部編版高中語(yǔ)文必修上《歸園田居（其一）》原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì)
- 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，品味陶詩(shī)質(zhì)樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格；
- 審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)白描寫(xiě)景的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)；
- 思維發(fā)展與提升：抓住詩(shī)眼劃分詩(shī)歌層次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表達(dá)技巧；
- 文化傳承與理解：結(jié)合背景，理解陶淵明棄官歸隱的復(fù)雜原因，感悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由的精神。
重點(diǎn)：把握詩(shī)眼，劃分層次；分析白描、比喻等藝術(shù)手法的表達(dá)效果，體會(huì)陶詩(shī)風(fēng)格；難點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景，理解陶淵明棄官歸隱的原因，感悟詩(shī)人情懷。環(huán)節(jié)一 情境導(dǎo)入，知識(shí)鋪墊
導(dǎo)語(yǔ)：如果讓你選擇，你更愿意在城市生活還是鄉(xiāng)村生活呢？（自由交流）城市與鄉(xiāng)村的生活各有各的好處與不便，那今天要學(xué)習(xí)的這首《歸園田居》中，詩(shī)人陶淵明是選擇了哪種生活呢？沒(méi)錯(cuò)，是田園生活，那他選擇田園生活的理由和大家是不是一樣的呢？接下來(lái)我們就跟隨陶淵明的腳步一起看看他筆下的田園生活是怎樣的。
- 請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)對(duì)陶淵明的了解（教師進(jìn)行補(bǔ)充）：陶淵明（約365~427），東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江），字元亮，晚年更名“潛”，號(hào)“五柳先生”，后人私謚他為“靖節(jié)先生”。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，也就是我們熟知的“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的故事。我們之前學(xué)習(xí)過(guò)他的詩(shī)文有《飲酒（其五）》《五柳先生傳》《桃花源記》等。
環(huán)節(jié)二 抓住詩(shī)眼，疏通詩(shī)意
- 過(guò)渡語(yǔ)：上節(jié)課我們?cè)诜治霾懿俚摹抖谈栊小窌r(shí)抓住了詩(shī)眼進(jìn)行分析，大家還記得是什么嗎？沒(méi)錯(cuò)是“憂”這個(gè)字，那在這首《歸園田居》同樣有一個(gè)詩(shī)眼，同樣是一個(gè)字，你能找到嗎？
- 圍繞這個(gè)“歸”字，這首詩(shī)主要描寫(xiě)了哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合課下注釋加以分析。
- 陶淵明歸隱的原因是什么？請(qǐng)用自己的話概括。明確：“少無(wú)適俗韻”：不適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，俗韻，具體來(lái)說(shuō)就是官場(chǎng)上的風(fēng)氣；“性本愛(ài)丘山”：本性喜愛(ài)山林。所以歸隱的原因一方面是官場(chǎng)上污濁的風(fēng)氣讓陶淵明感到厭倦，另一方面自己本性熱愛(ài)自然，自己的個(gè)性與官場(chǎng)風(fēng)氣的強(qiáng)烈沖突使陶淵明選擇歸隱山林。
- 哪些詞句體現(xiàn)了陶淵明對(duì)官場(chǎng)的厭倦？?“誤”：錯(cuò)誤，貽誤。體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)過(guò)去官場(chǎng)生活的悔恨遺憾之情。?“塵網(wǎng)”：將俗世的種種束縛比喻成一張網(wǎng)，寫(xiě)出了世俗對(duì)自己精神的束縛無(wú)處不在。?“三十年”：陶淵明從開(kāi)始做官至辭去彭澤縣令前后共十三年，這里寫(xiě)作“三十年”或許可以看作一種夸大，表明詩(shī)人在做官時(shí)度日如年的煎熬心情。
- “羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”這句是寫(xiě)景嗎？（這一問(wèn)可放在劃分層次的環(huán)節(jié)。）運(yùn)用了什么手法？明確：①不是寫(xiě)景，寫(xiě)的是詩(shī)人做官的心情。②運(yùn)用了對(duì)偶的手法，句式整齊，互為補(bǔ)充；③運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法。將困于官場(chǎng)的自己比作籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)，渴望擺脫束縛，追求自由。表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情和對(duì)自由寧?kù)o生活的眷戀向往
- 明確：持守愚拙的本性。有個(gè)詞叫作“抱樸守拙”，“抱樸”語(yǔ)出《老子》，“樸”是沒(méi)有加工過(guò)的原木，抱樸就是保持自己未經(jīng)雕琢的天性。“守拙”即出自本詩(shī)，“拙”是自謙之語(yǔ)，更深層的意思是堅(jiān)守樸素自然的天性。說(shuō)明詩(shī)人拒絕官場(chǎng)上那些鉆營(yíng)取巧、爭(zhēng)名逐利的做派，而保持自己自然的天性。
- 詩(shī)人描寫(xiě)了田園生活的哪些景物？請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)人筆下的田園圖景。明確：田地、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹(shù)示例：在這僻靜的山野中，坐落著八九間草屋，屋子周?chē)h(huán)繞著十幾畝田地。榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前。遠(yuǎn)處隱隱約約地看見(jiàn)許多村落，有炊煙正輕柔緩慢地向上飄升。深深的小巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，嚇得家雞打著鳴飛上桑樹(shù)枝頭。
- 詩(shī)人從哪些角度、運(yùn)用了什么手法來(lái)勾勒這副圖景？（1）遠(yuǎn)近結(jié)合：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”是近景。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”是遠(yuǎn)景。（2）視聽(tīng)結(jié)合：榆柳、桃李、村落、炊煙是有形有色之景；狗吠、雞鳴是耳中聽(tīng)聞之聲。（3）動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)寫(xiě)靜：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”極靜，“狗吠、雞鳴”清晰可聞，一方面寫(xiě)出田園的僻靜，另一方面也為這幅田園圖景增添了生機(jī)和活力。（4）白描：白描是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法之一，指單用墨色線條勾描形象而不藻修飾與渲染烘托的畫(huà)法。作為一種文學(xué)技巧，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加修飾和渲染，以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言勾畫(huà)景物。詩(shī)人在描繪景物時(shí)，只是客觀地表現(xiàn)它們自然的樣子，沒(méi)有有意地在景物中投射自己的情感。語(yǔ)言自然樸素，勾勒出一幅平靜祥和的田園圖景。
- 明確：表達(dá)了詩(shī)人脫離官場(chǎng)、回歸田園后輕松、自由、閑適、愉悅的心情。
環(huán)節(jié)四 補(bǔ)充材料，思考探究
- 既然陶淵明說(shuō)自己“少無(wú)適俗韻”，為什么一開(kāi)始不選擇歸隱，而會(huì)“誤落塵網(wǎng)”之中呢？陶淵明歸隱田園，并不是簡(jiǎn)單地抱著一種避世的態(tài)度，相反，他在他所不喜的塵俗中浸染了數(shù)十年，這是因他作為受到儒家思想影響的士大夫階層的責(zé)任，修身齊家治國(guó)平天下。但當(dāng)他懷著濟(jì)世救國(guó)的熱情投身官場(chǎng)時(shí)，看到的卻是巨大的黑暗與無(wú)盡的混亂，爭(zhēng)名逐利，人人自危，要想混跡官場(chǎng)，就不得不曲意逢迎。這對(duì)熱愛(ài)自然、崇尚自由的陶淵明帶來(lái)了許多痛苦，所以在做官時(shí)他常常想念田園生活。在幾次為官后，他終于接受了自己最真實(shí)的愿望，回歸田園，擁抱自然。
- ①?gòu)目陀^經(jīng)歷來(lái)看，是從官場(chǎng)歸向田園。②從矛盾的、被束縛的狀態(tài)歸向真實(shí)自由的本性。
1. 《短歌行》與《歸園田居》的作者同樣生逢亂世，但兩人表現(xiàn)出截然不同的人生態(tài)度，你更欣賞哪一種？說(shuō)說(shuō)你的看法。2. 運(yùn)用白描手法刻畫(huà)景物或人物，200字以?xún)?nèi)。
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