說起園林美學，那就不得不說一說古代中國的園林美學文化了。眾所周知，中國作為一個擁有上下五千年歷史文化的文明古國，其本身就擁有數不勝數的優秀歷史文化。其中，在建筑史中就有一朵奇葩，它就是聞名于世的中國古代園林美學。作為我國乃至世界園林、建筑史上的“瑰寶”，中國古典園林藝術散發的魅力深深的吸引著我們。今天就讓我們懷著“解密”者激動彭拜的心情一起走近中國古典園林藝術，更深刻更近距離的了解一下它獨有的魅力所在吧！。
關于古典中國園林美學文化我們了解到它具有獨特的美學特征：親近自然、融于自然與山水繪畫、詩詞等古代美術相互作用。在自然中貼近自然，同時又融入生活元素及其符合中國古代人們的生活習慣。那么以下我們就分三大點分別說明古代園林美學文化的魅力所在。
中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。中國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為漢民族文化遺產中的一顆明珠。而這一系列現存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑風格，使它在世界建筑史上大放光彩并自成一派。其獨樹一幟的園林美學設計更是將中國傳統文化的哲學、宗教、自然及詩歌繪畫藝術融匯滲透。各個園林的細微之處更是體現出設計者的巧思以及能工巧匠們的高超建造技術。古典園林美學是中國古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產。
園林美學文化的由來源于生活，伴隨著古代人類文明的產生園林美學也就緊跟著應運而生。最開始“園林”只是古代的人們選擇自然用于生活的一種簡單方式，后來隨著人類社會的發展文明的進步。園林的概念在人們生活的不斷選擇下變得逐漸清晰，隨著狩獵文化的產生，人民生活水平有所提高。總的來說，中國古代園林蘊含了勞動人民的智慧與勤勞，更折射出古人“天人合一”、“動靜皆宜”的人生觀。
（1）先秦至秦漢時期
古代園林美學文化的發展伴隨著人類文明社會的進步，不同時期的文化特點都存在明顯差異。在先秦至秦漢時期園林美學處于發展時期。主要的園林特征是人民開始有了園林的概念。由于奴隸社會，社會等級分化嚴重，人們生活分工明確。閑暇之余的達官貴人之間興起“狩獵”活動。在“狩獵”過程中，起初是到原始自然中進行“狩獵”。
后來隨著社會的發展“囿”應運而生，“狩獵”活動由從原始自然中舉行開始向部落轉移。人們開始有意識的在聚居地選擇一個地方劃定部分區域用于狩獵，這就是最開始的“囿”。而隨著社會的不斷發展變化，到漢時期。園林美學有了新的變化和發展！園林由最開始時期的“囿”開始向“苑”發展。新的發展變化為今后的園林美學文化發展打下了堅實的基礎。“苑”的出現使園林美學在建筑風格中初步具有了“園林”的特征。
而在漢武帝時期，園林不再趨于自然而是逐漸專門化。帝王們紛紛開始建宮設苑，由“囿”改為“苑”的實質性變化更加肯定了建筑中初步具有的“園林”特征。其中最具代表性的建筑有漢武帝的上林苑。上林苑中有眾多來自各國各地的奇花異草，鹿觀、虎圈觀里的動物數不勝數。總的來說，上林苑可以算早期開始具有的一個比較完整的園林特征的園林代表。但是唯一的不足之處就在于，由于當時中國園林還處于發展階段并沒有一定的規劃設計，所以這時候的上林苑由于狩獵文化影響，趣味性較為濃重。建筑規劃也更趨自然，帶有不受拘束的特點。
（2）唐宋時期。
由漢過度到唐宋時期時，中國的園林美學進入了形成時期。這個時期的“苑”在建造中呈現出游樂和觀賞的作用。在布局和設計中呈現出了更融洽的特點，同時也發揮了休憩和賞樂的功能。由于這時候的園林美學經歷了漢代的開端和隋朝統一中國的過度，所以園林美學在唐代出現了一個興盛的局面。
這時候的園林美學在形成時期開始注重美學與自然相結合。發展創新中強調人與自然相諧，追求人與自然相融合的意境、順應自然發展的美學思想。不露聲色的體現出自然之美和諧之美！這個時期在園林上的突出成就表現在：園林建造與文學、繪畫和詩詞相結合。
其中，最具代表的要數宋徽宗的御花園“艮岳”。構造融洽結構合理，整個建筑中美學與建筑學完美的融合在一起。有山有水秀美娟麗、有錯石樹峰眼花繚亂的鮮花嫩草比比皆是、又有宮殿亭閣高錯相間……可謂是名副其實的唐宋時期中國古典園林美學中的代表作。但令人惋惜的是，如此一座古典驚艷的園林竟然在宋朝中后期國家動亂不安、戰火不斷地討伐中被毀于一旦！曇花一現地結束了這短暫且輝煌的一生。
（3）明清時期。
我國古代古典園林美學的發展在明清時期達到了全盛。這時候的古典園林表現出了旺盛的生命力，園林體系具有的風格特征也基本形成。由于明清時期社會發展較為完善、社會性質與文化發展強盛，人民生活質量和水平頗高并且社會大環境較為安定，為園林美學文化的發展有很大幫助。其中，在這之前元代的發展促進了國內文化與西方文化的交流與融合，在園林建筑中又添一層異彩。在明至清初這個園林美學輝煌發展的時期建筑功能、特點又與之前的幾個時代有所不同。具體表現在功能全、形式多和更偏于藝術化上。
功能全：相比之前的休憩和供賞現在的園林建筑更多的用在受賀、種花、禮佛、讀書、游園、居住等娛樂上，各種供應應有盡有。如頤和園的蘇州街，就是典型。當時承包了帝王出行游玩的全部活動。也正是由于此些原因，園林建筑的建造規模也在不斷地擴大完善，以滿足統治者的需求。
形式上：更趨于多樣化。在發展中它既吸收了各個地區的地方特點和各個民族的民族風格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺；既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，各種模式靈活多變，建造中隨處點綴。最具代表的特色建筑《紅樓夢》中的大觀園就是最生動的形式多樣化的縮影。
藝術化上：在園林建筑中把景物的風格、布局，借用多種手法結合在一起。有移步借景，動靜結合等。各種建筑形式風景景觀的結合融為一體，水木石植物的精心安排和建筑物的排列使園林美學文化的藝術感越來越強。
在清朝中葉至清末園林鼎盛發展的后期時，在社會經濟十分繁榮、封建社會趨于解體外國列強入侵的社會大環境下。園林美學文化的發展一方面繼承了前期古典建筑的輝煌成就，另一方面又暴露了園林繼承中的缺點。缺少了前期的積極和創新精神！
（1）點睛之筆的裝飾性。
中國古代建筑在不斷發展的過程中也繼承和吸收了雕塑和繪畫藝術，并把繪畫藝術活靈活現地運用在建筑本身。古代的匠師們利用屋頂呈現出各式各樣的繪畫藝術，為建筑本身又畫上了濃重的一筆增色添彩；
（2）襯托性建筑的運用。
在古代園林建筑中，就屬襯托性建筑的運用最為普遍。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。后世之后，隨著襯托性建筑的不斷運用，襯托性建筑開始不斷趨于普遍化，其常見的富有藝術性的襯托性建筑還宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。
（3）色彩的運用。
我們都知道，在建筑和藝術上色彩有著極高的地位?？梢哉f色彩造就了藝術并成全了建筑，所以我們古代聰明的能工巧匠們就在建筑中抓住了色彩。之后也在兼職藝術中形成了一直最敢于使用色彩和最善于使用色彩的特點。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料本身具有不耐經久，容易破損的物理特性。所以，聰明絕頂的中國匠師們，在建筑中就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以達到保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接的目的。這樣用色彩保護木材的辦法得到運用的同時，又增加了建筑藝術的美觀感，從而實現建筑群落實用、堅固與美觀相結合。
隨著中國古典園林美學文化的發展和變化對后世建筑的影響也在不斷得深入化。在建筑文化上，我們首先肯定了建筑文化中中古典文化的存在。把古典文化作為新時代的一種新審美來繼承和發展，發展中取其精華、去其糟粕，繼承中不斷的走向世界，走向國際化。古典園林美學文化作為我們中國在建筑史上和園林美學史上獨樹一幟的瑰寶。是我們民族獨有的、特有的東西，我們在繼承和發展中要把它特有的幾千年的中華魅力傳播好、發揚好。
如今的社會正是因為我們民族的崛起、國家的強大。吸引了越來越多的外國朋友認識和了解到了中國優秀的歷史文化，他們被我們嘆為觀止的古典園林建筑驚訝的目瞪口呆，深深地被具有中國古典特色的園林美學文化所吸引。這個時候我們可以驕傲自豪的可以告訴全世界的人們這就是我們中國古典文化的魅力。
同樣的，受中國古典園林美學文化的影響。我們中國的建筑極具特色，不管在哪兒都透著一股濃濃的中國風。盡管在今天，在建筑上我們也在不斷的創新和發展。例如：把歐洲建筑
融入中國古典建筑中，在追求現代審美的同時也不忘對古典建筑藝術的繼承和創新。要說古典園林美學建筑文化對后世到底有多大影響呢？答案是它的影響在悄無聲息中已經滲透到我們的生活中，不管是古代還是現代在園林、建筑上我們都遵循著建筑的布局追求立意與布局彰顯詩情畫意；空間上運用層次延伸，以小見大用特殊的手法彰顯建筑特色；空間對比上柳岸花明更是當代園林建筑的點睛之筆。要說古典園林美學建筑文化對現在中國的影響那么你到江南水鄉、杭州蘇杭看看就知道了。
一個國家的強大民族的強大關鍵就在于這個國家有沒有優秀的文化。對于中國來說我們優秀的文化真的太多了，只是需要我們去用去繼承和創新發展。就說我們的古典園林美學文化，它燦爛而又輝煌，經管經歷了幾千年的磨礪和改變也沒能使它被埋沒。這就是優秀文化的魅力，它吸引人的是本身和內在沉淀的優秀的東西。我們在看待園林美學文化時，不能把園林僅僅當做供觀賞的藝術，而是要更深刻的去認識和了解它。它是內容豐富的生活場所，其中的精神享受也屬于生活的情趣。
不一定逢屋必有園，但是作為園林它在類型上就是普遍地林與園結合，可見以園為半結合所有類型是中國古建筑主要特征之一。再從城市總體看，園林滲入所有建筑類型，加上城內與近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市結構。如此多如此優秀的古代園林美學文化你是不是也被深深的折服了呢！
