摘要：《史記》是我們國家悠久的歷史長河中的一部經(jīng)典，《史記》不僅僅是我們國家的史學經(jīng)典，更是我們國家的文學經(jīng)典。在這樣一部偉大的鴻篇巨作當中，依然蘊含著作者無窮無盡的觀點以及看法，通過閱讀《史記》這本書難看出司馬遷的政治觀點以及政治態(tài)度。
關鍵詞：司馬遷;《史記》;政治態(tài)度;政治思想
司馬遷是我們國家歷史上偉大的思想家以及歷史學家和文學家，司馬遷的著作《史記》也涉及到了我們國家社會科學的各個領域，包括歷史學、文學、經(jīng)濟學、軍事學等。魯迅先生曾經(jīng)稱司馬遷先生的《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。由此可以看出司馬遷先生這一著作我們國家文學界以及歷史界的影響，在這樣的一部偉大的鴻篇巨作當中，必然蘊含著作者對于世界的思考。本文就從《史記》出發(fā)，探討司馬遷先生的政治態(tài)度以及政治思想。希望筆者的這篇文章可以有效的讓廣大讀者閱讀《史記》的時候更加得心應手，也希望筆者的這篇文章可以進一步的弘揚太史公的思想精華。
一、《史記》的政治史特點
《史記》作為太史公一生當中最為重要的著作，過去人們常常把《史記》當成一部偉大的歷史學著作以及文學著作。并沒有有效的認識《史記》當中的政治史性質(zhì)其實《史記》還是一部偉大的政治史著作。
《史記》當中主要就是以本紀為核心，以帝王作為主線，論述歷代王朝的成敗興衰，先是一個王朝成與敗的關鍵。《史記》在記述這些帝王的事跡的時候，也著重了這些古代帝王將相的執(zhí)政方針以及執(zhí)政策略。比如《史記》當中就記載秦襄公禮賢下士，重用能臣。《史記》當中還今后常會引用一些政論性文章，比如，司馬遷就曾經(jīng)引用賈誼的《過秦論》。司馬遷除了記述古代帝王將相的執(zhí)政策略以外，也對一重要的改革措施進行了記載，比如司馬遷在《史記》中就詳細記載了商鞅變法的內(nèi)容，這些內(nèi)容既包括土地政策，也包括郡縣制等，更包括一些當時的法令。《史記》當中記載的大多數(shù)人物都為政治人物，司馬遷通過對政治人物的刻畫，表達了自己的政治觀點以及《史記》這本書的政治特點。司馬遷在記載人物的時候，主要把人物政治品質(zhì)作為記載的中心內(nèi)容。比如在《史記》當中就記這樣記載項羽：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：'書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”通過這段文字的記載不難看出項羽的人物特點，以及項羽的政治觀點。本書當中也記載了項羽的一些重大事件，通過一些事件表達了項羽的政治觀點，比如項羽在軍中散布宋義的罪過，并直接入賬斬下了宋義的人頭由此不難看出項羽英勇果敢的性格。但由于項羽性格浮躁，目光短淺，兇殘暴虐，使得他最終走向了失敗的道路，項羽的人生軌跡為其他政治家們帶來了一定的參考意義。
總而言之，《史記》當中不僅僅記載了歷史上風云人物的人生軌跡以及相關事件，更記載了廣大帝王的執(zhí)政策略以及政治觀點以及歷史上重大政治人物的生平軌跡。《史記》當中更記載了許多詔書、律令等，這些無疑顯示出了《史記》作為一本政治史巨作的特點。
二、從《史記》中看司馬遷的政治態(tài)度以及政治思想
《史記》作為司馬遷一生當中的鴻篇巨著，必然在字里行間當中滲透著司馬遷的政治思想以及政治觀點，基于這樣的情況考慮，本文從《史記》當中分析司馬遷的政治觀點以及政治思想。司馬遷的政治思想態(tài)度以及政治思想內(nèi)容主要有以下幾個方面：
（一）堅決擁護大一統(tǒng)以及中央集權(quán)制
司馬遷對于中央集權(quán)制以及大一統(tǒng)的推崇滲透在字里行間之間，《史記》當中充分發(fā)揮和宣傳了濃厚的大一統(tǒng)思想。《史記》當中對于秦始皇以及漢武帝的功勞表現(xiàn)的淋漓盡致，雖然司馬遷也反對秦朝的暴政。但是卻極大程度上的肯定了秦始皇的豐功偉業(yè)，司馬遷在《史記》當中以：“秦兵海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海，天下之事斐然向風，若是者何也？”來贊揚秦始皇的豐功偉績，司馬遷作為一個憎恨暴政的人，能給予秦始皇這么高的評價，由此可以看出司馬遷對于大一統(tǒng)以及中央集權(quán)制的推崇程度。
除了對秦始皇豐功偉業(yè)的贊頌以外，司馬遷對于大一統(tǒng)以及中央集權(quán)制的推崇還體現(xiàn)在對削藩策的評價之上。在漢景帝時期，諸侯強大到威脅到了國家的安全，這個時候晁錯提出了“削藩策”。司馬遷在《史記》當中這樣記載削藩事業(yè)：“盛哉，天子之德！一人有慶，天下賴之。”從中不難看出司馬遷對削藩策的推崇，由此可以看出司馬遷對于大系統(tǒng)以及中央集權(quán)制度的認可。
司馬遷對于一些反叛叛亂行為嚴加譴責，司馬遷對于一些叛亂的將士給予了極為嚴厲的批評，比如韓信，司馬遷在《史記》當中這樣斥責韓信：“天下已集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎。”由此可以看出司馬遷對于韓信的憎惡層度。司馬遷對于一些反叛行為的如此敵視，也從側(cè)面驗證了他對大一統(tǒng)以及中央集權(quán)制度的認可。司馬遷撰寫《史記》的目的也反映出了他的大一統(tǒng)思想，司馬遷在《史記》當中明確的提出要“成一家之言”。所謂“成一家之言”就是把各方面的資料統(tǒng)一包容在一部著作以內(nèi)，建立一個統(tǒng)一文化帝國的大著作，這種行為也體現(xiàn)出了司馬遷的大一統(tǒng)思想。
司馬遷主張大一統(tǒng)，支持中央集權(quán)制，反對分裂割據(jù)的政治思想在當時的時代背景之下是極為進步和先進的，也是符合歷史發(fā)展的進程和潮流的。
（二）司馬遷的民本思想
司馬遷在《史記》當中多次提到過治理國家的關鍵在于順民之欲，有效的滿足人民群眾的欲望是推動司馬遷發(fā)展和進步的關鍵。因此司馬遷對于漢朝初年的文景之治相對來說較為推崇。司馬遷認為只有有效的讓廣大民眾得到了休養(yǎng)生息，才可以更好的推動國家的發(fā)展和進步。除此之外，司馬遷還認為，治國的關鍵在于讓人民群眾保持富裕，這與漢朝的思想家一般所提倡的富安天下有著異曲同工之妙。司馬遷對于一些以民為本，富民而治的思想相當推崇，司馬遷也認為順民之意不是政治統(tǒng)領的策略，還是要有效的建立在民本思想的基礎上來進行的，順民之意的意思是相關統(tǒng)治者要有效的引導和管理人民的欲望。
司馬遷充分的認識到了人民群眾對于政治的重大作用，司馬遷在《史記》當中論述夏商周以及秦漢的滅亡以及興盛的時候也多次的提到了民心向背的作用。在《史記》當中，司馬遷也往往對這一些人民起義的領袖抱有同情和贊揚。在論述項羽以及劉邦的興盛以及衰弱與否的時候，司馬遷也有效的得民心者得天下易的觀點。司馬遷這種人本思想是極為進步的，司馬遷這種極為進步的人本思想與其自身的生活經(jīng)歷離不開關系。這種進步的人本思想也是司馬遷重要的政治觀點組成部分。
（三）無情的揭露了統(tǒng)治階級的丑惡面目
司馬遷非常認同中央集權(quán)制，但是司馬遷對于廣大人民群眾的認可以及關心也讓司馬遷對于一些統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉進行了批判。《史記》當中對于歷代帝王的記載保持著“不虛美、不隱惡”的原則。一方面肯定了古代歷史君王的業(yè)績，另一方面也就一些古代帝王的用惡嘴臉進行了批判。司馬遷認為意思應該是符合道德，符合人性的，所以司馬遷對于一些不道德的意思提出了極為勇敢的建議。司馬遷對于漢朝的開國皇帝劉邦，一方面表現(xiàn)出了他的功勞以及功績，另一方面也對他的陰險狡詐、虛偽無賴的品質(zhì)進行了批判。司馬遷在描寫劉邦沒有起義之前，把劉邦塑造成了一個游手好閑不務正業(yè)的無賴。劉邦在被項羽追擊的時候，多次把自己的兒女推下車。對于這些劉邦的小人行徑，司馬遷并沒有為劉邦進行避諱。司馬遷通過對劉邦這種嚴厲的批評，不能體現(xiàn)出司馬遷對于統(tǒng)治階級的兇惡面目的憎恨。
司馬遷對于統(tǒng)治階級丑惡面目的無情揭露，展現(xiàn)出了司馬遷的政治觀點，司馬遷這種對統(tǒng)治階級的揭露，可以看出司馬遷是一個敢于直言、不畏權(quán)貴的勇猛斗士。
（四）司馬遷熱情歌頌了反抗暴政的人物
司馬遷在《史記》當中不僅僅揭幕封建統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉，更熱情洋溢的贊揚了一些敢于反抗暴政的人物。其中最為典型的就是司馬遷也極為同情和尊敬的態(tài)度進一步來陳勝吳廣的起義。雖然陳勝吳廣的起義不足半年，時間非常短。但司馬遷卻充分肯定了陳勝吳廣起義的歷史作用。詳細記載了陳勝吳廣起義的經(jīng)過，并把陳勝列入了“世家”的行列。較為同是哪些人還用較為同情和惋惜的寫法描述了項羽的英雄事跡，對于項羽的抗秦偉業(yè)司馬遷給予了極大程度的贊頌，仔細的勾畫出了項羽叱咤風云的英雄形象。給予了項羽較高的歷史評價。
三、結(jié)束語
通過對《史記》這本書籍字里行間的內(nèi)容分析，可以清楚的得出司馬遷的政治態(tài)度。司馬遷對于中央集權(quán)制以及大大系統(tǒng)思想推崇備至，對于漢朝有著較高的評價。除此之外，司馬遷還有著一定的民本思想對于人民群眾的欲望滿足以及生活情況較為關心。司馬遷對于反抗暴政的人物保持著同情和贊頌的心態(tài)，對于一些殘忍暴力的君王進行了批判。司馬遷的政治思想在當時的歷史背景之下是極為先進的。希望筆者的這篇文章可以讓更多人認識到司馬遷的政治思想以及政治態(tài)度，從而更好的讀懂《史記》這本著作。
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