【自家講壇】夢紅樓，金陵十二釵（開篇）
金陵十二釵（國畫）
新年伊始，《自家講壇》又與朋友們見面了。這次開講的題目是《夢紅樓，金陵十二釵》。
《紅樓夢》是中國四大名著之一，也是世界文庫的珍品。作者曹雪芹以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，通過賈、王、史、薛四大家族興衰的過程，描述了封建家族的矛盾沖突，全書前后出場的人物形象非常之多，男性人物495人，女性人物480人，合計975人，其中有姓名稱謂的732人，無姓名稱謂的243人。這些栩栩如生的人物形象和故事情節，成為一部聞名于世的名著。
我最早讀《紅樓夢》是在少年時代，那時只是偷偷的看，被書中的愛情故事和詩詞所吸引；1981年郵政部首次發行了描寫“金陵十二釵”的郵票和小型張，因為集郵所以引起了我的注意，我再次對《紅樓夢》的故事，特別是“金陵十二釵”的故事產生了濃厚興趣，為了搞清全篇的人物關系，我甚至自己繪制了“紅樓夢人物關系圖譜”；1999年郵電部再一次發行了“金陵十二釵”的郵票和小型張，我又重新讀《紅樓夢》，并側重對“金陵十二釵”開始學習、品味。
在選擇這個題目開講時，兒子曾經跟我說：歷史上有多少人研究《紅樓夢》？有多少“紅學家”、“紅學會”？又有多少人一輩子或是幾代人就靠研究它吃飯？可能數也數不清，你就換個題目講吧！我說：這個會、那個家，那是他們專家的事情，我講十二金釵有我自己的角度和對這十二個女子性格、命運的分析和理解，自娛自樂、與友同樂。講得有那么一點點意思的話，那大家就在茶余飯后捧個場；講得不好，朋友們只當聽笑話一笑而過，有可能的話提提意見和建議。
講“金陵十二釵”的故事，首先要搞清什么是“金陵十二釵”？為什么叫“金陵十二釵”？它所指的到底是哪些“紅樓女子”？
南朝梁武帝《河中之水歌》寫道：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”
“金釵十二行”本意是用以形容美女頭上金釵之多的，這是最早對此的解釋。后來以人們就以“十二金釵”喻指眾多的妃嬪或姬妾。
《紅樓夢》里的“金陵十二釵”的人物關系不是這種關系，完全是姐妹、姑嫂、母女、妯娌的關系，和妻妾之類扯不上邊。我個人覺得，《紅樓夢》里所謂的“金陵十二釵”，應該是泛指諸多世家大族家的貴族年輕女子。
“金陵十二釵”的女子里面，真正在金陵（就是南京）待過的大概只有寶釵、鳳姐兩人，賈府四春和巧姐都在京城出生成長，湘云、李紈應該也是如此，秦氏來歷不明（據說“家住江南姓本秦”），妙玉在蘇州呆過，沒說是否去過金陵，黛玉也來自蘇州，一生沒去過金陵。
“金陵十二釵”為何許人？先看看《紅樓夢》是怎樣說的吧：
《紅樓夢》在第五回“游幻境指迷十二釵”中寫到：警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導游時引出來——他們來到“薄命司”，書中說：“只見那邊廚上封條上大書七字云：‘金陵十二釵正冊’。寶玉問道：‘何為金陵十二釵正冊？’警幻道：‘即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊。’寶玉道：‘常聽人說，金陵極大，怎么只十二個女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。’寶玉聽說，再看下首二廚，果然寫著‘金陵十二釵副冊’，又一個寫著‘金陵十二釵又副冊’。”由此看來，《紅樓夢》中寫的“金陵十二釵”為“正冊”、“副冊”、“又副冊”共計三等36人。
意思是說，“金陵十二釵”有正冊、副冊、又副冊之說。
然而《紅樓夢》中并沒有明指誰是“金陵十二釵”中之人，僅是通過“判詞”（所謂判詞，就是當一個人物第一次從小說中出現時，作者就對此人性格、命運、相貌，用一首詩詞作一個評價，引導讀者對人物的了解）向人們暗示，沒有明說是指哪個女子。而“判詞”暗示也不過是“金陵十二釵正冊”12人、“副冊”1人和“又副冊”2人。
“正冊”“判詞”共十一首，隱指12個女子。我們通常所說的“金陵十二釵”就是說的“正冊”的十二女子。指黛玉、寶釵、湘云、探春、迎春、惜春、李紈、鳳姐、巧姐、妙玉、秦可卿、元春。
“副冊”“判詞”只有一首：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”指的是香菱。“根并荷花”，指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來的英蓮。“兩地生孤木”：拆字法，兩個“土”（地）字，加一個“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。后兩句判詞言香菱的結局當是被夏金桂虐待致死。
“又副冊”“判詞”之一云：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”“霽月難逢”：雨過天晴時的明月叫“霽月”，點“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。“彩云易散”隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。“彩云”寓“雯”字。“身為下賤”，指晴雯身為女奴，地位十分低下。“多情公子”，指賈寶玉。從這“判詞”來看，晴雯屬于“又副冊”中人。
“又副冊”“判詞”之二是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”寫的是襲人。襲人出嫁先于寶玉出家，故有末兩句判詞。續書寫她在賈寶玉出家后才“不得已”嫁給蔣玉菡。從“判詞”來看，襲人也屬于“又副冊”中人。
我所講述的是“正冊”里的十二位女子。副冊、又副冊在此說明，只是為了讓朋友們有一個更多的了解。
搞清了人物，那“金陵十二釵”的“金陵”是指哪里呢？
我覺得，《紅樓夢》里故事發生的地點寧國府、榮國府和大觀園都在北京，而金陵是指南京，這是為什么呢？其實，這個問題許多人都在研究。我歸納了一下，大體有以下幾種情況。
紅學研究很早就有所謂的“南北之爭”。由于《紅樓夢》的巨大影響，所以從乾隆開始到現在的二百多年里，大家在看小說的時候，都在猜測，都在問：《紅樓夢》里面寫得這樣富麗堂皇，里面的各種文化現象以及它所反映的自然風貌，究竟是在北京還是在南京？
多年來這樣的爭論出現了兩派。一派是北京的京派，一派是南京的寧派。依照吳先生的觀點，《紅樓夢》里面所反映的社會生活、自然風光，還有文化特征實際上體現的是南方文化。我們可以舉幾個例子。首先以林黛玉為例。林黛玉這個形象主要代表的是南方文化，林妹妹的氣質、高雅的文化背景都代表了南方文化。她的瀟湘館以竹子為襯托，瀟湘館周圍是一片翠竹林，竹林在《紅樓夢》里描寫得很生動：“鳳尾聲聲，龍吟細細”。竹代表的是南方文化。六朝時一本名著《世說新語》里專門寫到竹子。
王羲之有兩個兒子，大兒子王獻之，是個大書法家，第二個兒子是王徽之。王徽之最喜歡竹子，他說別的東西可以不要，欣賞竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是從南方文化陶冶出來的。竹子又代表一個人的氣質、氣節，而且很高雅。竹子是我們中國的傳統文化的象征之一，稱為歲寒三友，代表人的高貴品質。竹子只有在南方才能形成一片竹林，當然北方也有竹子，但長不好。多年前，北京為了拍電視劇曾經搞了個大觀園，也搞了個瀟湘館，在瀟湘館周圍也種了竹子，但竹子種了幾年也長不好，又黃又瘦。林妹妹瀟湘館的竹子當然是南方的竹子，這是南京的一種特色。
還有一個例子，《紅樓夢》第四十九回里寫到白雪紅梅，說那天寶玉一早起來，天下了一場大雪，有一尺多厚。寶玉走過妙玉的櫳翠庵去。櫳翠庵正好長出十幾株紅梅來，梅花盛開，賈寶玉向妙玉討了枝紅梅。白雪紅梅也是典型的南京風光。梅花是春天的梅，春節過后，南京的梅花開放，但北方的冷空氣一來，又忽然下起大雪，這是南京才有的氣象。北京氣溫很低，還是冰天雪地，正月里梅花根本開不出來。所以白雪紅梅也是南京的典型的自然風光。
另外，第十七回里，元春元宵節省親，到了大觀園里。大觀園里有山有水，還有船。元春還乘船到水上游玩，元宵節水上能開船也只能是南方。北京元宵節還冷得很，昆明湖、北海的冰有幾尺厚，根本不可能乘船游玩。
這里只是舉例，說明《紅樓夢》里面所反映的自然風貌基本上都是江南的。《紅樓夢》里面的還有很多地方點到南京。但曹雪芹很厲害，他寫得真真假假，用的是“假語村言”。我們都知道，康熙、雍正、乾隆時期文字獄很厲害，如果弄得不好的話就會被封建統治階級抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不寫具體，寫具體了，容易犯文字獄。林妹妹到京城里去，但他不說是北京，只說京中、神京，絕對不寫北京。可是又說寧國府、榮國府的老家在南京，第二回里有一處寫到，賈雨村與冷子興談話時說：“去歲我到金陵地界，因欲游覽遺跡，那日進了石頭城，從他老宅門經過，街東是寧國府，街西是榮國府。”這實際上寫的是南京。
更典型的例子是，《紅樓夢》原來不叫《紅樓夢》，叫《石頭記》，還有一個名字，叫《金陵十二釵》，這是個鐵證，用不著爭論。曹雪芹是在南京長大的，以南京的生活為基礎，后來被抄家到了北京。小說是在北京寫出來的，但生活基礎在南京，關于這點，是不用爭論的。
更重要的一點是，大觀園的生活原型在南京。這是南北之爭的熱點。現在研究《紅樓夢》的專家都在北京。某某知名老先生是天津人，生活在北京。以他為代表，他一定說大觀園在北京。他說大觀園在恭王府。恭王就是恭親王。他考證說大觀園在恭王府。把他的資料一看，原來這先生把因果關系顛倒了。恭王府是因為恭王的一個妃子喜歡看《紅樓夢》，而依照《紅樓夢》的大觀園建造的。曹雪芹在康熙、乾隆時期，而恭王府建于同治年間，所以說他顛倒了因果關系。
大觀園究竟在哪里，實事求是地說，從文藝創作來說，不必說一定在哪里，這是作家的藝術創作。換一個概念來講，如果說大觀園的生活基礎在哪里，那就可以探討、考證。當時有一個有名的文學家袁枚。袁枚，字子才，曾作江寧縣令，四十歲就辭官。他喜歡作詩，喜歡南京，看中了現在南京廣州路到烏龍潭的園林，買下來。這個地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，轉到隋赫德手里，后來隋赫德又被抄家，園林就被袁枚買下來，取名為隨園。
隨園的正門在珠江路的北門橋，西門一直到烏龍潭，是當時江南最大的園林。廣州路在當時是隨園的一個很大的池塘，兩邊的山叫小倉山。袁枚《隨園詩話》里有好幾個地方講到《紅樓夢》和曹雪芹家，有的地方講得不清楚，但有一個地方講得很清楚：“所謂大觀園者，即余之隨園也。”（另外，“明義詩：隨園舊址即紅樓。”）他說《紅樓夢》里的大觀園實際上就是他的隨園。
就我個人的感覺，小說里寫的應是以南京為原型的。以上說的有些累贅，但在開篇說說也好，主要是想讓朋友對此有個大概了解。
北京也好，南京也罷，與我講述“金陵十二釵”沒有太大關系，讓專家們爭論去吧。我所講的是十二金釵的性格和命運，并由此給我們現代生活帶來的思考。
“金陵十二釵”的故事由此開始，我會按照“十二金釵”的人物排列的相反順序(也就是最先講秦可卿，最后講林黛玉。同時會一改過去的寫法，在講述過程中平時遇有別的題目想寫，會暫時放下講述，寫完小文章后繼續）一個一個的講述。三篇寫完一人，前后力爭準備用三十六篇完成。
我愿同朋友們一道走進十二個女子的世界，走進她們的心靈，走進她們喜怒哀樂的人生！
金陵十二釵
