老子所寫的道德經(jīng)是后人們非常熟悉的古籍，作為歷史上流傳下來(lái)的，為數(shù)不多的古籍之一，道德經(jīng)給人們帶來(lái)了很大的影響。時(shí)至今日，人們依然閱讀道德經(jīng)，上千年已經(jīng)過(guò)去了，道德經(jīng)沒(méi)有絲毫的過(guò)時(shí)。做啥網(wǎng)
對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，老子是不陌生的。老子，姓李名耳，字聃，他是道學(xué)創(chuàng)始人，著名思想家，同時(shí)也是媲美孔子的古代圣賢之一。作為歷史上為數(shù)不多的圣賢，老子留下了唯一的著作《道德經(jīng)》，時(shí)至今日，《道德經(jīng)》影響力都不可小覷。
在科技發(fā)達(dá)的今天，即使是外國(guó)人，也是會(huì)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的，由此可見(jiàn)《道德經(jīng)》的影響力之廣。不過(guò)作為《道德經(jīng)》的作者，老子卻給后人留下了一個(gè)千古謎團(tuán)，這個(gè)謎團(tuán)很多人都知道，老子在寫完《道德經(jīng)》后，走出了函谷關(guān)。
走出函谷關(guān)之后的老子杳無(wú)音訊，即使是史書(shū)中，也沒(méi)有記載。那么老子出函谷關(guān)之后，到底去了哪里呢？首先要了解一下老子沒(méi)出關(guān)之前的生活。老子在出關(guān)前一直擔(dān)任周朝的守藏室史，這個(gè)官職類似于國(guó)家圖書(shū)館管理員。
擁有這樣的工作，老子的學(xué)識(shí)肯定是非常豐富的，即便是當(dāng)時(shí)的孔子也求教過(guò)老子兩次。對(duì)此，老子之所以出關(guān)，有一個(gè)比較認(rèn)同的答案，就是老子是為了給孔子的問(wèn)題——“關(guān)于神”一個(gè)滿意的答復(fù)。
對(duì)于老子為什么會(huì)出關(guān)？這個(gè)問(wèn)題的真正答案恐怕只有在老子的心中了。老子西出函谷關(guān)后，究竟到底去了哪？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案，恐怕一時(shí)半會(huì)兒解不開(kāi)。首先在史書(shū)《史記》中記載為：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”
“莫知其所終”，這一句話就表明了老子的去向成謎。老子出關(guān)之后，再無(wú)一史書(shū)言其蹤跡，因此老子出關(guān)之后的去向就成為了歷史謎題。《后漢書(shū).襄楷傳》記載老子“或言老子入夷狄為浮屠”，由此帶來(lái)了老子化胡一說(shuō)。
還有其余的說(shuō)法，比如說(shuō)老子出關(guān)后在甘肅等地修身傳道，最后在甘肅臨洮縣‘飛升’；道家學(xué)派則更傾向于老子飛升化仙一說(shuō)。道家認(rèn)為，老子西出函谷關(guān)，乃是尋覓上古神跡，感悟自然大道。因此老子出關(guān)之后，任務(wù)完成，結(jié)果老子成仙。
還有一種有部分人認(rèn)可的說(shuō)法，即老子西出函谷關(guān)后，又回到了河南鹿邑隱居。這種說(shuō)法的來(lái)源于《韓非子》《禮記》中的一些記載。綜上所述，老子出函谷關(guān)之后，他的去向一直是個(gè)謎題了，時(shí)至今日也沒(méi)有找到答案。
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