在批判宗教的社會(huì)學(xué)家中,當(dāng)數(shù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾克姆( Emile Durkheim,1858-1917) 最具代表性。
迪爾克姆對(duì)宗教的批判可用一句話概括:“宗教是社會(huì)的工具。”這種說(shuō)法的根據(jù)是:組成社會(huì)的是個(gè)人,每個(gè)人都有自私自利的傾向,很容易以私害公而忽略整個(gè)社會(huì)的需要。為了避免社會(huì)分崩離析,必須“發(fā)明”宗教里的上帝或鬼神來(lái)約束個(gè)人的欲望,使其不會(huì)過(guò)度擴(kuò)張而破壞社會(huì)正義。同時(shí),很多國(guó)家或團(tuán)體也希望借助宗教的力量使社會(huì)秩序變得更好。
首先，宗教的戒律遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法律的要求
法律無(wú)疑是社會(huì)最主要的工具,社會(huì)制定各種法律來(lái)約束個(gè)人。但法律只能約束人的行為,如果只是心生歹念而尚未付諸行動(dòng),甚至已經(jīng)作惡而未被發(fā)現(xiàn),法律也無(wú)可奈何。但宗教的戒律比法律更嚴(yán)格,它直指人心,在起心動(dòng)念之際就已經(jīng)開始分辨善惡,而不必等到付諸行動(dòng)。所以宗教顯然不是社會(huì)的工具,社會(huì)不可能管控到每個(gè)人內(nèi)心的欲望。
其次，宗教的訴求針對(duì)的是普遍的人類。
宗教一定是面向所有的人,而不會(huì)只針對(duì)特定的人群。古往今來(lái),人類社會(huì)總是多元共存,今天雖說(shuō)是“地球村”,但社會(huì)仍處于明顯的分裂狀態(tài)。
宗教的訴求針對(duì)的是普遍的人類,能夠跨越不同的民族及不同的時(shí)代,并非某一個(gè)國(guó)家或民族的工具。目前世界上幾大宗教都有普遍的訴求,希望全世界每個(gè)人都能信仰。
宗教“信仰”和用理性“理解”是兩回事。可以被理解的是學(xué)識(shí),人越有學(xué)問(wèn)就越難信仰宗教,因?yàn)閷W(xué)問(wèn)針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)世界,了解得越多越會(huì)耽溺其中;但宗教涉及的是根本的奧秘,人有再多學(xué)識(shí)也無(wú)法對(duì)死亡有透徹的認(rèn)識(shí)。死亡是一個(gè)奧秘,人只能和它一起生活,對(duì)死亡秉持著某種特定的態(tài)度。
所以，宗教就非僅是社會(huì)的工具。
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