人心有四大狀態(tài)：大小、前后、靜動(dòng)、左右，它們共同構(gòu)建了人類(lèi)心靈世界的四大基本法則：時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、變化。
也可以稱(chēng)之為人心的四大維度：時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、變化。人類(lèi)的心靈世界便是由它們共同構(gòu)建起來(lái)的。
人類(lèi)擁有三大世界：現(xiàn)實(shí)世界、心靈世界、思想世界，三位一體。
現(xiàn)實(shí)世界，就是我們的現(xiàn)實(shí)宇宙，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，始終存在著，人們只能去主動(dòng)適應(yīng)它、改造它。
心靈世界，就是人們的心理活動(dòng)世界、內(nèi)心世界，它可以由每一個(gè)人自己來(lái)控制。至少遵循時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、變化等四大基本法則。
思想世界，就是人們的思維活動(dòng)世界、認(rèn)知世界，它更容易被每一個(gè)人自己所掌控。只是受各自內(nèi)心變化的影響較大。
一棵好樹(shù)，才能結(jié)出滿樹(shù)好果；心靈如大樹(shù)，思想如花果。
一樹(shù)好果，枝繁葉茂，便如人類(lèi)美好的精神世界，偉大而高遠(yuǎn)。
就像現(xiàn)實(shí)世界一樣，人類(lèi)的心靈世界，也擁有它自己獨(dú)立的時(shí)間法則、空間法則、運(yùn)動(dòng)法則、變化法則。
人心可大可小，是空間；人心可前可后，是時(shí)間；人心靜躁是運(yùn)動(dòng)；人心左右是變化。
在現(xiàn)實(shí)宇宙之中，只有兩樣事物：人與萬(wàn)物。人有心，萬(wàn)物有道。
人之心，看不見(jiàn)摸不著；萬(wàn)物之道，也看不見(jiàn)摸不著。但是人們依然可以設(shè)法認(rèn)知它、把握它。
天地萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)。人與萬(wàn)物屬陽(yáng)，心與道屬陰。人心難琢磨，道也難琢磨。一陰一陽(yáng)之謂道。心與道，都屬于陰，都是人與萬(wàn)物無(wú)形的本質(zhì)。
倘若心與道不夠廣大曲折，那么它就可能不是真正的心與道。
心是人之本，是人類(lèi)的內(nèi)在；道是萬(wàn)物之本，是萬(wàn)物的內(nèi)在。
人心難在復(fù)雜無(wú)明，大道難在曲折繁多。
人心不僅有大小、靜動(dòng)，還有前后、左右。它們共同構(gòu)成了人類(lèi)心靈世界的基本法則。
一、什么是人心的大小空間屬性？
正所謂：“宇宙即我心，我心即宇宙，細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。”
人心可大可小。大則包容萬(wàn)物，心胸廣闊，大事方可成。小則細(xì)致入微，能明查秋毫之末，則萬(wàn)物之變才可盡收眼底。
常言道：宰相肚里能撐船。其實(shí)就是在提醒人們要修心以廣闊、廣大。
心有其大，才能容人、容物、容事。倘若人的心胸不夠廣大，只需一件棘手的小事，就能把人變成熱鍋上的螞蟻。而人生的煩事、瑣事、雜亂的事，從來(lái)都不會(huì)少。
人心若是沒(méi)有很大的包容性，自己的人生就一定會(huì)被外物、欲望和境遇等所左右，身不由己。
心有其大，人才能靜、才能空。身心才能靜謐、空靈、自在、悠然，然后才能慮而能得，不斷升華自己的智慧心識(shí)。
正所謂：大其心，容天下之事。心有其大，才能胸懷天下，才能心有天下。人眼前的世界很小，心中的世界才能真正的廣大無(wú)限。用肉眼看世界與用心靈之眼看世界，會(huì)是兩個(gè)完全不同的人生。
所以，人心往大修包容，往小修細(xì)致入微。
什么是心?。啃?，是指小心眼嗎？顯然不是。小，是指專(zhuān)心致志、明察秋毫。有一則講述詩(shī)仙李白小時(shí)候求學(xué)的寓言故事，叫做《鐵杵磨針》，其所要真正表達(dá)的，就是如何修持人心之小。
人心只要抱持細(xì)致、靜謐，把握其小，無(wú)需苦痛忍耐，便無(wú)事不可成。正所謂：“只要功夫深,鐵杵磨成針”。
二、什么是人心的前后時(shí)間屬性？
在時(shí)間上，現(xiàn)實(shí)世界分為：過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。在心靈世界也是如此。人心有思前，就會(huì)有想后。人心會(huì)看眼前，也會(huì)看長(zhǎng)遠(yuǎn)。
其實(shí)，哪有什么過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)？
人生只有現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。也就是前和后。前，是眼前；后，是后來(lái)，也是指未來(lái)。
所謂“過(guò)去”，不過(guò)只是眼前的回憶和記憶。倘若抹殺了回憶和記憶，也就等于抹殺了過(guò)去。
人們所自以為消逝的回憶，其實(shí)仍然是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，從不曾遠(yuǎn)去消亡。
那些被過(guò)去痛苦回憶所迷困的人，其實(shí)本質(zhì)上一直是被現(xiàn)實(shí)圍困。
那些被欲望蒙蔽雙眼、被陷餅砸中的人，本質(zhì)上就是忽略了現(xiàn)實(shí)。
其實(shí)，世界只有現(xiàn)實(shí)，哪有什么過(guò)去和未來(lái)？
過(guò)去，只是提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；未來(lái)，只是提供方向和目標(biāo)。偏偏有人，既不低頭吸取教訓(xùn)，也不抬頭確定方向。
把握現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，便是人心的“前后”法則屬性。前，代表眼前現(xiàn)實(shí)；后，代表未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
三、什么是人心的“靜動(dòng)”運(yùn)動(dòng)屬性？
人心不同，思想、行為、心性等都會(huì)不同。
心大，生包容；心小，生細(xì)致。心靜，生智慧；心躁，生行動(dòng)。心前，生現(xiàn)實(shí)；心后，生長(zhǎng)遠(yuǎn)。心左，生激進(jìn)；心右，生淡然。
假如把人心看做是一座精神世界、精神宇宙。那么人心大小，就是其空間；前后，就是其時(shí)間；靜躁知行，就是其運(yùn)動(dòng)規(guī)則；左右輕重，就是其變化準(zhǔn)則。
前，是眼前；后，是未來(lái)。心靜則能知，心躁則必動(dòng)；心偏重偏左，就會(huì)使事物猛烈變化；心偏輕偏右，則會(huì)使事物緩慢變化。
靜則能慮能知，躁則能動(dòng)能行。古人云：重為輕根，靜為躁君。躁就是動(dòng)；靜躁，就是一靜一動(dòng)之道。
人非生而知之者，人之聰明智慧，都需要慢慢積累。智慧的增長(zhǎng)，必先尋求靜氣平心、自在悠然的內(nèi)心狀態(tài)，然后才能慮而能得。得就是知，靜以得之。
人的行為，經(jīng)過(guò)深思熟慮，方能按部就班；再修持身心以躁動(dòng)，必得勇猛精進(jìn)。
人心的“靜躁”運(yùn)動(dòng)屬性，其實(shí)就是人們常說(shuō)的知行合一。心靜才能有知，心躁才能有行；
心靜方能知新，心躁方能行速；有知有行，便是知行合一。
心不靜，人猶如熱鍋上的螞蟻，如何能慮能知；心不躁動(dòng)熱烈，悠哉游哉，其行必然能拖則拖、一暴十寒。
四、什么是人心的“左右”變化屬性？
左右，就是輕重。心偏重偏左，則必使事物猛烈變化；心偏輕偏右，則會(huì)使事物緩慢變化。
人們常說(shuō)：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。左右，就是指輕重。左為重，右為輕。重，是慎重、加重；輕，是輕輕放過(guò)。
萬(wàn)事萬(wàn)物的變化之道——重則過(guò)，輕則不及。何不“居中”而行？
所以孔子言中庸。而老子卻不言“中庸”，因?yàn)橹杏怪溃m利于說(shuō)，卻不利于行。
輕重措施的選擇，應(yīng)根據(jù)人、事、時(shí)的不同情況，而決定。比如：事有吉兇、人有上下、時(shí)有亂平。所以才有：吉事尚左，兇事尚右等。
人心之待人、處事、擇時(shí)，必有輕重變化。這也就是人們常說(shuō)的親疏有別。親則重之；疏則輕之。這都是心態(tài)不同的問(wèn)題。
常言道：“亂世用重典，沉疴下猛藥?！比诵钠兀斜仄?，而重典猛藥，必然會(huì)引起事物的激烈迅猛變化。
因此，左右輕重，就是事物的變化之道。
人心就像一座無(wú)形的小型宇宙，所以才叫它心靈世界。它有它自己獨(dú)立的世界運(yùn)行法則。
無(wú)論現(xiàn)實(shí)世界、心靈世界、思想世界，它們都遵循同樣的大道法則。遵循一生二二生三，三生萬(wàn)物的原則。
宇宙四大本源法則就是:時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、變化。
現(xiàn)實(shí)宇宙的法則，人類(lèi)不能更改它，只能順應(yīng)它。
人類(lèi)自己心靈世界的各種法則，卻可以由自己修持和掌控。這就是修心。
人們所修持的無(wú)非就是人心的四大狀態(tài):大小、前后、靜躁、左右。
要想真正改造好現(xiàn)實(shí)世界，就必先修持好人類(lèi)自己的心靈世界。
人類(lèi)的心靈世界，就是由這四大法則組成。
大小，是空間法則；前后，是時(shí)間法則；左右，是輕重變化法則；靜躁，是生命萬(wàn)物知行合一的運(yùn)動(dòng)法則。
這些其實(shí)就是人心的四種狀態(tài)而已。
修心，所要修持的，就是它們。明心見(jiàn)性，所要明見(jiàn)的，也是它們。
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