沒有人比她更理解自身思想獨立的意義，她屹立于20世紀(jì)難以企及的哲學(xué)，社會學(xué)高峰，那部著名的《第二性》，全面的闡述了女性作為社會不可或缺的分子的重要作用。
她更為人熟知的是她和薩特獨立的愛情——西蒙娜·德·波伏娃，她好像洞悉一切事情。
愛情/1
源于人心
女人所謂的愛情是她們在她們想占有的男性活力面前的熱烈渴望。真正的價值并不源于外在的事物，而是源于人心。
司湯達：婦女解放不只泛泛地打起自由的旗號，還要憑著個人幸福的名義。愛情決不會喪失什么東西，相反，當(dāng)女人與男人平等之時，她越是能完全理解他，愛情便越是真誠。
性/2
兩性關(guān)系成為斗爭關(guān)系
男人所渴望占有的是他所不是的那個人，他想和有別于他的他者結(jié)合。從女人有自由時起，她只有一種命運，即為了她自己而去自由地創(chuàng)造。于是兩性關(guān)系成了一種斗爭關(guān)系。
把自己的性別作為意志的工具，那是致命的錯誤。如果女人只是一個消極的實體，男人所支配的不過虛無而已。他自以為他正在攫取使他豐富的東西，實際上那只是幻念。
妻子很快就會懂得，她的性吸引力是她最軟弱的武器；它隨著彼此熟悉而消失；天哪，而且到處都有別的女人。
平等/3
平等只是一種錯覺
許多年輕人的家庭，給人以建立在完全平等的基礎(chǔ)上的印象。但是只要丈夫仍在保留著對家庭的經(jīng)濟責(zé)任，這種平等就只能是一種錯覺。是他在根據(jù)自己的工作需要決定他們將住在哪里，她則夫唱婦隨地從城市搬到農(nóng)村，從農(nóng)村搬到城市，或者到遙遠的占領(lǐng)區(qū)，到異國他鄉(xiāng)；他們的生活水準(zhǔn)取決于他的收入，每天、每周、每年的生活節(jié)奏取決于他的忙閑，交往和友誼的范圍也往往要依他的職業(yè)而定。
反之，女人所實行的專制只能進一步表現(xiàn)她的依附性：她很明白他們夫妻倆的成功、未來、幸福以及生存正當(dāng)性之證明都在這個他人的股掌之中。如果說她想拼命地讓他屈從于她的意志，那是因為她已經(jīng)被他異化——即她的個人利益完全體現(xiàn)在他身上。她以自己的軟弱鍛造了武器，但實際上她仍是一個弱者。
家務(wù)/4
家庭主婦在原地踏步中消耗自己
幾乎沒有什么工作能比永遠重復(fù)的家務(wù)勞動更像西緒弗斯所受的折磨了：干凈的東西變臟，臟的東西又被搞干凈，周而復(fù)始，日復(fù)一日。家庭主婦在原地踏步中消耗自己：她沒有任何進展，永遠只是在維持現(xiàn)狀。她永遠不會感到在奪取積極的善，寧可說是在與消極的惡做無休止的斗爭。
婚姻/5
愛是一種外向的活動
夫妻是這樣一個共同體，它的成員失去了獨立性卻不能夠擺脫孤獨；他們是一種靜態(tài)的結(jié)合，是“同一個人”，而不是在維持一種動態(tài)的、充滿活力的關(guān)系。
然而事實上，當(dāng)兩個人一方面彼此憎惡，另一方面又必須相依為命時，這種關(guān)系并不是人類一切關(guān)系中最真誠、最動人的，寧可說是最可憐的。
理想的婚姻應(yīng)當(dāng)是完全自立的人只根據(jù)互愛的自由意旨建立起來的彼此結(jié)合。愛是一種外向的活動，一種指向另一個人、指向與自己相分離并明顯有別于自己的存在、指向可以見到的終點——未來的沖動。下述結(jié)論不論對于一般之愛還是對于肉體之愛都是正確的：它要真誠可信必須首先是自由的。
男人——雖然信守巴爾扎克關(guān)于要把女人作為奴隸對待，同時又要她相信她是一個女王的訓(xùn)誡，但仍在肆意夸大女人的影響力；可是實際上他們十分清楚自己的在說謊。
離婚/6
它摧殘了她
婚姻的悲劇性并不在于它無法保障向女人許諾過的幸福（保障幸福這種事本來就不存在），而在于它摧殘了她；它使她注定要過著周而復(fù)始的千篇一律的生活。
正是丈夫的雙重要求才注定了妻子的不幸，而他卻抱怨說自己才是不幸的受害者。正如他在床上要求她又冷又熱，他也要求她完全屬于他而又不成為負擔(dān)；他希望她在世界上既能為他安一個固定的窩，又能給他以自由，既能承擔(dān)周圍的單調(diào)事務(wù)，又不會惹他心煩，既能永遠地形影相吊，又不會令他討厭；他希望自己既能完全占有她，又能不屬于她；既能結(jié)伴生活又能獨來獨往。
如果兩個人的結(jié)合是試圖相互求全（也許這種求全本身就是一種固有的缺陷），那它是注定要失敗的；婚姻應(yīng)當(dāng)是兩個獨立而完整的生存的聯(lián)合，不應(yīng)當(dāng)成為一種隱退、兼并、逃避和補償。
自由/7
“婚愛”強制會導(dǎo)致各種壓抑和謊言
自由并不意味著朝秦暮楚：柔情是一種超前的纏綿情感；但對于已開始的關(guān)系，是繼續(xù)維持下去，還是相反，加以斷絕。則要由個人單獨作出決定；情感在不受外界強制時，在被毫無顧忌的真誠加以體驗時是自由的。另一方面，“婚愛”強制將會導(dǎo)致各種壓抑和謊言。
女人注定是不道德的，因為她要是有道德就意味著她必須成為一個可以體現(xiàn)超人品質(zhì)的人，成為箴言中的“賢妻”、“良母”、“正派女人”，等等。若是讓她未經(jīng)許可就去思考、夢想、睡覺、渴望和呼吸，她就會背叛男性的理想。這就是為什么許多妻子只有在丈夫不在時才會感到情不自禁和“輕松自如”的原因。
為了他們共同的幸福，這種處境只能通過不許把婚姻當(dāng)做女人的“職業(yè)”加以改變。女人沒有辦法自立，所以她才處處依靠男人；他在讓她自由的同時（就是說，在讓她在這個世界上有事可做的同時），也就讓自己獲得了自由。
獨立/8
只有屬于女人自己的獨立工作，才可以保證她的真正獨立
不應(yīng)當(dāng)把夫妻看做一個單位、一個封閉的細胞；相反，應(yīng)當(dāng)把每一個人都最大限度地結(jié)合于社會，讓每一個人（不論男女）在社會上都可以獨立地發(fā)展壯大；在這之后才可能形成與同樣適應(yīng)群體的另一個人的依戀關(guān)系，這種依戀關(guān)系將建立在承認(rèn)雙方自由的基礎(chǔ)之上。
如果斷言男人在壓迫女人，丈夫會大為憤慨；他覺得他才是被壓迫者——而他卻是如此；然而，是男性的法典，是男性依照自己的利益所發(fā)展的社會，以某種形式確定了女人的處境，這種形式是當(dāng)前男女兩性都在受折磨的根源，這些也同樣是事實。
本篇插圖來自藝術(shù)家：Ga Hee Park
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