刁民詩(shī)曰：
道德真經(jīng)傳后世，
一笑出關(guān)無(wú)人知。
悟盡宇宙乾坤事，
俗世凡塵幾人識(shí)？
在上古名人當(dāng)中，老子估計(jì)是最神秘的一位，沒(méi)有之一。
比如說(shuō)，老子是楚國(guó)苦里人，據(jù)說(shuō)比孔子年長(zhǎng)20多歲。本來(lái)有名有姓，姓李名耳，字聃，可卻被后人改稱為老子，這本身就是一個(gè)謎。有傳說(shuō)老子出生時(shí)便須發(fā)皆具，且白，故名老子。如果不是基因變異，這顯然違背常識(shí)，可信度幾乎為零。
又比如說(shuō)，老子究竟活了多少歲，也是一個(gè)謎。有人說(shuō)他活了160多歲，也有人說(shuō)他活了200多歲。按易中天先生的推理，《道德經(jīng)》是一部反儒家學(xué)派的著作，自然應(yīng)該成書(shū)于孔子之后。可孔子曾問(wèn)禮于老子，甚至有記載說(shuō)孔子17歲時(shí)還師從老子學(xué)習(xí)過(guò)葬禮，兩人乃師生關(guān)系無(wú)疑。如此便只有一種可能，享年7Z歲的孔子，沒(méi)能熬過(guò)長(zhǎng)壽的老師老子，所以老子在孔子死后才寫(xiě)下了《道德經(jīng)》。也許正因?yàn)槔疃壬鷮?shí)在是活得太老了，也就干脆被大家改叫他為老子了。如此也就順理成章了。
還有老子最后的行蹤更是一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)擔(dān)任東周守藏史多年的老子，中途還曾經(jīng)被小人排擠，一度被免職，之后又重新任用。堂堂一個(gè)哲學(xué)大師，連一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館長(zhǎng)的職務(wù)都難以自保，老子內(nèi)心的郁悶可想而知。正因如此，眼見(jiàn)東周王朝氣數(shù)已盡，老子便選擇性辭職，圖書(shū)館長(zhǎng)不干了，騎上一頭大青牛毅然離開(kāi)了東都洛邑（也就是今天的洛陽(yáng)），奔函谷關(guān)向西而去。
傳說(shuō)駐守函谷關(guān)的長(zhǎng)官名叫尹喜，也是一個(gè)好學(xué)之人，尤其敬重老子這樣的大知識(shí)分子。這天尹喜上城樓巡視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一朵五彩祥云向函谷關(guān)方向飄來(lái)，不由大喜：今日必有貴人經(jīng)過(guò)，我一定要把他留下！
如果此事當(dāng)真，那能掐會(huì)算的尹喜也應(yīng)該是一個(gè)非同一般的人物。反正他說(shuō)完這話不久，老子同志也就騎著他那頭大青?；位斡朴频倪^(guò)來(lái)了。尹喜老遠(yuǎn)一看：這不正是鼎鼎大名的李聃李館長(zhǎng)嗎？我就說(shuō)呢，原來(lái)這朵五彩祥云就應(yīng)在這位老先生身上。
大喜過(guò)望的尹喜趕忙下關(guān)迎候，恭恭敬敬把老子同志請(qǐng)到關(guān)內(nèi)安排住下，好生侍候。待酒足飯飽，問(wèn)清老子先生擬定的西行修煉計(jì)劃之后，關(guān)令大人尹喜同志便站在人類命運(yùn)共同體的高度發(fā)言了：先生如此學(xué)問(wèn)高深之人，就這樣走了，什么也不為世人留下，豈不可惜？
老子笑了：在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么東西是非留不可的，包括我治理的學(xué)問(wèn)也一樣。說(shuō)不定留下之后，還會(huì)給后人增加理解上的無(wú)謂的煩惱，不留也罷。
尹喜可不管會(huì)不會(huì)給后人留下什么無(wú)謂的煩惱，見(jiàn)老子不愿意配合，干脆便動(dòng)粗了：先生如果不答應(yīng)我可以，那就好吃好喝的在這里呆著，哪里也不要想去。說(shuō)完讓人扛過(guò)來(lái)一大堆空白竹簡(jiǎn)，整整齊齊擺放在老子同志的房間里，就自個(gè)走了。
估計(jì)彼時(shí)的李耳，因?yàn)檫€沒(méi)有完全修煉成功，與后來(lái)得道成仙之后的太上老君實(shí)在是沒(méi)法比，頭上雖然頂著一片五彩祥云，可還不知道怎么才能腳踩祥云上天，所以也是干著急沒(méi)辦法。正是，有學(xué)問(wèn)的，就怕遇上不講理的。最后的結(jié)果就是，李耳同志沒(méi)得法，騎青牛跑路一點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，只好靜下心來(lái)開(kāi)始了他的《道德經(jīng)》的創(chuàng)作。
函谷關(guān)
而今天的事實(shí)也真的與老子當(dāng)初所擔(dān)心的差不多?！兜赖陆?jīng)》問(wèn)世之后，一版再版，雖然沒(méi)幾個(gè)人能真正讀得懂，但卻引來(lái)歷朝歷代無(wú)數(shù)文人墨客為之作注，為之爭(zhēng)論不休，許多人就此皓首窮經(jīng)一輩子。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的《道德經(jīng)》，已經(jīng)被翻譯成100多種語(yǔ)言文字，其發(fā)行數(shù)量和版本僅次于《圣經(jīng)》。實(shí)實(shí)在在浪費(fèi)了無(wú)數(shù)紙張，尤其是浪費(fèi)了像我這等無(wú)聊文人的太多精氣神。
本來(lái)老子寫(xiě)下《道德經(jīng)》的本義是讓大家伙道法自然，學(xué)會(huì)無(wú)為而治。一句話就是，大家都稀里糊涂地活下去就行?？山裉斓奈覀?，當(dāng)官的動(dòng)不動(dòng)想統(tǒng)領(lǐng)世界，小老百姓也一個(gè)個(gè)恨不得一步登天，揚(yáng)名立萬(wàn)，三妻四妾。盡管每個(gè)人都精明得跟猴子似的，把《道德經(jīng)》背得滾瓜爛熟，但還是和老子的本義背道而馳。
當(dāng)然這些都是后話。反正據(jù)說(shuō)老子留在函谷關(guān)寫(xiě)完《道德經(jīng)》之后，把尹喜是給徹徹底底從頭到腳都給征服了。在尹喜眼里，像老子這樣道行高深之人，根本就不是人，而是神，至少是神一樣的存在。
于是尹喜神心大動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考量，他橫了心：這公務(wù)員咱也不干了，連老子這么聰明的人都不稀罕的東西，我還留戀它干什么？不僅公務(wù)員我不干了，老婆兒女我也不要了，我也要和老子一樣向西修行去……
于是后面的故事我們都知道了，可憐的尹喜放著今天人人向往的幸福生活不好好過(guò)，換上一身粗布衣服，也不管老婆孩子哭紅了眼睛，狠狠心便牽上老子的青牛，頭也不回地跟著老子走了。據(jù)說(shuō)他們?nèi)バ逕挼牡胤骄褪墙裉斓睦錾?，西王母就居住在那里。傳說(shuō)大名鼎鼎的周穆王就曾經(jīng)去探望過(guò)西王母，兩個(gè)人據(jù)說(shuō)還有些曖昧的嫌疑。估計(jì)老子同志早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事，所以心里早就盤(pán)算好了，這可能也就是后來(lái)我們所看到的，王母娘娘和太上老君關(guān)系一直很不錯(cuò)的原因。
至于老子尹喜師徒二人最終有沒(méi)有到達(dá)目的地昆侖山，最后又是怎么修煉成功的，再?zèng)]有了文字記錄。不過(guò)現(xiàn)在大家一致認(rèn)為道觀里供奉著的太上老君就是老子先生，說(shuō)明人家肯定是修煉上獲得了巨大成功。
如今，單是從《道德經(jīng)》所產(chǎn)生的影響力來(lái)看，這部?jī)H僅五千余字，上下篇合計(jì)81章的所謂百經(jīng)之王，已經(jīng)讓無(wú)數(shù)學(xué)者癡迷甚至于癡呆不已，大有不談老子不成學(xué)的架式。
不過(guò)沒(méi)辦法，刁民亦是如此?！兜赖陆?jīng)》里頭的什么上善若水啦，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)啦，什么信言不美，美言不信啦，還有不尚賢不貴物啦之類的觀點(diǎn)，想想還真的就是那么回事，不服不行。
古人所謂的君子有三立：立德、立言、立功。老子同志立功方面似乎不怎么樣，但起碼在立言立德上面，人家是做到了。不但是做到了，而且還至今無(wú)人能夠超越，這也就是他老人家了不起的地方。
刁民故曰：?jiǎn)韬簦±献又?guó)寡民之說(shuō)，無(wú)為則無(wú)所不為，治大國(guó)若烹小鮮者，不正是今日小政府大社會(huì)之謂乎？今之天下，各國(guó)元首汲汲于功名，見(jiàn)利必爭(zhēng)，與春秋之末何其相似邪？老子之說(shuō)，悅之者眾，踐之者何其寡也！
