??「 書 藝 咀 華 」咀 嚼 書 法 藝 術 之 英 華?
王羲之《蘭亭序》云：“人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”“放浪形骸”，即指人的行為不受世俗禮法約束，曠達豪爽，不拘一格。這正符合晉人風度，令人神往。而這種風度，尤其在晉人的書法藝術世界中表現得淋漓盡致。
藝術是人的另一種活法。人在現實生活中是一種活法，到了藝術世界里又有了另外一種活法。藝術讓人在虛擬世界中得到現實生活里得不到的安慰。書法藝術尤其如此。在書法的世界里，即使是僧人也可以放浪形骸。這句話的潛臺詞就是說，連持守清規戒律的僧人都可以放浪，更何況其他人！
有人或許會說，何止書法，其他藝術不同樣可以讓人“放浪形骸”？其實未必。我們仍以僧人為例。如果他們從事繪畫、雕塑、音樂等藝術，就難以達到像從事書法那樣的放浪。僧人像一般畫家一樣畫裸女可以嗎？別說裸女，畫個普通女人也會引起世俗的評議。雕塑也是同樣道理。至于音樂，僧人那里的局限性就更大了。唯有書法，可以把所有人裝進同一個世界里。即使是持戒甚嚴的僧人，也完全可以跟所有從事書法的人一樣“放浪形骸”，而且古往今來很多僧人還因此名留青史，比如懷素上人。
溥光《戒壇寺石刻-萬安寺茶牓》
再比如元代的一位高僧溥光。他五歲出家，十九歲受大戒，終其一生。看過他的大楷《戒壇寺石刻 萬安寺茶牓》，你會深感震撼。其楷書學顏柳，又有蘇味，不太注重細節的雕琢，整體而觀，大氣磅礴，功夫很深，感染力很強。
還有一位，雖然不是僧人，卻比很多僧人更加信佛嗜佛，他就是宋代大書法家黃庭堅。向佛以后，他居然把酒都戒了。因為禪修，其名字被普濟列在南岳十三世黃龍祖心禪師的法嗣中，作為居士分燈之一，實屬不易。上面這幅圖片就是他的草書代表作《廉頗藺相如列傳》。其草書行筆曲折頓挫，結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，汪洋恣肆，機具魅力。
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