。此即三吉五吉之作法，用山用水之秘旨也。 如坎宮列一六三八，對面之離宮，列二七四九。如一六三八運，立朝南之壬子癸王山，取丙午了離卦之水。如二七四九運，即立朝北丙午了三山，取壬子癸坎卦之水。如二七四九運，即立朝北丙午了三山，取壬子癸坎卦之水，即謂之陰陽相配。一向南，二向北，三向南，四向北，六向南，七向北，八向南，九向北。一來一往，此即倒杖之意也，其馀各卦類推。 山水龍之各有列一六三八及二七四九者，作法之不同點耳。即山龍坐實，水龍坐空是也。坐實者即坐得高山實地，坐空者即坐得低地水道之分。坐得正神，即應取山龍坐實為吉。即'正神百步始成龍’之道也。坐得零神，即應取水龍坐空為吉，即'撥水入零堂’之支也。坐正坐零，向正向零，概所不拘。全以形勢來配合，形氣兩合，即由此而辨。陰陽二宅，同為一理，添丁看來龍，添財看水口。 今重取合五之水為吉，不拘拘于一二三四宮純屬水，任何一宮有水均吉，取合十五之山為吉，非拘拘于六七八九宮完全要靜也。有任何一宮之山之靜均吉，反之則山水均兇，總之應審其山水力量之大小，以斷應驗之遲速輕重耳。 目講云：“坎離逢震巽”，二七同道，為卦氣可通，言六七一八，則不能而為夾雜矣，按理庚申水雖夾，應發于上元二二運，下元之庚，雖屬為吉，為非正運，其效故輕，非可與上元運同日而語也。 運之流行一二三四六七八九，以后天為主，故曰用，運之長短，以先天為主，故曰體，如這分上下兩盤，上動下靜，陽極于九，陰極于六，故一運坤六斷，三六得一十八年，二三四運各二十四年，馀仿此， 訣曰：“坎離逢震巽，艮兌合乾坤”，“先天為體，后天為用”。 河圖一二三四生數也，六七八九成數也。一四與二三合五也。九六與七八合十五也。生數宜水，成數宜山，生數宜山，成數宜水，一六三八運，取成數宮水，生數宮山則吉，反之則兇。二七四九運，取成數宮山，生數宮水則吉，反之則兇，約言之，即合五宜水，合十五宜山，合五宜山，合十五宜水也。 以洛書合十對待言之，即一宮宜山，則九宮宜水，九宮宜山，即一宮宜水也。 上句乃洛書三七二八也。河圖二七同道，三八為朋也。 下句乃洛書一九四六也。河圖一六共宗，四九為友也。 此為立向出卦之可通者，若癸丑、乙辰，則一八三四為卦氣之不可通者也。世俗于立向，往往有出卦清雜，以及陰陽順子逆子之爭，只知從二十四山干支八卦上分辨，玩此河洛先后天原理，明得此訣要旨，即不攻自破矣，詳玩之自得。
挨星編輯本段回目錄
星者乃指九星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等。關于挨星的內容，各家風水學派都有自己的一套法則，但總歸而言，所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星分布于各個方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，據此判斷龍向山水之吉兇。
談養吾玄空六法的挨星法則是根據先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經抽爻換象之后各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，坤卦下爻變（與乾卦交換下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻變（與乾卦交換中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻變（與乾卦交換上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤經由與干交媾，抽爻換象之后即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配于癸、子、壬三山。其余各山亦根據這個法則求得相配之卦。
先天八卦彼此交媾經抽爻換象生出子息卦配于二十四山，這是第一步，接下來則是卦配星的原理，這是將后天卦、九星次序與洛書九宮結合起來所得到的結果。例如癸配震卦，后天震卦在洛書九宮中位于第三宮，而第三宮之九星為祿存，故癸之挨星為祿存。子配坎卦，后天坎卦位于洛書第一宮，而第一宮之九星為貪狼，故子之挨星為貪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛書第八宮，而第八宮之九星為左輔，故壬之挨星為左輔。此即二十四山先經爻變求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元運衰旺、大金龍、零神正神、山水動靜雌雄等原理結合起來，對于各方位之吉兇做更精密、更準確的分析。
以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。今有一棟房子，坐西南朝東北，大門開在東北方，若以金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的后方又有山巒崗埠，則還能旺人丁。可是實際卻非如此，未見旺財旺丁之應，僅平平而已，這是什么緣故？
蓋金龍零正之法，是判斷吉兇的大原則，符合此原則之格局，必能避兇免禍，但若要進一步發旺財丁，那就必須從二十四山的挨星上去做更精確的分析了。以前例而言，東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為丑、艮、寅三方，這三方在納吉發旺的程度上其實是有差別的，必須根據挨星加以辨別，否則僅以八方來斷吉兇即可，何必再分為二十四山。二十四山挨星的奧義就是要分析出同一卦宮所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者發于現在，何者旺于將來，何者旺運已過，僅得平安而已。如此則納氣口就必須仔細地安排調整方位，以獲得最好的結果。仍以丑艮寅三方為例，丑挨星為右弼，有水發于一運，艮挨星為破軍，有水發于三運，寅挨星為文曲和巨門，有水發于六運和八運。故以挨星之山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會于八運時旺財，若開在丑、艮二方，則旺運未至，故不能旺財僅得平安而已。
不同體系的卦配星原理
玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，而視為挨星秘訣。這套挨星法訣與章仲山、沈竹礽等人所使用的九宮山向飛星之法大不相同。談養吾自述此法得自李虔虛道長所傳，在談養吾寫《玄空本義》大力倡導此二十四山抽爻換象挨星法之前，堪輿界中鮮少有人知道此法，少數從明清以前流傳下來的古傳善本書籍當中，或可看見只字片語或浮光掠影的圖像，但大都語焉不詳或解說模糊，讓人如墜五里霧中。
在少數流傳下來的古書之中，有提到這種先天八卦抽爻換象配二十四山的理論者，以《元空法鑒》一書最受堪輿界的重視。元空法鑒成書于清朝道光十九年，作者曾懷玉，全書以圖為主，配以精簡的文字說明，全書重點在于金龍四大水口的推算，以及水口與立向選擇的關系。其核心理論其實與談養吾之玄空理論有所差異，但是其中的“八卦變易圖”就是在講先天八卦抽爻換象的原理和過程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星圖”其實就是各卦配上九星所構成的挨星圖，可是當我們把這張圖與玄空本義中的挨星圖相對照時，就會發現，這兩張圖中各卦所配的九星是不一樣的。
在元空法鑒書中，其卦配星的方式是：震卦貪狼，艮卦巨門，坎卦祿存，坤卦文曲，廉貞在中宮無卦，乾卦武曲，兌卦破軍，巽卦左輔，離卦右弼。
這種卦與九星的配法，乍看之下很難立即從中理出規則來，讓人難以明了為什么要這樣配。但是我們卻又發現并非只有元空法鑒一書才有這種配法，另外在《地理冰海》 （成書于清光緒年間，作者高守中）這本書中也是采用這種卦配星的方式，而且還編成了歌訣“九星所屬歌”，其訣曰：“震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍，離巳中央為右弼，即知坎戊祿存星，地理取通山澤氣，山澤通處是乾坤，陽盡干剛為武曲，陰皆坤順乃文明。”而近人陳夢國所著之“中國絕學˙玄宗如意理氣正宗入門深造 ”一書中，雖語多保留，以天機秘訣視之而不肯輕泄，但通閱全書就會發現其所用之挨星法與元空法鑒是相同的。可見這套卦配星的理論是其來有自，據元空法鑒所言，可能來自于“蓮池心法”的傳承。
至于這套挨星法是如何推演出來的呢？元空法鑒書中對于這個部份只簡單的說：“此圖九星以先天為主”其實它的背后有繁復的理氣推演過程，是根據河圖、洛書、先后天八卦及易經的理論所導出，當中隱含有“顛倒”及“形氣相合”的道理，筆者也已將這整套卦配星的推演過成，于本書第四章中以圖文配合的方式完全地揭露。
城門訣編輯本段回目錄
青囊奧語中說：“八國城門鎖正氣
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