作者：練力華等
一、如何納有形之氣的生氣
有形之氣包括內(nèi)氣和外氣。內(nèi)氣是指地氣、龍脈之氣；外氣是指基址周圍的山水、建筑物、周邊環(huán)境物體所發(fā)出之氣。
（一）納內(nèi)氣的關(guān)鍵是選址在“形止氣蓄”的地方
何謂“形止氣蓄”？
如前所述，有地氣的地方，土厚水深，草木茂盛，山環(huán)水抱，山停水會，這就是形止氣蓄。通過這些看得見的“形”，可以反推此處是否有地氣。如土薄或無土，水少或無水，草木不生，砂反水反，或山脈仍在前行，無水以界氣，此處絕無生氣也！
《葬書》曰：“土形氣行，物因以生。”指生氣依土而行，而生乎萬物。
又曰：“夫氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。”指生氣在地中，人不可見其行止。但觀其山脈前行，故氣仍在行，觀其山脈之止，故知氣已聚。要尋找氣聚之處方有生氣也。
又曰：“欲進而卻，欲止而深。來積止聚，沖陽和陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。”指眾山擁衛(wèi)，拱我有情，潴蓄之水，止聚淵澄；來山凝結(jié)其氣，積而不散，止水融會其情，聚而不流，此乃陰陽交濟，山水沖和也；水深則土厚，氣和則草木茂盛，土色光潤；此等山水，氣象尊嚴，山環(huán)水抱，有千乘之貴、萬金之富。正是堂局完密，形止氣聚，則生氣藏蓄于中矣。善葬者因其氣聚而插之，則可蔭及后裔，故為上地也。
又曰：“山之不可葬者：五氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。”童山粗頑，草木不生；斷山被鑿，生氣隔斷；石山無土，肅殺之氣；過山無情，其勢未止；獨山孤露，不成城郭。此童斷石過獨皆無氣之地，故不能葬也。
尋找內(nèi)氣，其實在于選址。選址必須選到有地氣且“形止氣蓄”的地方。
縱上可見，要想吸納內(nèi)氣，必須遵循如下幾條原則：
1、要尋到真龍，真龍才有龍脈之氣，左右護砂不是龍，故選址在護砂上必無地氣。真龍的特征是有兩水相夾，有左右護砂隨行，跌斷、起峰、開帳，又過峽跌斷、起峰、開帳等。
2、要選到氣“止”之處。何為止？砂水交會之處也。
3、選址要在眾山環(huán)繞的藏風之處。
4、最后一點是辨土，土要變。太極暈也好，五色土也好，總以細嫩鮮潤甘甜色吉為真。
（二）納外氣的關(guān)鍵是選址在“山環(huán)水抱”的地方
如上所述，有形之氣的外氣，是指山水、建筑物、周圍環(huán)境之物體所發(fā)出之氣，此外氣又有吉有兇。因此，要想吸納有生氣的外氣，關(guān)鍵要尋找能生發(fā)有生氣的外部環(huán)境，而且此選址，又能吸納此生氣。古人認為，只有形體端秀的地方才能生發(fā)有生氣的外氣，只有山環(huán)水抱的地方，才能吸納此生氣。下列圖形正是這一理論的體現(xiàn)。
有形之氣，其成份是“超微粒子”，也可以說是“微波”。風水上這種閉合式的后玄武前朱雀左青龍右白虎，山環(huán)水抱的“盆地式”的地理結(jié)構(gòu)，正像一個仰放的“大鐵鍋”。這種“大鐵鍋”正像一個微波接收器。
這種“鐵鍋形”的物體，具有微波接收功能。如鐵鍋形天線，用來接收衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視圖像，已成不爭的事實。所以，地面上凡是如鐵鍋、喇叭狀、盆地式的物體，都能很好地接收來自天空中的有益微波，即生氣。如植物向上翹的勺形葉片、花朵，人的耳朵、手掌、肚臍，山石構(gòu)成的盆地等，均能較好地接收天空中的微波輻射。為什么說“山環(huán)水抱必有氣”？就是因為鐵鍋狀的環(huán)形山能接收有利于人的微波輻射，而水能吸收聚集微波。
因此，吸納外氣之生氣，必須遵循如下幾條原則：
1、周圍之山、建筑物要形體秀麗端圓，堂前之水要彎環(huán)有情。只有這樣的地理結(jié)構(gòu)，才能發(fā)出生氣。
2、基址周圍要山環(huán)水抱，四周之山還要對稱平衡。只有這樣的地理結(jié)構(gòu)，才能有效吸納生氣。
3、周圍之山不能出現(xiàn)凹峰，“凹峰射穴”兇；穴前之水不能反弓反背、斜飛直撞，水之形狀以金水土形且抱身為佳。
4、明堂內(nèi)最忌有兇之物體，如僵直沖撞之山、路、水、房、塔、橋等，此類兇物所發(fā)外氣皆為兇氣，且沖撞明堂之氣，不能有效吸收外氣。
二、如何納無形之氣的生氣
如上所述，在地理上能納有形之氣的生氣，已經(jīng)解決了地理納氣上的重要問題，但還有一個問題同樣不能忽視，那就是還要納無形之氣的生氣。清初一代明師蔣大鴻在《地理辨正》中指出：
“地理之道，必使我所取之形，足以納氣而氣不我去，則形與氣交而為一；必使我所據(jù)之地，足以承天，而天不我隔，則地與天交而為一……不然蓄之無門，止之無術(shù)，雖周天列宿，炳耀中天，而我不蒙其照；雖大地陽和，滂流八表，而我不沾其澤。”
什么是無形之氣的生氣與死氣？簡單地說，就是真實天星之氣或虛擬天星之氣這一“天氣”，不僅本身之氣要吉利，而且能與人體氣場這一“人氣”、宅墓環(huán)境的“地氣”相協(xié)調(diào)，產(chǎn)生和諧共振、互相促進的作用，實現(xiàn)天氣、人氣、地氣三才氣場的和諧統(tǒng)一，這就是無形之氣的生氣。反之，如果天星之氣不僅本身為兇，或者氣雖不兇，但不能使人地之氣和諧，反使“人氣”與“地氣”相沖撞，這就成了無形之氣的“死氣”。地理納氣在于納生氣避死氣，納有形之氣是這樣，納無形之氣也是這樣。
（一）認清無形之氣的特點
無形之氣的最大特點在于：因時間不同或空間不同，其“氣”之強弱吉兇會發(fā)生很大的變化。
比如太陽，白天晚上所感受的輻射是不同的，春夏秋冬亦有很大的差別，這是就氣的強弱而言；冬陽照暖、夏日炎暑，萬物生長靠太陽、太陽黑子致災生，這是就氣之趨避而言。比如木星，其所在之方為太歲，所對之方為歲破，這是就空間不同而言。又如六白武曲星，其質(zhì)為金，其色為白，其氣運為中元六運，臨東北西南艮坤宮，為土能生金，“母子情深”；臨西方兌宮，為兩金比和，“兄弟同心”；臨下元六運，為當權(quán)司令，氣指八方；臨下元七運，雖“退位讓賢”，但亦可“傍城借主”。
總之，地理上納無形之氣的生氣，必須十分重視考察這些無形之氣的強弱吉兇。時間不同，氣之強弱吉兇不同；空間不同，氣之強弱吉兇同樣不同。
（二）掌握方位之氣的配置方法
方位之氣的配置，是指此處之氣必定與相關(guān)方位之氣具有互相聯(lián)系、互相促進、互相共振的關(guān)聯(lián)作用，稱為“同氣相求”。地理上的納氣，就是力求使此氣與彼氣相通，使生氣“抱團”，形成一條有力的“生氣鏈”。
方位之氣的配置方法，包括氣的相對性和相關(guān)性兩個方面。
1、方位之氣的相對性。它在八卦理論基礎(chǔ)上形成的周天360°分為廿四山的運算模型中，已經(jīng)排列得明明白白。
后天八卦為離南坎北、震東兌西、乾西北巽東南、艮東北坤西南。八卦八方，配以干支，則成八卦廿四山模型。坎卦壬子癸三山與離卦丙午丁三山相對；震卦甲卯乙三山與兌卦庚酉辛三山相對；乾卦戌乾亥三山與巽卦辰巽巳三山相對；艮卦丑艮寅三山與坤卦未坤申三山相對。
此八卦廿四山的相對性，實質(zhì)是氣的相對性。如建宅，立子山必為午向，立午山必為子向，其余類推。坐為陰，向為陽，陰陽見矣！山為陰，水為陽，雌雄見矣！
2、方位之氣的相關(guān)性。是指此氣與它氣具有某種規(guī)律性的聯(lián)系，其依據(jù)在于河圖、洛書與八卦廿四山的相關(guān)屬性。
在八卦廿四山中，又可以其位置的同類性而分為三大卦。如八卦廿四山中，居于卦之中爻的子午卯酉、乾巽艮坤，稱為父母，為天元卦；居于父母順位的癸丁乙辛、亥巳寅申，稱為順子，為人元卦；居于父母逆位的壬丙甲庚、戌辰丑未，稱為逆子，為地元卦。
三大卦中，凡同元者，如天元卦的八山之間、人元卦的八山之間、地元卦的八山之間，同樣具有“同氣相求”的關(guān)系。一氣立，其同元之氣則可助吉助兇！
河圖五行，一六為水、二七為火、三八為木、四九為金、五十為土，正謂一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途。一、二、三、四、五為生數(shù)，配以六、七、八、九、十成數(shù)，則天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之。一生一成皆陰陽交媾之妙，二氣相交于同一五行之氣。
洛書九宮與后天八卦，確立了風水之用的坐標體系。坎卦三山為河圖之一水，乾卦三山為河圖之六水，天一生水，地六成之，故坎卦三山與乾卦三山具有“方位之氣的相關(guān)性”。具體來說：壬為地元一，與戌為地元六，既合生成又同元；子為天元一，與乾為天元六，既合生成又同元；癸為人元一，與亥為人元六，既合生成又同元。因此，壬戌之氣相通，子乾之氣相通，癸亥之氣相通。其余離九三山與巽四三山，艮八三山與震三三山，兌七三山與坤二三山，可類推。
懂得了方位之氣的相對性與相關(guān)性的原理，也就懂得了方位之氣的配置方法，進而也就懂得了地理上納無形之氣的重要方法。如北京，從西北乾字來龍，水出東南巽口，此謂乾龍巽口。那么這樣的山水結(jié)構(gòu)，要立何種朝向的線位呢？地理上納氣的一個重要法則是“龍要山收，水由向納”。那么，乾字之龍，用何“山”去收？依據(jù)“方位之氣的相對性與相關(guān)性”的配置原理，則應立子山，因子乾之氣相通，二者既合一六生成，合陰陽，又同元，均為天元卦，此為“龍要山收”也。立子山，必然午向（方位之氣的相對性），午為離九，與水口巽之四合四九生成，合陰陽，又為同元，均是天元卦，此為“水由向納”也。君不見古代北京城的建筑，多取子山午向的配置方法。天安門、端門、午門、太和門、太和殿等均在中軸線上的子山午向，其中有至理存焉！
（三）熟悉流行之氣的運行規(guī)律
如上所述，無形之氣因時間、位置的不同，其“氣”之強弱吉兇迥然有別。
1、流行之氣的依據(jù)
在北斗九星基礎(chǔ)上形成的三元九運之“氣”，不僅有天文學依據(jù)，而且符合《周易》先天八卦與后天八卦原理，更有無數(shù)事實可以佐證此三元九運之“氣”的客觀存在。
（1）從天文學上看。
天文學家發(fā)現(xiàn)：地球自轉(zhuǎn)一周，產(chǎn)生一晝夜；
月球繞地球一周為一月，陰晴圓缺，潮漲潮落；
地球繞太陽一周為一年，春夏秋冬，周而復始；
木星繞太陽一周為12年，因木星之氣僅次于太陽，對地球影響巨大，故稱其為歲星，值年太歲由此而來；
木星與土星約20年交會一次，正合一個小運，此時地球上往往會發(fā)生一些重大的自然災難，人們的思想和行為也會出現(xiàn)某種明顯的異常變化；
土星、木星、水星交會周期為60年，正合一個甲子元運60年；
每隔180年，太陽系的九大行星就會同處于太陽的一側(cè)，分布在一個小的扇面內(nèi)，形成九大行星的大會合，天文學家稱其為“九星連珠”，正合三元九運的180年。
古人洞悉這一天機，通過大量的“仰觀俯察”以及經(jīng)驗總結(jié)，揭示出了劃分時間的推算氣運流行規(guī)律的“三元九運體系”。
近代三元九運從1864年甲子年起算，為上元一運，以后每20年為一個小運，從2004年起，進入下元八運。
三元九運中，由北斗九星輪流掌管：
上元一運為天樞（貪狼）星掌管，為一白水氣管20年；
上元二運為天旋（巨門）星掌管，為二坤土氣管20年；
上元三運為天璣（祿存）星掌管，為三碧木氣管20年；
中元四運為天權(quán)（文曲）星掌管，為四綠木氣管20年；
中元五運為玉衡（廉貞）星掌管，為五黃土氣管20年；
中元六運為開陽（武曲）星掌管，為六白金氣管20年；
下元七運為瑤光（破軍）星掌管，為七赤金氣管20年；
下元八運為洞明（左輔）星掌管，為八白土氣管20年；
下元九運為隱元（右弼）星掌管，為九紫火氣管20年。
（2）從客觀事實看。
現(xiàn)代天文學已發(fā)現(xiàn)，木、土這兩個最大的行星每相會一次，勢必對其他星球產(chǎn)生重大影響，地球也不例外。
近代的美國，凡在木土星交會前后就任的總統(tǒng)，均在任期未滿前去世（僅里根受傷未死），這與三元九運之氣是否有關(guān)，值得研究。
哈里森在1840年當選總統(tǒng)，其時木星和土星在魔羯宮相會，其1841年在總統(tǒng)任上因肺病去世。
20年后，林肯于1860年當選總統(tǒng)，其時木土兩星在處女宮相會，1864年再度當選，1865年被刺身亡。
20年后，加菲爾德在1880年當選總統(tǒng)，其時木土兩星在金牛宮相會，1881年被刺而死。
20年后，麥金利在1900年當選總統(tǒng)，其時木土兩星在魔羯宮相會，1901年被刺而死。
20年后，哈丁在1920年當選總統(tǒng)，其時木土兩星在處女宮相會，他在1923年病死于任內(nèi)。
20年后，羅斯福在1940年第三度出任總統(tǒng)，其時木土兩星在金牛宮相會，他于1944年第四度再當選為總統(tǒng)，1945年在任上病死。
20年后，肯尼迪在1960年當選總統(tǒng)，其時木土兩星在魔羯宮相會，他于1963年被刺身亡。
20年后，里根于1980年當選總統(tǒng)，由于里根夫人南茜深信星象學，找了許多星象顧問，里根的一切生活習慣包括出行等，均由星象顧問安排，但還是在1981年3月30日中槍而受傷，幸而保住了生命，連任了兩任總統(tǒng)。
1940年羅斯福就任第三度總統(tǒng)時，他已知道了木土兩星交會將不利于他，于是他按星象學家的安排，把總統(tǒng)就職日由法定的3月4日改到1月20日，以為可以打破美國7月4日為獨立紀念日、四個月后的11月的第一個星期一為總統(tǒng)選舉日、四個月后的3月4日為總統(tǒng)就職日的“等邊三角效應”，但最終還是難逃此劫。
2、流行之氣的運用
懂得了三元氣運學說的原理，現(xiàn)在就來看看地理上納無形之氣的生氣，應該如何運用流行之氣了。
比如現(xiàn)在為下元八運，“八”為值運的司令官，威力最大。
從洛書基礎(chǔ)上產(chǎn)生的九宮八卦圖（圖3—6）可以看出：
五黃土在中宮，亦稱戊己土；六白金在乾宮，為西北；
七赤金在兌宮，為西方；八白土在艮宮，為東北；
九紫火在離宮，為南方；一白水在坎宮，為北方；
二黑土在坤宮，為西南；三碧木在震宮，為東方；
四綠木在巽宮，為東南。
大家需注意的是，這是永遠固定不變的死方位，故稱其為“地盤”或叫元旦盤。大家還知道，三元氣運說是指時間不斷流逝的，三元九運循環(huán)往復以至無窮。故只有在中元五運時，時運流轉(zhuǎn)盤才會與上面這個元旦盤相一致，其余八個運均不同。
比如現(xiàn)在是八運，“八氣”司權(quán)主運，八為值班司令。在三元九運中，每個小運20年，一、二、三、四、五、六、七、八、九氣各管20年，“輪流坐莊”。經(jīng)曰：“中五立極，臨制四方。”在元旦盤中，本來“五”為司令，但八運時，“八”與“五”位置對換，“八”代表“五”行使職權(quán)，也只有“八氣”所到之處，才能催發(fā)“有形之氣”的生氣。也就是說，在挨星上，坐山向首要挨星得八，才能用后即發(fā)。地理上的“天心”，指此；“八卦只有一卦通”，指此；“直達取勝”，還是指此也！知乎此，地理上的流行之氣無余義矣！
因此，現(xiàn)在可以對地理如何納氣作一小結(jié)。
首先，要納生氣，避死氣。
傳統(tǒng)環(huán)境地理學的研究對象是“氣”。表面看，地師相地在看山、水、建筑物和周邊環(huán)境這些“形”，但其秘密在于“因形察氣”，在捕捉有形之氣的“生氣”、無形之氣的“生氣”，在避開有形之氣的“死氣”、無形之氣的“死氣”或“煞氣”。
其次，要納有形之氣的生氣。
一是選址在有內(nèi)氣（地氣）的地方；二是選址在能發(fā)出生氣的有秀麗端圓之“形”的地方；三是同時又能吸納此生氣的山環(huán)水抱的地方。
再次，要納無形之氣的生氣。
一是要掌握無形之氣在方位干支上的配置方法，使所選之地的龍、山、向、水卦氣相通，使生氣能“同聲相應，同氣相求”；二是熟悉流行之氣的運行規(guī)律，捕捉流行之氣的“生氣”，使地理活動符合“時氣”的要求，以實現(xiàn)地理上“直達取勝”之目的。
把上面三者結(jié)合起來，使“生氣”“卦氣”與“時氣”相結(jié)合，綜合把握，互相配合，風水納氣之“秘”已“無秘”可言矣！請學者勿疏忽也！
（本文來自練力華領(lǐng)銜編著的《中國環(huán)境地理學》，編著組成員：練力華、張長青、羅錦添、施經(jīng)緯、郭漢謀、梁超、溫建平、劉站銘。）
