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學生活動1：環(huán)境是人物命運的土壤，魯鎮(zhèn)是小說《祝福》的典型環(huán)境。閱讀課文，找出能體現(xiàn)魯鎮(zhèn)環(huán)境的語段，分析魯鎮(zhèn)環(huán)境的特點。

學習支架一：環(huán)境描寫及作用

小說環(huán)境描寫是指對人物所處的具體的社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物以及民俗民風等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。環(huán)境描寫的作用“4面14點”：

⑴環(huán)境方面（環(huán)境本身）：①交代故事發(fā)生的時間、地點和人物活動背景；②渲染氣氛，營造意境，奠定基調(diào)；③象征、暗示社會環(huán)境(背景、習俗、思想觀念以及人與人之間的關(guān)系)。

⑵人物方面（環(huán)境與人物）：④烘托人物心情、心理；⑤表現(xiàn)人物身份、地位、思想、性格；⑥暗示命運。

⑶情節(jié)方面（環(huán)境與情節(jié)）：⑦暗示或推動情節(jié)發(fā)展；

⑧為后面情節(jié)的發(fā)展做鋪墊或制造懸念；⑨作為情節(jié)發(fā)展的線索；⑩與標題相呼應(yīng)，詮釋標題的內(nèi)涵；?引出下文內(nèi)容；?與開頭或結(jié)尾相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

⑷主旨方面（環(huán)境與主題）：?揭示主題；?深化主旨。

從環(huán)境自身、情節(jié)、人物、主題、藝術(shù)表現(xiàn)（審美意蘊）等五個角度分析

 參考：

⑴自然環(huán)境：冰冷沉郁

①初到魯鎮(zhèn)：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。寫出了雪的大而亂，渲染祝福前魯鎮(zhèn)忙亂的氛圍。

②聽聞祥林嫂死訊后：冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。寫出了屋內(nèi)的靜，烘托冷寂凄涼的氛圍，襯托“我”聽聞祥林嫂死訊后內(nèi)心的孤寂沉重。

③祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時：微雪點點的下來了。暗示柳媽的話給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，暗示后文祥林嫂捐門檻這一情節(jié)。

④結(jié)尾：我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。寫出雪的大而猛，寄托我的哀悼，與魯鎮(zhèn)祝福的喜慶形成對比，體現(xiàn)魯鎮(zhèn)人情的冷漠，深化主旨。

 ⑵人文環(huán)境：陳舊落后

①魯四老爺大罵康有為：他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。可見魯四老爺落后、腐朽、僵化。

 ②魯四老爺書房環(huán)境：壁上掛著的朱拓的大“夀”字，陳摶老祖寫的；一遍的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。寫出了書房的沉悶壓抑，暗示了封建風俗習慣和迷信思想深。

③三次祝福場景：

第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備"祝福"的情景。祝福是"魯鎮(zhèn)年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運氣"，以便繼續(xù)他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準"敗壞風俗"的'祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用"歷來積存的工錢"捐了一條"贖"罪的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

第三次是結(jié)尾通過"我"的感受對祝福景象的描寫。祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

⑶人際關(guān)系：虛偽淡漠(魯四老爺對“我”的寒暄；眾人對祥林嫂講述阿毛故事的反應(yīng)；眾人對祥林嫂之死的反應(yīng))

總之：魯鎮(zhèn)——祥林嫂悲劇命運的“展示地”，這里氣氛沉重、壓抑，時時透出令人不寒而栗的冰冷，這就為小說籠罩上了一層幽暗陰郁的色調(diào)，暗示了人物命運的悲慘。

學生活動2：通讀全文，思考：在這個薄涼的魯鎮(zhèn)，魯迅講了什么人怎樣的故事？

學習支架二：小說情節(jié)及情節(jié)概括的方法

小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的還有序幕和尾聲。概括1情節(jié)的方法有：

結(jié)構(gòu)連貫法：理清小說的結(jié)構(gòu)層次，按“開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”的結(jié)構(gòu)梳理脈絡(luò)。

場面連貫法：小說中的場面是人物活動的重要場所，有些小說中的一個場面就可以概括為一個情節(jié)。

線索連貫發(fā)法：線索是串聯(lián)小說人物、事件人、事、物、情、時間、地點等，閱讀時要圈畫出關(guān)聯(lián)線索的語句。抓住線索，就可以圍繞線索概括出情節(jié)發(fā)展的各個階段的內(nèi)容。

細節(jié)連貫法：圍繞人物活動，深入閱讀文本內(nèi)容，抓住對情節(jié)推進或人物活動、心理具有表現(xiàn)力的細節(jié)，圈畫關(guān)鍵詞句提煉、概括。

參考：

祥林嫂的不祥故事：除夕之際，寂然死去（魯鎮(zhèn)）——春日之時，丈夫死亡（衛(wèi)家山）——一年冬初，初到魯鎮(zhèn)（魯鎮(zhèn)）——孟春之時，被賣改嫁（衛(wèi)家山、賀家墺）——暮春之時，痛失愛子（賀家墺）——過了兩年，再到魯鎮(zhèn)（魯鎮(zhèn)）——臘月之時，捐了門檻（魯鎮(zhèn)）——冬至祭祖，幫忙遭拒（魯鎮(zhèn)）——被逐出門，淪為乞丐（魯鎮(zhèn)）——除夕前夕，魂靈之問。

學生活動3：“突發(fā)事件”，往往是情節(jié)運行的動力，請找出小說中祥林嫂不祥一生的“突發(fā)事件”，分析其作用。

參考： 

二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。 

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。 

二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會撞破頭？老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德） 

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩(wěn)。 

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。（迷信思想） 

三十七八歲：最后來到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。 

作用：使故事情節(jié)更加精彩，更加吸引讀者，增加小說對讀者的感染力。

學生活動4：小說中不祥的故事是采用第幾人稱敘述的？有怎樣的作用？

學習支架四：小說的敘述視角、人稱及作用

小說的敘述視角有“全知視角”和“有限視角”兩種。“全知視角”一般以第三人稱為主；“有限視角”用第一人稱“我”的角度去敘述事件的過程。

第一人稱，敘述親切自然，能自由地表達情感，給讀者以真實生動之感；第二人稱，增強文章的抒情性和親切感，便于情感交流；第三人稱，能比較直接地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間的限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。

參考：

⑴敘述視角：除夕之際，寂然死去（敘述者：“我”）——春日之時，丈夫死亡（敘述者：衛(wèi)老婆子）——一年冬初，初到魯鎮(zhèn)（敘述者：“我”）——孟春之時，被賣改嫁（敘述者：衛(wèi)老婆子）——暮春之時，痛失愛子（敘述者：祥林嫂）——兩年后秋季，再到魯鎮(zhèn)（敘述者：“我”）——臘月之時，捐了門檻（敘述者：“我”）——冬至祭祖，幫忙遭拒（敘述者：“我”）——被逐出門，淪為乞丐（敘述者：“我”）——除夕前夕，靈魂之問。（敘述者：“我”）

以“我”為主要敘述視角；以衛(wèi)老婆子、祥林嫂自己為次要敘述視角。

⑵敘述視角轉(zhuǎn)換的作用：①可以有效補充第一人稱的敘述空白，使故事情節(jié)更連貫；②有利于將讀者帶入祥林嫂遭遇的現(xiàn)場，表現(xiàn)其豐富而苦難人生，有真實感；③有利于刻畫祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增強小說的批判性；④使人物活動的場景始終聚焦在魯鎮(zhèn)，使小說結(jié)構(gòu)嚴謹，也便于集中通過年終“祝福”習俗的描繪營造沉郁的氛圍。

學生活動5：除了“突發(fā)事件”與視角轉(zhuǎn)換，魯迅主要是通過哪些人物描寫來讓祥林嫂不祥的故事“升級”的？從這些描寫中，你看到了一個怎樣的祥林嫂？

學習支架三：小說的人物形象

人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會生活的本質(zhì),從而表現(xiàn)一定的主題。

小說中人物的形象特征包括兩個方面:外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習慣等,內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。把握小說人物形象特征要從兩點入手:一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等,因為它們直接決定著人物的言行,影響著人物的性格;二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫,以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。

參考：

⑴三次外貌描寫，主要是對眼睛的刻畫

⑵四次語言描寫

對四嬸講阿毛--痛苦、自責

對大家講阿毛--麻木、空虛

與柳媽的對話--精神重壓，陷入恐懼

問“我”靈魂有無--封建迷信桎梏下矛盾的心理

⑶三次行動描寫

反對再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（門檻）

懷疑靈魂——問“我”

總結(jié)：祥林嫂是一位勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在封建社會中不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，以至被封建禮教所吞噬的舊中國不幸的農(nóng)村勞動婦女的典型。

學生活動6：在魯鎮(zhèn)的祝福聲里，不祥的祥林嫂以死謝幕。有人說，在當時的社會里，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的疏的、有惡意的無惡意的，都在把她往死路上趕。請分析魯鎮(zhèn)眾生形象。

參考：

①回到魯鎮(zhèn)的“我”：在回答祥林嫂關(guān)于魂靈有無的時候，回答：“也許有罷，——我想。地獄？——倫理，就該也有。——然而未必，……誰來管這等事……那是，……實在，我說不清……。”在這樣模糊不清的回答后覺得心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有點負疚。

從中可以看出作為知識分子的“我” 有同情但不徹底，怕?lián)熑危髡鼙Ｉ怼?/p>

②魯四老爺：大罵新黨；“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯(lián)；皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦；“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”. “可惡！然而……”；告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”

從中可以看出魯四老爺迂腐、保守、頑固，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的。他阻斷了祥林嫂的生路。

③四嬸：三次喝斷：第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。” 四嬸又慌忙的說。第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

從中可以看出四嬸信奉鬼神，聽命于四叔，認為寡婦、再嫁寡婦不祥。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。

④柳媽：柳媽打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；我問你：你那時怎么后來竟依了？ 我想，你不如及早抵當，你到土地廟去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。

從中可以看出柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。

⑤衛(wèi)老婆子：衛(wèi)老婆子為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。

從中可以看到衛(wèi)老婆子對祥林嫂的迫害。

⑥祥林嫂婆婆：嚴厲的婆婆，雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干；支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六。

從中可以看出祥林嫂婆婆的精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴，她作為曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵。

⑦魯鎮(zhèn)的人們：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”；對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄；祥林嫂死后，短工“簡潔地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。

從中可以看出魯鎮(zhèn)的人們被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛和無聊，他們的同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂。

“中國太難改變，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”——《娜拉走后怎樣》        

愚昧、落后、封建、閉塞的魯鎮(zhèn)太難改變，封建流毒處處在人人有。社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。——《我之節(jié)烈觀》                         

魯鎮(zhèn)居民組成了“殺人團” ，未莊居民組成了“殺人團”，他們殺死了祥林嫂、孔乙己和阿Q，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此。——《燈下漫筆》 

學生活動7：結(jié)合相關(guān)背景，探究祥林嫂之死的根源？

參考：

⑴還不是窮死的？（短工）——有一定的道理，但畢竟祥林嫂還是“四十上下的女人”，討口飯吃不成問題。

⑵被封建四大“繩索”“絞”死的：魯四老爺代表的政權(quán)，婆婆代表的族權(quán)，地獄代表的神權(quán)，祥林代表的夫權(quán)——權(quán)威盛行看法，站在階級角度，有道理，但略有牽強生硬，甚至荒謬。如魯四老爺雖然對祥林嫂沒什么好感，但也僅是“皺了皺眉”而已，罵也不是當著祥林嫂的面。魯四老爺代表“政權(quán)”，未免上綱上線。

⑶封建禮教觀念“吃人”：祥林嫂是被封建禮教觀念以及對女人和寡婦的成見與偏見吃掉的。她悲劇的特點是沒有兇手，是沒有劊子手的死亡，她是被一種觀念逼上死路的——這與魯迅改造國民性的思想，還有“哀其不幸，怒其不爭”的情感相通，卻忽略了更深層面的精神內(nèi)因。

⑷自我折磨，自我恐嚇致死的：祥林嫂愚昧、膽小、死腦筋——也有一定道理。

⑸死于希望的被剿滅：①希望與丈夫“執(zhí)子之手，與子偕老”的希望，丈夫很快撒手人寰——希望破滅。②然后，希望降格為“從一而終，為夫守節(jié)”（只能按社會的慣例），她設(shè)法逃離婆家，到魯鎮(zhèn)打工；被捉，又以死抗婚，歸根到底都是對這一希望的持守。③接著，與賀老六生子，逐漸步入生活的常軌，又有做一個普通女人與家人安生過日子的希望，可丈夫因傷寒而死，兒子阿毛被狼吃掉，加上大伯的收屋驅(qū)逐——希望被徹底鏟除。④再次流浪到魯鎮(zhèn)后，希望基本的生存和一絲同情，于是不斷地描述阿毛慘死，但依然被撲滅——因為人們已經(jīng)很不耐煩，立刻會粗暴地打斷她。喪夫、失子屬于天災(zāi)，想傾訴而不得是人禍。⑤在魯鎮(zhèn)，祥林嫂是一個別樣的玩物、不潔之物、不祥之物、一個異類，只剩生之希望，但柳媽的“死后被分尸”之說，四嬸的大喊 “你放著罷，祥林嫂！”和 “我”對祥林嫂心理的誤判，讓她徹底崩潰。柳媽出于取樂，四嬸出于自私，“我”出于善意，卻在不知不覺中完成了對祥林嫂生命希望的最后屠戮，且以一種極為自然，極為家常的方式，很輕松地完成。因此，祥林嫂的死就成了必然！

學生活動8：《祝福》的主題有以下幾種說法，你同意哪一種？為什么？

說法一：對以政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)為代表的封建文化或封建禮教吃人的批判。（流傳最廣、影響最大）

說法二：對國民奴隸性的批判。

說法三：對社會中“懷疑者與覺醒者”的祝福。

說法四：展示人生“希望”與“絕望”間的存在。

示例：

針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯

對于卑怯者的恃強凌弱更為痛恨

對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

1.拓展閱讀魯迅《明天》，分析單四嫂子的人物形象。

2.如果你穿越回到了那個她們生活的時代，你想對祥林嫂、單四嫂子說些什么？請選擇其中一個人物，寫出你想說的話？要求：符合人物經(jīng)歷，富有真情實感，50字左右，至少使用一種修辭。

3.有人認為“性格決定命運”，有人認為“社會環(huán)境決定命運”。對此，你怎么看？請從觀察與批判的角度，結(jié)合本課所學，寫一段議論性文字，表明你的觀點。（選作）

要求：（1）能明確闡述自己的觀點。（2）能對觀點作充分的闡釋、論證。（3）不少于150字 。